Mulți istorici subliniază că dragostea împăratului rus al II-lea pentru Franța a atins uneori unele proporții iraționale. De exemplu, în interesul aliaților francezi, el a cufundat armata rusă, care era departe de a fi pregătită pentru ostilități pe scară largă, în dezastruosul Prim Război Mondial. Cu toate acestea, această iubire devine mult mai înțelegătoare dacă avem în vedere că suveranul nostru a fost sub influența ocultiștilor francezi - rosicrucieni și martiniști. Și dacă aproape că nu există informații despre legăturile sale cu rosicrucienii, atunci există unele dovezi de prietenie cu liderii Martinicienilor.
Originea Martinismului
Tradiția masonică leagă originile învățăturilor martiniste cu activitățile misticului francez din secolul al XVIII-lea Martinez de Pasqualis (1715-1774), un evreu portughez. Învățătura sa a constat într-un amestec exploziv de gnosticism cu iudaism creștinizat. După moartea sa, un alt mistic francez proeminent, marchizul Louis Clodt de Saint-Martin, s-a ocupat de dezvoltarea ordinului, care a întărit brusc partea mistică a învățăturii. După moartea lui Saint-Martin, ordinul a murit și în liniște - dar nu pentru totdeauna. În 1890 a fost reînviat de Gerard Encausse, mai cunoscut sub numele ezoteric de Papus, și de Auguste Chabosso. În același timp, Papus a fost cunoscut și ca un scriitor prolific și autor al numeroase articole pe teme oculte, ca unul dintre fondatorii ordinului rosicrucian în Franța, iar în 1908 a fost ales și Marele Maestru al filialei franceze a ritului masonic Memphis-Misraim.cunoscut atât pentru strălucirea, cât și pentru înclinația către activitatea revoluționară.
Scopul declarat al Martinicienilor sună destul de mult în spiritul masonic: renașterea morală a individului și a întregii omeniri. Acest lucru, conform învățăturii Martinicienilor, nu poate fi realizat decât prin unirea omului cu Dumnezeu, prin stăpânirea „cunoașterii secrete” și renunțarea la tot ceea ce este sensibil și material. Martiniștii tind să se prezinte ca cavalerii umili ai lui Hristos și ai comunității lor ca o ordine cavalerească seculară creștină. Deși martiniștii sunt critici pentru clerici, inclusiv pentru papi, acești „cavaleri ai lui Hristos”, nu numai în fapte, ci chiar în reflecție abstractă, trebuie să rămână creștini în sensul cel mai strict și complet al cuvântului.
Sfatul maestrului Philippe
Se crede că Martinismul a pătruns în Rusia deja în 1894, când primul St. Ca atașat militar în Franța, contele s-a interesat de ocult și în 1895 a fost acceptat în rândurile Martiniștilor chiar de Papus. La întoarcerea acasă, Muravyov-Amursky a fondat Loja Martinistă Apollonia în 1899 la Sankt Petersburg.
Video promotional:
Un an mai târziu, însuși Papus a vizitat capitala Imperiului Rus pentru prima dată. Scopul oficial era să preleveze despre ocult și magnetism (Papus însuși era un bun hipnotist), de fapt, căuta patroni bogați și influenți. Misiunea a fost destul de reușită: Marele Dukes Nikolai și Pyotr Nikolaevich și soțiile lor, fiica regelui muntenegrean Militsa și Anastasia Nikolaevna, s-au interesat de prelegeri și povești despre abilitățile extraordinare ale bătrânului Filip de Lyon. De la ei, împărăteasa Alexandra Feodorovna a aflat despre oaspetele francez, care până atunci a născut patru fiice și a visat fără succes un fiu-moștenitor. Papus a promis că va ajuta.
Drept urmare, maiorul Martinist Philip Anselm-Vasho, care s-a născut într-o simplă familie țărănească din Savoia, dar în cele din urmă a devenit cunoscut în toată Franța drept vindecător și hipnotist, vine de mai multe ori în Palmyra de Nord. Există unele contradicții cu datarea acestor vizite, dar faptul rămâne: stăpânul de la Lyon a reușit să farmecă și să supună influenței sale atât suveranul, cât și soția sa superstițioasă. Curios, la insistențele bătrânului Nicolae al II-lea, a ordonat conducerii Academiei Medicale Militare din Sankt Petersburg să-i elibereze o diplomă de doctor în medicină. În plus, Monsieur Philip a primit gradul de consilier de stat. Croașul francez, folosind hipnoza, a inspirat-o pe împărăteasă cu o idee obsesivă despre sarcină, dar când a apărut la medici, s-a dovedit că nu a fost așa. Necazul bătrânului ar fi completdar deja înainte de a pleca, el a prezis din nou Alexandrei Fedorovna nașterea iminentă a fiului ei. Într-o izbucnire de recunoștință, a sărutat mâna „Învățătorului”. Interesant este că, la 30 iulie 1904, cuplul domnesc a dat naștere cu adevărat unui moștenitor - Tsarevich Alexei. Adevărat, atunci, suveranul și împărăteasa reușiseră să viziteze deșertul Sarov și să se scalde noaptea în primăvara sfântă, în care însuși călugărul Serafim din Sarov s-a scăldat cu un secol mai devreme. Prin urmare, există toate motivele pentru a crede că nașterea moștenitorului a fost în primul rând facilitată de bunele forțe ortodoxe.în acea perioadă, suveranul și împărăteasa reușiseră să viziteze deșertul Sarov și să se scalde noaptea în primăvara sfântă, în care însuși călugărul Serafim din Sarov s-a scăldat cu un secol mai devreme. Prin urmare, există toate motivele pentru a crede că nașterea moștenitorului a fost în primul rând facilitată de bunele forțe ortodoxe.în acea perioadă, suveranul și împărăteasa reușiseră să viziteze deșertul Sarov și să se scalde noaptea în primăvara sfântă, în care însuși călugărul Serafim din Sarov s-a scăldat cu un secol mai devreme. Prin urmare, există toate motivele pentru a crede că nașterea moștenitorului a fost în primul rând facilitată de bunele forțe ortodoxe.
S-au păstrat informații conform cărora rolul maestrului Filip la curtea rusească nu s-a limitat doar la sfaturi despre partea medicală. La ședințe mediatice, la cererea regelui, Bătrânul din Lyon a invocat spiritul tatălui său, Alexandru al III-lea. El a sfătuit fiul său să consolideze prietenia cu Franța și, în orice mod posibil, l-a incitat la război cu Japonia. Aceste sfaturi nu au fost date la întâmplare, deoarece maestrul Filip nu a fost doar un vindecător, ci și un ocultist și francmason major, membru al Consiliului Suprem al Ordinului Martinist, un fel de părinte spiritual al lui Papus. Iar în scrisoarea Alexandrei Feodorovna către Nicolae II din 14 decembrie 1916, se poate citi: „Amintiți-vă că chiar domnul Filip a spus că nu puteți da o constituție, deoarece aceasta ar fi moartea Rusiei și a voastră. Și toți oamenii cu adevărat ruși spun asta”.
Parfum și Lojă
Papus, care a vizitat Rusia de mai multe ori, s-a ocupat și de evocarea spiritului lui Alexandru al III-lea. În octombrie 1905, în mijlocul agitației rusești, spiritul lui Alexandru al III-lea, evocat în Tsarskoe Selo, i-a instruit fiului său: „Trebuie, cu orice preț, să suprimați revoluția de început. Dar va renaște și va fi cu atât mai puternică, cu cât represiunea trebuie să fie mai severă. Orice s-ar întâmpla, înveselește-te, fiule, nu înceta să lupți”.
Problema intrigantă a implicării lui Nicolae al II-lea în francmasonerie este legată și de entuziasmul cuplului regal pentru ocultiștii francezi Dr. Papus și maestrul Filip. La urma urmei, Martiniciștii sunt în esență aceiași francmasoni, doar „greșiți”, ezoterici. Vorbim despre cutia „regală” „Crucea și Steaua” din Tsarskoe Selo, în care se presupune că domnul Philip a ordonat suveranului rus masonilor. Nu există o opinie fără echivoc între cercetători cu privire la momentul acestei inițieri, la fel cum nu există un consens asupra rolului suveranului în această lojă. Potrivit prințului Vladimir Leonidovici Vyazemsky, Nicolae al II-lea a prezidat personal această lojă. Fiul lui Papus, Philippe Encausse, a scris despre aceeași președinție a suveranului în loja „Crucea și Steaua”, deși nu prea sigur. Pe de altă parte, poetul și prozatorul „primului val” al emigrării rusești, francmasonul și Martinistul Yuri K. Terapiano a menționat:„O altă persoană era președintele. Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna au fost doar membri ai lojei.
Un diplomat rus și, în același timp, unul dintre fondatorii lojei masonice Astrea nr. Ședințele au fost deschise și închise cu rugăciuni. Ritualul a fost lucrat singur. Loja era interesată în principal de problemele religioase și morale. Se spune că convocarea primei Conferințe de la Haga (1899) a fost influențată în mare măsură de această politică. Mai târziu țarul s-a abătut de la ocult și s-a îndreptat către Sfântul Serafim din Sarov, încetând să participe la asociație."
Cu toate acestea, în octombrie 1910, suveranul a decis să se scuture de vechime și a invitat la Tsarskoe Selo noul lider al mariniștilor ruși - contele polonez Cheslav Iosifovici Chinsky, autorul cărții „Suicide Suicide in the Otherworld”, un iubitor al tratamentului extrasenzorial al femeilor de vârstă Balzac, punându-și mâinile pe stomac și cunoscut ca erou al multor escrocherii și aventurilor. Contele urma să evocă din nou spiritul lui Alexandru al III-lea. Îmbrăcat în hainele rituale ale unui mag și încarcerat țarul și restul celor prezenți într-un cerc magic, Minsky a luat o sabie și a încercat să convoace o altă forță mondială care a determinat soarta Rusiei. În cele din urmă, a reușit, iar spiritul a prezis un război terifiant și tulburări fără precedent pentru fiul său. Regele era extrem de intrigat și a întrebat despre propria soartă. Când a început să insiste asupra unui răspuns,conform amintirilor lui Chinsky, se auzea un zgomot teribil, lumina se stinse și altarul magic s-a răsturnat. Nicolae al II-lea a fost dezamăgit. În acest sens, comunicarea lui cu Martiniciștii părea să se încheie.
Revista: Secretele secolului XX №33
