Unul dintre cele mai comune mituri inventate odată despre credința slavă este mitul cruzimii sale extreme și al sângerozității sale.
Se crede că sacrificiile umane au fost un lucru obișnuit pentru strămoșii noștri, iar acestea au fost efectuate în fața întregului public cu motley care a vizitat templul în vacanță: femei, copii, nebuni și oameni cu un psihic slăbit priveau uciderea unui bărbat.
Pentru Biserica creștină, care a concurat cu înverșunare cu credința autohtonă a slavilor, compoziția unor astfel de mituri a avut o semnificație practică. Religia are dreptul la viață, în care înțelepții sunt ucigași profesioniști, iar credincioșii sunt complicii lor involuntași? Desigur că nu!
Rămâne doar să înfățișăm credința slavă ca atare și să îi facem pe oameni să creadă în ea.
Una dintre cele mai de încredere, potrivit surselor bisericii și științei oficiale, a presupus că a confirmat că crimele ritualice de oameni erau răspândite printre slavi - cronici rusești antice.
Dar mărturia lor este atât de serioasă?
Cronicile noastre menționează de două ori sacrificiul uman.
„Povestea anilor trecuți” spune că, în 980, prințul Vladimir „a așezat idoli pe un deal în spatele curții … Și au adus sacrificii pentru ei, și au adus fiii și fiicele lor, iar pământul rusesc și acel deal au fost spurcate cu sânge , iar trei ani mai târziu, după Potrivit aceleiași cronici, Kievii au decis cu orice preț „să măcelărească o tânără varangiană ca sacrificiu pentru zei: când tatăl său a refuzat să-i dea fiului său„ demonilor”, Kieviții„ au dat clic și au tăiat baldachinul sub ei și astfel au fost uciși”.
Video promotional:
În primul caz, cronicarul spune că pământul rusesc a fost spurcat cu sânge: dacă crimele ritualice ar fi fost comise deseori și constant, nu ar fi nimic de spurcat pe pământul rusesc, în conformitate cu logica cronicii.
După cum a menționat pe bună dreptate S. Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus?”, „Dacă sacrificiile umane ar fi existat înaintea lui Vladimir, atunci cronicarul nu ar fi scris nimic și să fie indignat: ar fi fost un lucru obișnuit; de fapt, se subliniază că din partea Vladimirului, pământul rusesc a fost profanat de sângele oamenilor jertfite"
Cu toate acestea, nu se știe dacă cronicarul a vorbit deloc despre jertfe umane - dacă strămoșii noștri și-au adus fiii și fiicele la templu (modul în care budiștii își duc copiii la temple, musulmanii la moschei etc.), acest lucru nu înseamnă deloc, că, cu siguranță, au fost uciși acolo și în ceea ce privește faptul că, după cum spune cronica, „bunul Dumnezeu nu a dorit moartea păcătoșilor” - aici vorbim, evident, despre moartea spirituală: „iluminatorii” creștini, după cum știți, din anumite motive erau siguri că ei singuri posedă un anumit „adevăr divin”, în timp ce toate celelalte, presupuse respinse de Dumnezeu, sunt stupide, orbe și corupte moral.
În ceea ce privește uciderea Varangienilor, o crimă comisă de o mulțime violentă poate fi numită sacrificiu religios?
Cronicarul nu menționează prezența nici magilor și nici a preoților în timpul acestei atrocități, mulțumesc zeilor, nu a fost săvârșit la templu, iar limba nu se numește ritual religios.
Este interesant faptul că oamenii din Kiev au vrut să ucidă tinerii Varangieni nu doar când, ci după ce prințul Vladimir „a învins yatvyagii și a cucerit pământul lor”.
Aparent, sentimentele patriotice au sărit în locuitorii Kievului și mâinile lor au fost pieptănate, iar relațiile cu varangienii, și cu atât mai mult cu creștinii, erau atunci extrem de tensionate.
Se dovedește că varangienii au căzut pur și simplu sub o mână fierbinte și, părintele Varangian pare să fi făcut tot posibilul, astfel încât mulțimea să nu se calmeze, să se răstoarne cât mai mult și cu numărul maxim posibil de victime și distrugeri: a strecurat la zeii slavi cât a putut mai bine.
Cronicile vechi rusești nu spun nimic despre tradiția sacrificiului uman în Rusia, dimpotrivă: uciderea rituală a unei persoane (dacă există) a fost un eveniment „supranatural”, un eveniment la scară națională.
În general, dacă priviți cu atenție toate sursele recunoscute de știința oficială, afirmând că sacrificiul oamenilor către zei a fost un fenomen destul de comun în rândul slavilor, se poate observa un detaliu comun: autorii lor au tratat strămoșii noștri și religiile lor cu prejudecăți extraordinare și au încercat să se depășească reciproc în cantitatea și calitatea calomniilor asupra credinței slave.
Un exemplu izbitor al unei astfel de „cronici ideologice” este dat de B. A. Rybakov în cartea „Paganismul Rusului antic”:
„… În cazul în care Grigorie Teologul vorbește despre sacrificii umane printre Taurul Crimeei, el folosește cuvântul enoktonia, adică uciderea rituală a străinilor, iar autorul rus a înlocuit-o cu „tăierea copiilor”, adică prin sacrificarea bebelușilor.
Din păcate, este dificil să nu fii de acord cu expresia din decizia Sinodului din 1734: „Cronicile sunt pline de minciuni și dezonorează poporul rus”.
Chiar și acele popoare au încercat să-i calomodeze pe slavii care, pentru a o spune ușor, au o stigmă în armă la acest scor.
De exemplu, nimeni nu se îndoiește că grecii au folosit sacrificiul uman și au luat forma unui obicei bine stabilit, dar acest lucru nu împiedică civilizația occidentală modernă să se considere moștenitorul culturii antice și, în plus, să fie mândru de ea.
În cazul slavilor, situația este complet opusă: tradiția sacrificării oamenilor nu a fost dovedită deloc, dar cea mai mică mențiune a faptului că, probabil, strămoșii noștri încă sacrificau oamenii provoacă o întreagă furtună de emoții printre „zeloții onoarei naționale” care sunt deja s-a sugerat de mult ca credința slavă și, în general, istoria „sălbatică” antică a poporului rus să fie uitate ca un coșmar.
Deși, dacă arătați o atenție puțin pozitivă asupra credinței slave, veți observa că diavolul nu este atât de groaznic cum este pictat.
În timp ce grecii în vacanța lui Apollo, ținute la începutul lunii iunie, au ales două persoane (un băiat și o fată), au agățat ghirlande de smochine în jurul gâtului, i-au făcut să alerge în jurul orașului la sunetul flautelor, apoi le-au ars epuizate la miză și au aruncat cenușă în marea, - slavii au cusut pe Kupala două păpuși, bărbătești și feminine, și le-au aruncat în mod simbolic în focul Kupala, fără a deranja dispoziția festivă și a lăsa oamenii cu impresii luminoase, bune, de sărbătoarea trecută.
Și cum, de fapt, poate fi altfel cu atitudinea slavă față de viața umană?
Puteți afla care a fost această atitudine tocmai față de o persoană, de exemplu, citind Vleskniga (VK) - singura sursă cu adevărat independentă care spune despre sacrificii în credința slavă (în corectitudine, trebuie menționat că disputele despre autenticitatea VK în Rusia au pierdut aproape și în alte țări s-a oprit cu mult timp în urmă).
Vleskniga spune, reproducând mesajul lui Svarog către Arius, vechiul lider al slavilor: „Te voi crea din degetele mele. Și se va spune că [sunteți] fiii naturali ai lui Isstareg. Și vei deveni fiii lui Isstareg și vei fi ca copiii Mei, iar Tatăl tău va fi chiar Dazhde ".
Strămoșii noștri au crezut cu adevărat că oamenii sunt urmașii Zeilor și, în același timp, că omorul ritual al unei persoane, chiar nepotul lui Dumnezeu, ar putea avea un efect benefic asupra relațiilor cu lumea divină? Greu de crezut.
În plus, nu degeaba se spune că slavii au fost creați din degetele lui Svarog, Creatorul: o persoană în credința slavă nu este un oaspete temporar în lumea manifestată și nu este un sclav al lui Dumnezeu, ci un participant indispensabil la creația infinită a Universului, un tovarăș al Zeilor și asistentul lor: din nou, sacrificarea unei persoane este extrem de neînțelept.
„Avem o credință adevărată”, spune VK, „care nu necesită sacrificiu uman. Iar acest lucru este făcut de hoți, care cu adevărat, care au executat-o mereu, l-au numit Perun Parkun și i-au făcut o jertfă. Ar trebui să oferim sacrificiul câmpului …
Așadar, în orice caz, grecii vor începe să vorbească despre noi, că sacrificăm oameni - altfel este un discurs fals și în realitate nu există așa ceva și avem obiceiuri diferite. Iar cel care vrea să-i rănească pe alții spune lucruri necuprinzătoare”.
Desigur, slavii au avut mereu și vor avea mereu dușmani care spun lucruri nepăsătoare: nu este o rușine, este păcat că oamenii noștri s-au obișnuit treptat cu ea și au început să fie de acord cu calomnia care îi revarsă din toate părțile.
