istoriografie, opinia a fost stabilită că zeul suprem al slavilor răsăriteni în ajunul adoptării creștinismului a fost Perun. În timp ce sursele scrise din estul, vestul și vechea rusă spun că Rusul antic credea într-un singur Dumnezeu - creatorul. El a fost numit cu două nume: Dumnezeu și, mai multă formă străveche, Svarog. Simbolul său material era focul, care era sacru și căruia erau ridicate altare în temple.
În 980, după încheierea conflictelor civile dintre fiii lui Svyatoslav, fiul său cel mai mic Vladimir a creat o nouă biserică la Kiev, în care s-au instalat șase idoli. „Și Vladimir a început să domnească doar la Kiev și a pus idoli pe dealul din spatele curții terem: Perunul de lemn cu cap de argint și mustață de aur, și Khors, Dazhbog și Stribog și Simargla și Makosh”. În aceasta și într-o serie de alte cronici, Perun a fost menționat ca primul dintre zeii cărora vechii ruși au făcut sacrificii, ceea ce i-a condus pe cercetători la concluzie: Perun a fost zeul suprem al panteonului pagan rus vechi. În același timp, există o serie de monumente scrise și arheologice care dau naștere la îndoieli cu privire la această concluzie.
Procopius din Kessaria a scris despre religia slavilor răsăriteni:
Câteva secole mai târziu, misionarul german Helmond, care a luat parte activă la creștinarea slavilor baltice, a scris:
Astfel, doi autori, unul - bizantin, celălalt - german, amândoi creștini, bine versați în complicații teologice, scriu despre același lucru - despre monoteismul slavilor orientali și baltici.
Nu numai autorii creștini, ci și musulmanii, când i-au cunoscut pe rușii antici, au atras atenția asupra monoteismului lor Ibn-Rust:
Video promotional:
După cum putem vedea, autorii estici mărturisesc și convertirea rușilor în rugăciunile lor către un singur Dumnezeu - „Domnul meu”. Însă spre deosebire de creștinii Procopius și Helmond, ei indică un alt detaliu important al religiei vechilor ruși - „toți sunt închinători ai focului”. Procopius și Helmond nu au acordat atenție acestui lucru. De ce? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan și alții, în calitate de musulmani - monoteiști, erau bine familiarizați cu închinătorii focului din Zoroastrian. Cu puțin timp înaintea lor, Persia a fost cucerită de arabi și a suferit o islamizare violentă, dar în rândul populației Iranului medieval mai existau încă Zoroastrieni, pe care arabii i-au numit închinători ai focului. Știind ce rol joacă focul în Zoroastrianism, ei au remarcat acest detaliu al religiei vechilor ruși. Fiind ei înșiși monoteiști, ei au atras atenția asupra faptului că Rusul în rugăciunile lor se întorcea întotdeauna către un singur Dumnezeu, aceladespre care au scris Procopius și Helmond.
Dar Dumnezeu trebuie să aibă un nume. Cunoaștem numele zeilor ai căror idoli au fost instalați de Vladimir Svyatoslavici. La ei puteți adăuga Rod, Svarog și Volos-Veles. Aceștia sunt zeii cel mai frecvent întâlniți în anale. Perun, pe care majoritatea istoricilor îl consideră zeul suprem, a fost unul dintre zeii mai vechi împreună cu Khors și Dazhbog, dar nu și Creatorul. În secolul XIX. Hilferding, analizând binecunoscuta mărturie a lui Procopius din Kessaria despre religia slavilor, a ajuns la concluzia:
Evident, în antichitatea proto-slavă, acest Dumnezeu-Creator a fost Svarog - foc ceresc. Presupunerea că Svarog nu a fost Dumnezeul Creator al slavilor răsăriteni a fost exprimată la sfârșitul secolului al XIX-lea. A EI. Golubinsky: „Între mulțimea zeilor lor, l-au recunoscut pe unicul Dumnezeu al universului. Acest singur Dumnezeu … a fost numit de slavii care s-au păstrat, precum numele cunoscute ale aproape tuturor celorlalți zei, din limba străveche primară a popoarelor indo-europene - Svarog. În perioada simbiozei slavo-iraniene, Svarog a fost înlocuit cu un concept mai universal al lui Dumnezeu, de origine iraniană. Dar amintirea lui Svarog, ca zeu-tată, a fost păstrată mult timp până la apariția cronicii creștine și a fost înregistrată de el. Este, de asemenea, evident că Svarogul proto-slave a fost antropomorf. Însă influența zoroastrianismului nord-iranian asupra filozofiei religioase a pre-slavilor a dus la înlocuirea Svarogului antropomorf cu categoria universală abstractă a lui Dumnezeu, păstrând în același timp unul dintre cele mai importante atribute ale sale - focul, lumina ca sursă de viață.
În 1975, un templu construit de Marele Duce Vladimir a fost săpat la Kiev. Proiectarea sa a constat din șase baze cu un diametru de la 0,8 m la 1,8 m, pe care, ca B. A. Pescarii, idolii celor șase zei mai sus menționați au fost instalați, cinci dintre cei mai mari erau pe o singură temelie. La câțiva metri sud de fundația principală se afla cea mai mare - trei metri în diametru - fundația destinată focului de jertfă. Focul (Indoor - Agni) este una dintre cele mai venerate zeități ale tuturor popoarelor indo-europene. Vechii iranieni i-au arătat un respect deosebit. Conform tradițiilor vedice și avestiene, „oriunde, în orice lucru, Agni este acasă. Întregul imn este dedicat identificării sale cu majoritatea zeilor …, este triplu în raport cu cele trei niveluri ale Universului și zeilor acestor niveluri:Agni pentru jertfa divină, atunci când se face, Agni mai întâi în rugăciune; Agni în luptă; Agni pentru fertilitate. În acest universalism al zeului focului se afla posibilitatea monoteismului, la care a venit marele profet iranian. În Zoroastrianism, esența (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corespundea focului - Ordinea, Adevărul, pentru respectarea căruia în religia indo-iraniană Varuna era responsabilă. Adevărul și Ordinea, deși divine, sunt doar esențe, creațiile lui Ahura-Mazda. Conform tradiției Avestan, creatorul Ahura Mazda este „amestecat” cu șase entități, a căror creație este comparată cu aprinderea unei lămpi de la alta. În Zoroastrianism, esența (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corespundea focului - Ordinea, Adevărul, pentru respectarea căruia în religia indo-iraniană Varuna era responsabilă. Adevărul și Ordinea, deși divine, sunt doar esențe, creațiile lui Ahura-Mazda. Conform tradiției Avestan, creatorul Ahura Mazda este „amestecat” cu șase entități, a căror creație este comparată cu iluminarea unei lămpi de la alta. În Zoroastrianism, esența (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corespundea focului - Ordinea, Adevărul, pentru respectarea căruia în religia indo-iraniană Varuna era responsabilă. Adevărul și Ordinea, deși divine, sunt doar esențe, creațiile lui Ahura-Mazda. Conform tradiției Avestan, creatorul Ahura Mazda este „amestecat” cu șase entități, a căror creație este comparată cu aprinderea unei lămpi de la alta.
Acest principiu teologic a fost folosit de vechii magi-teologi ruși la crearea Panteonului de la Kiev. Șase zei funcționali, reprezentând trei niveluri ale universului, sunt așezați pe o singură temelie, care avea să sublinieze unitatea lor în fața Dumnezeului Creator. Apariția zeilor funcționali nu ar trebui să ne descurajeze de monoteismul slavilor răsăriteni, acest fenomen a fost explicat în mod convingător de celebrul cercetător al Vedelor și Avesta S. Dumezil:
Pe baza unor dovezi scrise (bizantine, germane, arabe și ruse vechi), putem trage concluzia că slavii răsăriteni, în ajunul adoptării creștinismului, credeau într-un singur Dumnezeu Creator, întruchiparea materială a fost focul. (Svarog este foc ceresc).
Klimov Evgeny Viktorovici, candidat la științele istorice
