O PROVOCARE BOLD ÎN DUMNEZEU
De ce această masă se numește vrăjitorie și „neagră”? Pentru că obiectivul ei principal a fost ascultarea neplăcută a Liturghiei catolice general acceptate, batjocurarea deschisă a ei, lombare și antice, vilifierea rușinoasă a canoanelor bisericești stricte.
„Frăția demihumans (sryh), unul cu altul”, o provocare îndrăzneață a oamenilor către cerurile lui Dumnezeu, închinarea la un alt zeu, Dumnezeul naturii și într-o formă depravată și nefirească - acesta este motto-ul principal al „masei negre”.
SERVICIU LA DEVIL
După cum știți, orice Sabat la care au participat vrăjitoarele includea un fel de serviciu dedicat Diavolului.
Publicarea „Masa Neagră” a apărut pentru prima dată la sfârșitul secolului al X-lea și a devenit pentru ritul sacru al Satanei.
Video promotional:
Părintele Lois Goffridi la procesul de la Aix-en-Provence din 1611, sub tortură, a mărturisit că în timpul slujbei „masei negre” a făcut semnul crucii dimpotrivă, a înlocuit cuvintele binecuvântării primite cu alții, cei răi, au strigat „enoriașilor” săi: „Înainte! În numele Diavolului!"
Celebrul demonolog și călugăr M. F. Guazzo, despre care am menționat deja de mai multe ori, unul dintre cei mai activi „vânători de vrăjitoare”, autorul multor cărți despre demonologie, vorbind la curtea din Aquitania (Haute Garona) în 1594, a citat mărturia unei tinere fete pe nume Teresa de Rosemond.
Ea i-a povestit sincer despre un sabat tipic, la care a luat parte personal, despre confirmarea acordului ei cu Diavolul, despre dansuri sălbatice, stupide. Această „masă neagră” a fost condusă de un preot în veșminte negre, fără cruce pe piept. În momentul înălțării Sfintelor Daruri, a ridicat un napi negru sau o gâscă de gâscă în locul unei cruci și a strigat tare: „Fie ca învățătorul să ne ajute!”.
În loc de vin bisericesc, apa obișnuită a stropit în paharul lui. Au pregătit în acest fel apa „sfântă”: o capră a fost nevoită să urineze într-o gaură săpată în pământ, iar apoi stăpânul de ceremonii a irigat pe toți cei prezenți, răsfoind o carte de rugăciune cu pagini alb-negru amestecate. Dar cel mai rău lucru din toată această ceremonie a fost acela că sângele unui prunc ucis a fost necesar pentru a ține „masa neagră”.
Așa este descris faimosul magician negru, starețul Guismans, care timp de douăzeci de ani a petrecut „mase negre” în biserica abandonată din Maine-Marsilia și cu ajutorul figurilor de ceară cauzate de moarte, este descris de scriitorul francez din secolul trecut J. C. Huysmans în romanul său „Jos acolo”: „Un anumit stareț Guibourg era dornic să se implice în astfel de acțiuni. Pe masă înfățișând un altar, o femeie complet goală s-a așezat și, cu brațele întinse, a ținut lumânări aprinse în tot timpul serviciului.
MASA NEGRA ÎN CĂTRE ECHELONI DE PUTERE
Guibour a servit în mod repetat astfel de mase, ale căror participanți au fost amantele regelui Ludovic al XIV-lea și doamne atât de nobile precum Ducesa d’Agenson și de Saint-Laon. S-au așezat goi pe masă, ținând lumânări aprinse în mâinile întinse. Aplecându-se asupra lor, acest preot fanatic le-a stropit cu sângele pruncului sacrificat cu o zi înainte. Astfel de mase în timpul domniei marelui rege al Soarelui erau foarte aglomerate.
Multe femei au visat să primească o întâlnire cu un faimos cunoscut sau magician pentru a afla ce soartă le-a așteptat în viitor.
Ritualul unor astfel de ritualuri se distingea prin cruzime extremă. Pentru o procedură misterioasă, de obicei scoteau un copil din sat și îl ardeau totuși, departe de ochii omului.
Apoi, după ce l-au omorât pe celălalt, i-au amestecat sângele cu cenușa primului, adică au făcut totul ca manechinii păgâni. Pentru serviciile sale negre, starețul Gibour și-a încheiat viața în închisoare solitară în Bastilia.
O descriere la fel de colorată a unei astfel de mase, deși mult mai depravată, care are loc într-o mănăstire pentru bărbați, poate fi citită în romanul marchizului „Justine” al marchizului de Sade.
Cel mai interesant este faptul că nobilimea de curte sub Ludovic al XIV-lea deținea astfel de „mase negre” încă din 1650 în așa-numita cameră de foc - o sală mare fără ferestre, drapată de sus în jos cu pânză neagră, în care ardeau multe lumânări.
Regele Henric al II-lea l-a folosit ca tribunal de stat în parlamentul francez pentru a interoga pe hughenoți acuzați de erezie. Și această sală a fost goală după moartea sa tragică într-un duel cavalerist în 1559.
Nobilii lui Louis erau atât de îndrăgostiți de „masele negre” încât au angajat chiar și aproximativ cincizeci de preoți satanisti pentru a conduce astfel de servicii diabolice „speciale”.
Oricât s-au luptat autoritățile, parlamentul cu atâta dezamăgire deschisă, „Masa Neagră” a durat până în secolul al XIX-lea.
REVOLUȚIA ÎMPOTRIVA KABBALA
Spre deosebire de opinia general acceptată mai sus, există altceva. De exemplu, faimosul om de știință francez - istoricul Jules Michelet (1798-1874), autorul celor douăzeci de volume Istoria Revoluției Franceze, a arătat interes și pentru acest subiect.
În cartea sa, care este atât de neobișnuită pentru el - „Vrăjitoarea”, vede motivul unei răspândiri atât de ample a „masei negre” între oamenii obișnuiți, în special printre țărani, în persecuția crudă a oricărei disidențe din partea Bisericii Catolice, în asuprirea credincioșilor ei în orice, în călcarea lor. drepturile la libertate, la alegere, religie, în înrobirea lor economică de către Biserică și mănăstiri, unde deseori moralitatea era într-un declin izbitor. În opinia sa, toate acestea au dus la o „rebeliune” blasfemă împotriva atotputerniciei Bisericii și a monahismului pătat.
