Costumul popular slav nu este doar comoara noastră națională, ci și o sursă de inspirație pentru modelarea vestimentară modernă și pentru crearea de imagini scenice în diferite genuri și tipuri de artă și este o întruchipare vie a artei populare.
Articole vestimentare întregi din secolele IX-XIII nu a supraviețuit până la vremea noastră, iar resturile găsite de haine și bijuterii sunt sursa principală. Pe lângă datele arheologice despre îmbrăcămintea slavilor estici din această perioadă, mai multe surse picturale oferă cea mai completă imagine.
Vom lua în considerare principalele detalii despre îmbrăcămintea vechilor slavi și o serie de ornamente de protecție care decorează aceste haine. Desigur, multe dintre următoarele sunt controversate și necesită un studiu mult mai detaliat, dar …
Deci, „Se întâlnesc prin hainele lor …”.
Privind o persoană, s-ar putea spune cu siguranță: ce fel de trib aparține, în ce zonă trăiește, ce poziție are în societate, ce face, ce vârstă are și chiar în ce țară trăiește. Și privind o femeie, se putea înțelege dacă era căsătorită sau nu.
O astfel de „carte de vizită” a făcut posibilă decizia imediată cum să te comporte cu un străin și ce să te aștepți de la el.
Astăzi, în viața noastră de zi cu zi, s-au păstrat detalii „vorbitoare” despre îmbrăcăminte și chiar tipuri întregi de costume, care pot fi purtate doar de către un membru al unui anumit gen și vârstă sau grup social.
Acum, când spunem „odeja”, sună ca vernacular, aproape ca jargon. Cu toate acestea, oamenii de știință scriu că în Rusia Antică, era vorba despre „îmbrăcăminte” care era folosită mult mai des și mai largă decât termenul „îmbrăcăminte”, care ne era familiar în același timp.
Video promotional:
În ce consta garderoba vechilor ruși?
În primul rând, hainele erau strict împărțite în casual și festiv. A diferit atât în calitatea materialului, cât și în culori.
Pe lângă cele mai simple și grosiere, au existat multe țesături fine, atât locale, cât și din import. Desigur, calitatea hainelor depindea de bunăstarea proprietarului său - nu toată lumea își putea permite țesături de mătase scumpe din import. Dar lâna și inul erau disponibile pentru toate segmentele populației.
Țesătura a fost vopsită cu coloranți naturali - frunze, rădăcini, flori de plante. Așadar, scoarța de stejar a dat culoare maro, rădăcini mai nebune - roșu, urzică atunci când vopsită - cenușie fierbinte, iar când verde - rece, coaja de ceapă - galbenă.
Încă din vremurile Rusiei Antice, „roșul” a fost frumos, vesel și, prin urmare, festiv, elegant. În folclorul rusesc, găsim expresii: „primăvara este roșie, o fată este roșie, frumusețea roșie (despre frumusețea unei fete)”. Culoarea roșie era asociată cu culoarea zorilor, a focului, toate acestea erau asociate cu viața, creșterea, lumea soarelui.
Alb. Asociat cu ideea de Lumină, puritate și sacralitate (Lumina Albă, Țarul Alb - rege peste regi etc.); în același timp - culoarea Morții, doliu.
Verde - Vegetație, Viață.
Negrul este Pământ.
Aur - soarele.
Albastru - cer, apă.
Broderia de aur este cunoscută de mult. Vechile Kievite purtau haine cu o mulțime de broderii din aur. Cea mai veche broderie de aur rusă a fost găsită de arheologi în movila prințului Cherny (lângă Chernigov) și datează din secolul al X-lea.
Fapt interesant:
Printre slavi, se știe pe larg că primele îmbrăcăminte ale unei persoane îi afectează viața ulterioară. Prin urmare, un nou-născut a fost adesea acceptat într-o cămașă, cusută de cea mai în vârstă femeie din familie, astfel încât el a moștenit soarta și a trăit mult timp; într-o cămașă veche, nespusă a tatălui său, „ca să-l iubească”, iar pentru scutece au folosit părți din hainele adulților, astfel încât copilul să moștenească cu siguranță calitățile lor pozitive
Denumirea veche de îmbrăcăminte se număra printre slavii „portishche” - o tăietură (bucată de pânză); de unde și cuvântul „croitor” - o persoană care coase haine. Acest nume a durat în Rusia până în secolul al XV-lea.
Cămașa este cel mai vechi, mai îndrăgit și răspândit tip de lenjerie dintre vechii slavi. Lingviștii scriu că numele său provine de la rădăcina „freca” - „bucată, tăiat, bucată de pânză” - și are legătură cu cuvântul „tăiat”, care a avut odată și sensul de „tăiat”.
Un alt nume pentru o cămașă în limba rusă a fost „cămașă”, „cămașă”, „srachitsa”. Este un cuvânt foarte vechi, legat de „serk” islandez vechi și „sjork” anglo-saxon prin rădăcini comune indo-europene.
Cămășile lungi erau purtate de oameni nobili și vârstnici, mai scurți - de alte clase, deoarece, spre deosebire de viața măsurată și neîngrijită a prinților și boierilor, viața de zi cu zi a oamenilor muncitori era plină de muncă asiduă, iar hainele nu ar trebui să împiedice mișcarea. Cămașele de damă ajungeau până la călcâie.
Bărbații purtau o cămașă pentru absolvire și întotdeauna cu curea. De aici expresia „necredințat” - dacă o persoană nu și-a pus o centură, atunci au spus că este necredințată. Cămășile festive ale nobilimii erau confecționate din lenjerie scumpă sau mătase de culori strălucitoare și decorate cu broderii. În ciuda convenționalității modelului de ornament, multe dintre elementele sale aveau un caracter simbolic, păreau să protejeze o persoană de un alt ochi rău și de nenorociri.
Bijuteriile erau „montate” - detașabile: brodate bogat cu aur, pietre prețioase și perle. De obicei, podoabele cu motive de protecție erau brodate pe cămăși: cai, păsări, Arborele vieții, plante și ornamente florale în general, Lankani (accentul pe „și”) - personaje antropomorfe, imagini ale zeilor … Trebuie menționat că uneori părțile brodate erau schimbate de la o cămașă veche la una nouă.
Cele gulerele tricouri slave nu au gulere de turn-down. Cel mai adesea, incizia la guler se făcea drept - în mijlocul toracelui, dar exista și o oblică, dreapta sau stângă.
Broderiile, care conțin tot felul de imagini sacre și simboluri magice, au servit ca talisman aici. Înțelesul păgân al broderiei populare poate fi urmărit foarte bine de la cele mai vechi probe până la lucrări destul de moderne, nu este degeaba că oamenii de știință consideră broderia o sursă importantă în studiul religiei antice.
The sundress slavilor a fost cusute pe curele înguste și semăna cu un semicerc, datorită numărului mare de pene care se extind foarte mult tiv.
Nu purtăm sundresses nonh
Avem pierderi din partea lor:
Ai nevoie de opt metri de calico, Trei bobine de fir …
Slavii-nordicii preferau culoarea tradițională roșie. Partea centrală a Rusiei a purtat în principal un material albastru, hârtie, material achiziționat pentru sundress-urile lor sau un pâlc (pânză, similar cu un covoraș). Partea inferioară a cusăturii și tivului din față au fost decorate cu dungi de panglici de mătase și dungi de țesătură modelată.
Prima mențiune a unui sarafan, sau sarfan, datează din 1376 în Cronica Nikon. Acest cuvânt denota inițial subiectul costumului unui bărbat. Mențiunea despre îmbrăcăminte pentru bărbați se găsește în melodiile vechi:
El nu este într-o haină de blană, nu într-un caftan, Într-o seară lungă albă …
Înainte de decretele lui Petru privind purtarea obligatorie a hainelor europene în orașe, sundress-urile erau purtate de femei nobile, femei nobile, orașe și femei țărănești.
În sezonul rece, un încălzitor de suflet a fost purtat peste o seară. La fel ca sundress-ul, s-a extins în jos și a fost brodat cu amulete de-a lungul fundului și armhole-ului. Dushegreya era purtată pe o cămașă cu o fustă sau peste o ținută de soare … Materialul pentru dushegreya era luat mai dens, iar catifeaua, brocartul erau cusute pentru cea festivă și toate acestea erau brodate cu margele, ghiocei, împletituri, paiete și panglică.
Mânecile cămășilor puteau atinge o lungime atât de mare, încât erau adunate în pliuri frumoase de-a lungul brațului și la încheietura mâinii au fost confiscate cu o împletitură. Rețineți că printre scandinavi, care purtau atunci cămașe cu același stil, legarea acestor panglici era considerată un semn de atenție tandră, aproape o declarație de dragoste între o femeie și un bărbat …
În cămășile festive pentru femei, panglicele de pe mâneci au fost înlocuite cu brățări pliante (de fixare) - „cercuri”, „cercuri”. Mânecile unor astfel de cămăși erau mult mai lungi decât brațul, când au fost desfăcute, au ajuns la pământ. Toată lumea își amintește basmele despre fetele păsărilor: eroul se întâmplă să le fure ținute minunate. Și, de asemenea, povestea prințesei broaște: ondularea mânecii în jos joacă un rol important în ea. Într-adevăr, un basm este o minciună, dar există un indiciu în el. În acest caz, este un indiciu de îmbrăcăminte rituală pentru femei din vremurile păgâne, îmbrăcăminte pentru rituri sacre și vrăjitorie.
O curea în ținute slave a fost prezentă atât la femei, cât și la bărbați.
Femeile slave purtau curele împletite și tricotate. Centura este lungă, cu broderie și franjuri la capete, legată sub bust peste o terasă.
Dar din cele mai vechi timpuri, centurile au fost unul dintre cele mai importante simboluri ale prestigiului masculin - femeile nu le-au purtat niciodată. Să nu uităm că aproape fiecare bărbat adult liber a fost potențial un războinic și a fost centura care a fost considerată aproape principalul semn al demnității militare.
Centura a fost numită și „brâu” sau „talie”.
Curele de piele turba sălbatice erau deosebit de celebre. Au încercat să obțină o bandă de piele pentru o astfel de centură chiar la vânătoare, când bestia a primit deja o rană mortală, dar încă nu expirase. Probabil că aceste centuri erau o raritate decentă, taurii pădurilor puternice și neînfricate erau foarte periculoase.
Slavii purtau pantaloni nu prea largi: pe imaginile supraviețuitoare, ei conturează piciorul. Au fost tăiate din panouri drepte. Oamenii de știință scriu că pantalonii au fost făcuți pe lungimea gleznei și înfășurați în onuchi pe strălucire - fâșii lungi și largi de țesătură (pânză sau lână), care erau înfășurate în jurul piciorului sub genunchi.
Un alt nume pentru încălțăminte este „pantaloni” și, de asemenea, „jambiere”.
Porturile, îngustate la gleznă, erau cusute din pânză, bărbații nobili purtau altul deasupra - mătase sau pânză. Erau legați la talie cu o sfoară - o cană (de unde și expresia „păstrați ceva în magazin”). Porturile erau ascunse în cizme din piele colorată, adesea brodate cu modele sau înfășurate în onuchi (bucăți de lenjerie) și se puneau pantofi baston, în urechile cărora erau trase șirurile - obor și erau înfășurate în jurul onuchi.
În orice moment, strămoșii noștri au purtat pantofi de țesut nu numai din baston, ci și din scoarță de mesteacăn și chiar din curele de piele. Erau groase și subțiri, întunecate și ușoare, simple și țesute cu modele, existau și ele inteligente - dintr-un baston multicolor nuanțat.
Pantofii bast au fost atașați la picior cu ajutorul legăturilor lungi - „răsuciri” de piele sau „cercuri” de frânghie. Șirurile s-au străbătut de mai multe ori pe străluciri, apucând onuchiul.
„Cum să țesem un pantof de tâmpen”, au spus strămoșii noștri despre ceva foarte simplu și necomplicat.
Pantofii bast au avut o viață de serviciu foarte scurtă. Atunci când merg într-o călătorie lungă, au luat cu ei mai mult de o pereche de pantofi baston de rezervă. „Pe drumul de mers - țesem cinci sandale” - spunea proverbul.
Pantofii de piele erau un lux predominant urban. Unul dintre principalele tipuri de încălțăminte ale slavilor din secolele VI-IX. erau fără îndoială pantofi. În perioada comună slavă, au fost numiți cherevici.
Cel mai adesea, pantofii erau încă purtați pe onuchi, pe care bărbații sunt deasupra pantalonilor, iar femeile - chiar pe picioarele goale.
Slavii au numit cel mai probabil coafura masculină o pălărie. Multă vreme, acest cuvânt însuși le-a dat oamenilor de știință exclusiv în scrisori prin teste prințenești, unde vorbeau despre acest semn al demnității. Abia după 1951, când arheologii au găsit scrisori de scoarță de mesteacăn, iar știința a primit o ocazie fără precedent de a privi viața de zi cu zi a oamenilor obișnuiți, a devenit clar că nu numai regalia princiară, ci și căpătâiul unui bărbat, în general, a fost numit „pălărie”. Dar căciula prințului era uneori numită „glugă”.
Cele mai cunoscute cercetătorilor sunt pălăriile dintr-o croială specială - emisferică, din țesătură strălucitoare, cu o bandă de blană prețioasă. Idolii de piatră și lemn, păstrați din timpurile păgâne, sunt îmbrăcați în pălării similare, vedem astfel de pălării pe imaginile prinților slavi care au coborât până la noi. Nu degeaba se folosește expresia „pălăria lui Monomakh” în limba rusă.
Există, de asemenea, fresce conservate pe scările Catedralei Sf. Sofia din Kiev și o brățară din secolul al XII-lea: aceștia înfățișează muzicieni în șepci. Arheologii au găsit semifabricate pentru o șapcă similară: două bucăți triunghiulare de piele, pe care stăpânul nu intenționa să le coase împreună.
Pălăriile din Feltru descoperite în timpul săpăturilor, precum și pălăriile ușoare de vară, țesute din rădăcini subțiri de pin, aparțin unei ere ceva mai târzii.
Se poate presupune că străvechii slavi purtau o mare varietate de căciuli de blană, piele, pâslă, pâlpâie. Și nu au uitat să-i scoată nu numai la vederea prințului, ci și pur și simplu la o întâlnire cu o persoană mai în vârstă, respectată - de exemplu, cu propriii lor părinți.
O coafură de sex feminin protejează o femeie de forțele malefice - credeau slavii.
Se credea că părul conține forță de viață magică; Împletiturile de fată dezlănțuite pot fi vrăjitoare pe viitorul soț, în timp ce o femeie cu capul descoperit poate provoca probleme, daune oamenilor, animale, culturi. În timpul furtunii, ea poate fi ucisă de tunete, deoarece se crede că devine o pradă ușoară și un depozit al spiritelor rele, care sunt vizate de săgețile tunetului. Expresia „descătușat” însemna dezonorarea familiei sale.
Înainte de căsătorie, coafura (cel puțin vara) nu acoperea coroana, lăsând părul expus. În același timp, părul fetei era uzat, pentru spectacol - acest lucru nu numai că nu era interzis, ci chiar a fost binevenit de cei din jurul ei. O împletitură amabilă a fost aproape principala podoabă a unei fete din Ucraina, Belarus, Rusia
Fetele purtau panglici simple de pânză sau panglici subțiri de metal pe frunte. Astfel de corola erau realizate din argint, mai rar din bronz, la capete au aranjat cârlige sau urechi pentru o dantelă care era legată în partea din spate a capului.
Crescând, împreună cu ponyova au primit „frumusețea” - coroana unei fete. De asemenea, a fost numit „ofilit” - „bandaj”, de la „salcie” - „tricot”. Acest bandaj a fost brodat cât mai elegant, uneori, cu bogăție, chiar și cu aur.
Fierarii au decorat corolele cu ornamente și le-au dat diferite forme, inclusiv cele cu o extensie pe frunte, ca în diademele bizantine. Descoperirile arheologice au confirmat și antichitatea profundă a corolei de fată slave. O coroană pe capul unei fete este, în primul rând, un talisman împotriva ochiului rău, spiritelor rele. În același timp, un cerc este, de asemenea, un simbol al căsătoriei, nu degeaba, când tinerii se căsătoresc, înconjoară masa, pentru o nuntă - în jurul analogiei. Dacă o fată avea un vis despre pierderea unei coroane, se aștepta la probleme pentru ea însăși. Dacă o fată și-a pierdut inocența înainte de nuntă, atunci a fost lipsită de coroana la nuntă, în semn de rușine că ar putea purta jumătate.
O pălărie de flori și fire artificiale era adesea purtată pe pălărie și mire, protejându-l de lecțiile de nuntă (a călca, a cronometra - jinx, a răsfăța). Florile pentru coroana de nuntă au fost strict definite: rozmarin, periwink, boxa, viburnum, rue, laur, viță de vie. În afară de flori, amuletele erau cusute uneori în sau înglobate în ea: fire de lână roșie, ceapă, usturoi, ardei, pâine, ovăz, monede, zahăr, stafide, un inel. Apropo, stropirea tinerilor cu cereale și bani la întâlnirea din coroană poartă, în primul rând, un talisman și abia apoi un sens liric al dorinței de fertilitate și bogăție.
Coafura unei femei „bărbătești” și-a acoperit complet părul. Acest obicei a fost asociat cu credința în puterea magică. Mirele i-ar pune un voal pe alesul său peste cap și a devenit astfel soțul și stăpânul ei. Într-adevăr, unul dintre cele mai vechi nume slave pentru căpăta unei femei căsătorite - „nou” și „ubrus” - înseamnă, în special, „coperta”, „prosopul”, „eșarfa”. „Povoy” înseamnă și „ceea ce împleteste”.
Un alt tip de coafură căsătorită este kika. O trăsătură distinctivă a kiki-ului era … coarnele lipite deasupra frunții. Coarnele sunt protecția unei mame și a copilului ei nenăscut împotriva forțelor malefice. Ei asemănă o femeie cu o vacă, o creatură sacră slavilor.
În sezonul rece, femeile de toate vârstele își acopereau capul cu o eșarfă caldă.
Îmbrăcămintea exterioară a slavilor este o ținută, din cuvântul „răsucire” - „rochie”, „înveliș”, precum și caftan și haina de blană. Retinuta era purtată deasupra capului. Era confecționat din pânză largă, cu mâneci lungi și înguste, genunchii erau întotdeauna închise și era încins cu o centură largă. Kaftanele au fost cele mai variate tipuri și scopuri: cotidiene, pentru călărie, festive - cusute din țesături scumpe, decorate în mod complex.
Pe lângă stofă, blanurile îmbrăcate erau un material preferat și popular pentru confecționarea hainelor calde printre slavi. Erau o mulțime de blanuri: animalul purtător de blană a fost găsit din abundență în păduri. Blanurile rusești s-au bucurat de o faimă binemeritată atât în Europa de Vest, cât și în Orient.
Ulterior, jachetele cu fir lung au fost numite „paltoane de piele de oaie” sau „paltoane de blană”, iar cele care aveau lungimea genunchiului sau mai scurte au fost numite „paltoane de piele de oaie”.
Tot ceea ce avem acum - a fost primit de la strămoșii noștri, au creat-o și am îmbunătățit-o. Nu trebuie să uităm niciodată de istoria noastră. Toate argumentele despre ideea națională nu au sens dacă nu se bazează pe o înțelegere a fundamentului unei comunități date.
