Ce este nebunia sau nebunia?
Poveștile povestite de așa-numiții somnambulisti vor fi auzite mai devreme sau mai târziu și vor duce la descoperiri extraordinare. Neputința științei în raport cu nebunia a devenit un proverb, deși nu este altceva decât neputința științei în sine. Poate că propozițiile psihiatrilor cărora li se acordă un rating atât de ridicat sunt aproape cinstite, dar, ca în orice alt domeniu al așa-numitelor cunoașteri umane, nu există standarde reale de judecată aici: nu există un astfel de fenomen precum nebunia sau demența, dacă considerăm că este un fenomen care are calitatea de siguranță și realitate. Dacă uneori se pare că este dificil să se organizeze înțelepți profesioniști pentru a da o judecată certă asupra sănătății acestei persoane sau a acelei persoane, am voie să cred că știința anorganică din acest domeniu va fi mai puțin sigură.
Nebunie - pierderea rațiunii, nebunie, nebunie
La sfârșitul secolului XX, un comportament sau o gândire care depășea norma de comportament general acceptată, cum ar fi convulsiile dureroase, halucinațiile menținând rațiunea, comportamentul ciudat față de sine și de corpul său, precum și încercarea de sinucidere, a fost considerat nebun. În plus, convulsiile de epilepsie, emoție și consecințele craniocerebrale sau alte leziuni la nivelul capului au fost, de asemenea, considerate o manifestare a nebuniei.
Întrucât termenul a fost aplicat istoric la o serie de boli psihice diferite, acesta este foarte rar utilizat în medicina modernă și psihiatrie, deși este încă popular în mod colocvial.
Când a apărut termenul de nebunie?
Video promotional:
Oamenii primitivi au perceput lumea din jurul lor prin prisma toteismului și, prin urmare, au crezut că nebunii trebuie tratați cu respect. Dacă cineva din trib a văzut ceva sau cineva pe care alții nu l-au văzut, atunci întregul trib a avut încredere în el, iar oamenii din trib credeau că persoana „văzând” comunica cu spiritele creaturilor moarte, oamenilor sau animalelor. Dacă o astfel de persoană a început să se comporte într-un mod ciudat, atunci semenii săi credeau că un spirit îl posedă, care îi stăpânea conștiința și tocmai el a ordonat unei persoane să facă anumite lucruri, iar persoana însăși a pierdut controlul asupra a ceea ce se întâmplă.
James Frazer în cartea sa „The Golden Bough” subliniază că „sufletul, potrivit oamenilor primitivi, poate fi exclus temporar din corp, care totuși continuă să trăiască”. Dintr-o astfel de călătorie, sufletul se poate întoarce învins dacă într-o altă lume întâlnește dușmani.
Trebuie menționat aici că, cel mai probabil, populația antică a Pământului a tratat bolnavii mintali din acea vreme în același mod ca la vremea noastră, aborigenii unei mici insule, departe de civilizație: toți cei bolnavi mintali agresivi erau considerați posedați de spirite rele, cei care erau inofensivi erau considerați „cu bunătate de către zei”, Cei care erau posedați au fost expulzați din sate, bătuți și chiar uneori uciși și au avut grijă de cei inofensivi, i-au ajutat în viața de zi cu zi, i-au hrănit și protejat.
De remarcat este faptul că printre oamenii antici, șamanii au fost și favoriții zeilor. Dacă luăm în serios punctul de vedere mitologic, atunci afirmațiile nu tocmai sănătoase ar putea purta semnificații profetice ascunse. În lumea antică, a prezice orice a fost un cadou foarte valoros, deoarece șamanii, chiar dacă purtau erezie completă, îi ascultau, în ciuda faptului că este probabil că mulți dintre ei erau pur și simplu bolnavi psihic. Totuși, de la ei omul străvechi ar putea obține răspunsuri la întrebările universului, să comunice cu rudele decedate, să afle cum va merge vânătoarea sau când este mai bine să începi să semeni recolta.
Mircea Eliade, istoric al religiei, a scris: „Nebunia șamanilor viitori, haosul lor psihic înseamnă că această persoană profană este pe calea dispariției și că o nouă personalitate urmează să se nască.” El se referă la ideile Yakuts, conform cărora viitorul șaman, chiar și în tinerețe, „devine frenetic”, adesea leșină, se lasă singur în pădure mult timp, se înjunghie cu un cuțit, vorbește cu el însuși, experimentează viziuni ciudate, uneori profetice. Conform credințelor Yakut, în timpul stărilor extatice, șamanul se găsește într-o altă lume, unde vede dezintegrarea propriului său corp, dezmembrat de forțele întunecate. Boala psihică manifestată este interpretată ca o moarte rituală - inițierea urmată de renaștere.
Într-un fel sau altul, conceptul de normă mentală sub forma în care suntem obișnuiți să o percepem nu există în cultura primitivă. Atitudinea mitologică față de nebunie a fost păstrată în cadrul religiozității populare chiar și după apariția creștinismului, continuând să existe astăzi în culturile popoarelor indigene care mărturisesc credințe păgâne.
Cât privește acum știința modernă la nebunie
În anii 50 ai secolului XX, mișcări antipsițiatrice au apărut în întreaga lume, datorită cărora un număr imens de clinici pentru bolnavii mintali au fost pur și simplu închise din cauza inutilității, deoarece mulți pacienți au început să fie observați în regim ambulatoriu. A doua jumătate a secolului XX a fost marcată de descoperirea antipsihoticelor și a antidepresivelor, care au devenit utilizate pe scară largă în tratamentul bolilor psihiatrice. Acest lucru a schimbat radical relația medicilor cu pacienții, s-a dovedit că multe boli sunt pur și simplu stres și depresie prelungite. În epicentrul umanităților s-a aflat studiul modelelor teoretice, care includ totalitatea tuturor lucrurilor care înconjoară o persoană, societatea și relația unei persoane în ea. Drept urmare, în societate a apărut o cerere prin care toate tipurile de societăți, într-un fel sau altul, să aducă o persoană,domină-l și adesea îl înnebunește. Drept urmare, a devenit important să înveți să înțelegi unde există un comportament uman normal și unde degenerează în nebunie și unde se află granița dintre aceste extreme.
În lumea modernă, atitudinea științei față de nebuni se schimbă treptat, în secolul 21, în primul rând, se ține cont dacă o persoană este funcțională, dacă își poate stabili obiective pentru sine și dacă dăunează pentru sine și pentru ceilalți. Multe tulburări sunt mici perturbări care pot fi ușor tratate cu medicamente și lucrează cu un psiholog, deoarece multe procese grave pot fi oprite și inversate dacă cauza este determinată la timp.
Problema patologiilor nu mai arată la fel de lipsită de ambiguitate, cum ar fi fost în Evul Mediu. Toate abaterile sunt variate în funcție de simptomele lor.
În termeni simpli, normalitatea nu este ceva care să depășească intervalul normalității, ci intervalul normalității este format din comportamentul statistic mediu general al unui individ. Și aceasta nu este altceva, ci o abordare subiectivă a problemei. Până la urmă, nu se știe cum individul a depășit cadrul percepției noastre obișnuite, poate a trăit astfel de momente care l-au determinat să se comporte în acest fel pentru a se proteja ca persoană sau orice alte condiții care nu sunt incluse în înțelegerea noastră obișnuită a problemei.
Ideea ideală a normei presupune că există un model ideal de stat, un anumit standard la care trebuie să se străduiască. Acest punct de vedere îndepărtează rezolvarea problemei, deoarece parametrii idealului sunt formați dintr-un anumit discurs și un grup specific de oameni. Astăzi există o serie de abordări la ceea ce se numește norma mentală, dar niciuna dintre ele nu oferă un răspuns cuprinzător.
PS
Recunosc într-o oarecare măsură existența nebuniei, deși este imposibil să trageți o linie certă între cei care se află într-un azil nebun, cei care se află într-un azil nebun și cei care nu au intrat încă într-un azil nebun. Dacă prin nebunie se înțelege un proces de gândire, poate destul de logic în sine, dar bazat pe premise false, nu dovedesc cu fiecare cuvânt că toți suntem nebuni? Recunosc că, luând la extrem starea care ne este comună tuturor, anumite clasificări sau imposibilitatea de a face o altă clasificare decât falsă (științifică), dovedește că persoanele care sunt pur și simplu dotate cu o perspectivă semnificativă sau care au experimentat evenimente neobișnuite ar trebui să ajungă adesea în aziluri nebunești. Poate că în spatele acestui văl se află temele cercetării noi.
Sergey Leibman
