Indoierea de sine este o frică de umilire care creează un comportament indecis și temător. Acesta este un „ecou” al sentimentului profund că ceva este în mod fundamental greșit cu persoana noastră, și chiar cu viața noastră - ca o fisură adâncă care a crescut pe corpul sufletului, ca un defect cumplit, urât, care demonstrează propria defectă fundamentală. Adică este un astfel de sentiment, de parcă la baza sufletului există un fel de căsătorie originală, incorigibilă și, prin urmare, persoana noastră este inutilă, inutilă și în această viață - de prisos. Libertatea de această experiență dificilă poate fi numită încredere în sine.
Îndoiala de sine apare în copilărie, când nu există claritate pentru ceea ce naivului nostru i se acordă dragoste și pentru ceea ce, dimpotrivă, indiferentă și pedeapsă. Pentru ce - nu știm, dar inconștientul nostru își face propria concluzie vagă. Iubirea înseamnă - bun, nu iubește - rău.
Vă rugăm să rețineți: nu ne evaluăm calitățile, acțiunile sau chiar aspectul. Aceste evaluări conflictuale sunt luate pe cheltuiala proprie chiar de miezul realității personale - „eu”.
Însăși premisa că interiorul nostru poate fi oarecum evaluat formează o scală psihică a dimensiunilor posibile - de la ultima nesemnificație, absorbind toată suferința lumii, până la steaua divină, absorbind admirația și adorația.
Vă puteți imagina acest lucru sub forma unui termometru, unde diviziunea zero înseamnă o stare naturală, neutră și alte legături sunt responsabile pentru abaterile iluzorii față de cele mai rele și cele mai bune.
„Legătura” acestui mecanism mental este cauza principală a îndoielii de sine. Înțelegerea faptului că propriul „eu” poate fi evaluat după bunul plac, dă naștere la anxietate naturală și precauție hipertrofiată. Acesta este punctul de plecare pentru întreaga dramă de viață a unei persoane blocată în dovezi și justificări interminabile ale dreptului ei la iubire și respect. Ne agățăm de șansa orbitor de aprobare fericită, neștiind de inseparabilitatea sa monolitică de potențialul căderii nesfârșite.
Această scară de importanță de sine încorporată în minte este volumul tuturor fixărilor posibile ale stimei de sine. Și întreaga problemă este că, în general, nimeni nu reușește să consolideze respectul de sine la un anumit nivel satisfăcător, astfel încât să nu se scufunde mai jos. Și atâta timp cât evaluarea în sine se aruncă ca un steag cu voință slabă în vânt, nu poate fi vorba de nicio încredere în sine.
Drept urmare, avem o imagine atât de minunată, în care fiecare acțiune poate amenința un eșec complet și final, iar victoriile mici umflă ego-ul la cer. Revendicările pot fi regale și determinante - ca un bebeluș. De unde vine încrederea în sine calmă în circumstanțe atât de dramatice?
Video promotional:
Compensarea incertitudinii
În vârful scării psihice a importanței de sine se află idealurile - toate limitele cele mai înalte ale realizării personale la care vizează fetișii noștri: îndrăgostirea, mania, fanatismul, perfecționismul, admirația - acestea sunt fenomene de aceeași ordine. Ne agățăm de idealuri, crezând că facem o alegere pentru o viață mai bună, dar practic în acest fel ne înrădăcinăm doar pe scara psihică, al cărui pol opus promite o mare suferință.
De regulă, dobândirea încrederii în sine nu ne interesează decât ca o oportunitate, fără a ne despărți de scara importanței, de a aborda polaritatea cea mai înaltă și de a ne simți ca o stea care și-a dat seama de versiunea sa ideală de viață. Adică ne străduim nu atât să vindecăm de la îndoială de sine, cât sperăm să o compensăm cu cârje aurite de înaltă stimă de sine.
Imaginează-ți un prizonier așezat într-o temniță fără uși sau paznici. Visează la libertate, la pajiști înflorite la poalele munților acoperite de zăpadă, dar continuă să-și decoreze și să-i mângâie temnița, astfel încât publicul să îi aprecieze „succesele” sale. La fel, noi, încercând să rezolvăm problema îndoielii de sine cu ajutorul iubirii și respectului față de oamenii importanți, nu întărim decât potențialul propriei umilințe.
Compensarea pentru incertitudine cu fetișuri externe nu este o greșeală, ci o măsură obligatorie cu care toată lumea este familiară din experiență. În ceea ce privește sănătatea mintală, afirmarea de sine nu trebuie suprimată, ci investigată în practică pentru a te îmbogăți de „boală” și de a obține „imunitate”, și nu doar o altă grimadă.
Este inutil să vă aruncați sentimentul de importanță de sine citind texte inteligente. Toate încercările volitive de a deveni mai simple și mai încrezătoare nu sunt altceva decât o continuare a vechiului joc de mândrie. Anterior, gradul pe scara importanței a fost mărit prin show-off-uri, acum - prin a scăpa de ele. În acest sens, show-off-urile excesive sunt mult mai oneste.
Și totuși, este recomandabil să înțelegeți că autoafirmarea „vindecă” nu boala, ci simptomele ei. Prin urmare, nu trebuie să confundați încrederea naturală în sine cu mândria și conceperea. Acestea din urmă nu scutesc incertitudinea, ci o acoperă doar cu măști „frumoase”. Pe progresman.ru, metodele practice ale acestui camuflaj au fost exprimate în articolul "ChSV II". Toți se reduc la demonstrația externă a propriei lor importanțe.
Îndoiala de sine este o consecință a respectului de sine fluctuant. Afirmarea de sine nu rezolvă problema incertitudinii, dar ca drog calmează temporar „retragerea”, ca urmare a agravării situației, cu o amplitudine extinsă a fluctuațiilor în gradul de importanță de sine. Prin urmare, procesul de vindecare urmează un traseu în care stima de sine se stabilizează mai întâi, venind în linie cu realitățile și apoi dispare cu totul, ca o ficțiune iluzorie.
Cel puțin o relativă stabilizare a stimei de sine este o chestiune mult mai simplă decât eliberarea completă de la acest termometru minte încorporat, de importanță proprie. Prin urmare, puteți începe simplu - cu o evaluare onestă a abilităților și capacităților reale. Un astfel de realism reduce gradul de incertitudine, deoarece nevoia de a pune tensiune și de a arăta atunci când întregul adevăr este deja pe față dispare.
A scăpa de autoevaluarea completă, deocamdată, este un subiect în mare măsură teoretic. Există însă niște licăriri. Știu din experiența personală și observațiile clienților că ocupația minții prin scara de importanță poate fi cel puțin vizibil redusă. Adică, sentimentele legate de inferioritatea lor pot fi reduse uneori, până la stările în care cineva trebuie să caute stresul mental, iar părțile interioare sunt percepute ca fiind doar vremea din afara ferestrei.
Încredere firească
Putem evalua cu adevărat epicentrul propriei noastre personalități - „eu”, folosind elementele de „bun” și „rău”? Putem, în general, să ne evaluăm într-adevăr pe noi înșine, fără să știm măcar cine suntem? Care este „eu”? Cum poate fi bine sau rău?
Într-un anumit sens, cu toții avem o valoare intrinsecă înnăscută care nu poate fi măsurată. Adică „eu” a priori nu poate fi nici rău, nici bun. Importanța arogantă și inferioritatea nesigură sunt la fel de înșelătoare. Chiar și înțelegerea inutilității noastre în ochii celorlalți nu face ca persoana noastră să fie inutilă și rea „în general”.
Dar atâta timp cât mintea este legată de o scară de importanță, ea percepe halucinația inferiorității sale, ca o propoziție reală transmisă de cea mai înaltă instanță a existenței. Cu alte cuvinte, inferioritatea personală nu este un fapt real, ci doar o credință puternică, irațională. Ne menținem această iluzie pentru că sperăm că câștigul stelelor de cel mai înalt nivel pe scara importanței. Acest subiect a fost tratat în articolul despre tratatul cu cel rău.
„Răul” nu este un fel de real universal dat, dar evaluarea minții este doar un gând despre ceva subiectiv superflu. Este imposibil să fii obiectiv o persoană rea. Chiar și tiranii de renume mondial primesc cele mai controversate evaluări externe.
Puteți fi sigur că greșelile și greșelile sunt cu siguranță „rele”. Dar de ce pe pământ? Există o creștere spirituală fără experiență învățată din greșeli și greșeli? Erorile în această venă sunt o binecuvântare?
Îndoiala de sine este tratată de conștientizare și de o vânătoare analitică a convingerilor private despre sine și viața cuiva. Accentul se pune pe prinderea mirajelor care stau la baza fricii de a se simți de prisos în această viață. Găsirea și neutralizarea acestora nu este o sarcină ușoară. Noi, împotriva voinței noastre conștiente, ne ocolim propriile temeri, astfel încât doar să simțim rădăcinile nesiguranței este o artă întreagă.
Cum numesc încredere în sine naturală? Acestea sunt orice state fără frica înfiorătoare a umilinței. Orice acțiune făcută spontan fără nici o ezitare sau ezitare este un exemplu. Ai nevoie de mare încredere pentru a sta pe o oală acasă? Ne asumăm importanța culegându-ne nasul? Se întâmplă doar fără nicio ajustare la standardele „corecte”. Am luat, în mod deliberat, clase familiare tuturor.
Iar persoanele încrezătoare sunt de obicei numite cei care rămân calmi în situații în care anxietatea și frica sunt percepute ca norma generală. De regulă, acestea sunt situații în care participanții spectatori în evaluare, în a căror ochi persoana noastră se teme să nu se înșele și să piardă calificative personale. Acesta este motivul pentru care atât de puțini oameni pot face performanță în public, să își asume responsabilitatea, să bată ușile închise, să organizeze și să conducă alții.
Nu trebuie să vă evaluați pe sine, ci să cercetați.
