Sarcina lagărelor de concentrare fasciste a fost distrugerea persoanei. Cei care au fost mai puțin norocoși au fost distruși fizic, cei care au fost „mai” - moral. Chiar și numele unei persoane a încetat să mai existe aici. În schimb, exista doar un număr de identificare, pe care chiar prizonierul însuși l-a numit în gândurile sale.
Sosire
Numele a fost luat, la fel și tot ceea ce amintea de o viață trecută. Inclusiv hainele pe care le purtau când au fost aduse aici - în iad. Chiar și părul care era bărbierit atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Părul celui din urmă a mers la „puf” pentru perne. Omul a rămas doar cu sine - dezbrăcat, ca în prima zi a creației. Și după ceva timp, corpul s-a schimbat dincolo de recunoaștere - a devenit mai subțire, nu exista nici măcar un mic strat subcutanat care să formeze netezimea naturală a trăsăturilor.
Dar înainte de aceasta, oamenii au fost transportați în mașini de vite pentru câteva zile. Niciunde nu era unde să stea, să nu mai vorbim de culcare. Li s-a cerut să ia cu ei tot ce este mai valoros - au crezut că sunt duși în est, în lagărele de muncă, unde vor trăi în pace și vor lucra pentru binele Germaniei Mari.
Viitorii prizonieri din Auschwitz, Buchenwald și din alte lagăre de moarte pur și simplu nu știau unde au fost duși și de ce. După sosire, absolut totul a fost luat de la ei. Naziștii au luat lucruri valoroase pentru ei înșiși și lucruri „inutile”, cum ar fi cărți de rugăciune, fotografii de familie etc., au fost trimise la grămada de gunoi. Apoi, nou-veniții au fost selectați. Erau aliniați într-o coloană care trebuia să treacă pe lângă omul SS. Aruncă o privire către toată lumea și, fără să spună un cuvânt, arătă cu degetul fie spre stânga, fie spre dreapta. Oameni bătrâni, copii, crupule, femei însărcinate - oricine arăta bolnav și slab - a mers în stânga. Tot restul - la dreapta.
„Prima fază poate fi descrisă ca„ șoc de sosire”, deși, desigur, efectul de șoc psihologic al unui lagăr de concentrare poate preceda intrarea efectivă în acesta”, scrie în cartea sa „Da Yes to Life”. Un psiholog într-un lagăr de concentrare fost prizonier din Auschwitz, faimosul psihiatru austriac, psiholog și neurolog Viktor Frankl. - I-am întrebat pe prizonierii care se aflau în tabără de mult timp unde să poată merge colegul și prietenul meu P. cu care am ajuns. - A fost trimis altfel? - Da, am răspuns. - Atunci îl vei vedea acolo. - Unde? Mâna cuiva arăta spre un coș de fum înalt la câteva sute de metri de noi. Limbi ascuțite de flacără izbucniră din coșul de fum, luminând cerul polonez gri cu licăriri crude și transformându-se în nori de fum negru. - Ce este acolo? „Acolo prietenul tău se înălță pe cer”, a venit răspunsul dur.
Faimos psihiatru austriac, psiholog și neurolog Viktor Frankl
Video promotional:
Foto: Wikimedia Commons
Noii sosiți nu știau că li se spunea celor cărora le urmează „stânga”. Li s-a ordonat să se dezbrace și să meargă într-o cameră specială, în mod evident, să facă un duș. Desigur, nu exista duș, deși au fost instalate deschideri de duș pentru vizibilitate. Numai prin ele nu curgea apa, ci cristale de ciclon B, un gaz otrăvitor mortal, acoperit de naziști. Mai multe motociclete au fost pornite afară pentru a îneca țipetele muribundului, dar acest lucru nu a putut fi realizat. După ceva timp, localurile au fost deschise și cadavrele au fost examinate - au fost toți morți. Se știe că la început bărbații SS nu știau exact doza letală de gaz, așa că au umplut cristalele la întâmplare. Iar unii au supraviețuit într-o agonie cumplită. Au fost terminate cu mănuși și cuțite. Apoi, trupurile au fost târâte într-o altă cameră - crematoriul. În câteva ore de la sute de bărbațifemeile și copiii erau doar cenușă. Naziștii practici pun totul în acțiune. Această cenușă a fost folosită pentru fertilizare, iar printre flori, roșii cu obraz roșu și castraveți cosiți, s-au găsit acum fragmente nearsate de oase umane și cranii. O parte din cenușă a fost turnată în râul Vistula.
Istoricii moderni sunt de acord că între 1,1 și 1,6 milioane de oameni au fost uciși la Auschwitz, majoritatea evrei. Această estimare a fost obținută indirect, pentru care au fost studiate listele de deportare și au fost calculate datele privind sosirea trenurilor la Auschwitz. Istoricul francez Georges Weller a fost unul dintre primii care a folosit date despre deportare în 1983, pe baza cărora a estimat numărul celor uciși la Auschwitz la 1.613.000, dintre care 1.440.000 au fost evrei și 146.000 au fost polonezi. Într-o perioadă ulterioară, considerată astăzi cea mai autoritară istorică poloneză Franciszek Pieper, se dă următoarea estimare: 1,1 milioane de evrei, 140-150 de mii de polonezi, 100 de mii de ruși, 23 de mii de romi.
Cei care au trecut procesul de selecție au ajuns într-o cameră numită „Saună”. Avea și dușuri, dar și adevărate. Aici au fost spălate, bărbierit și numerele de identificare au ars pe mâini. Doar aici au aflat că soțiile și copiii lor, tații și mamele, frații și surorile, care au fost duși la stânga, erau deja morți. Acum trebuiau să lupte pentru propria supraviețuire.
Cuptoare Crematorium unde oamenii au fost arse
Image Credit Flickr
Umor negru
Psihologul Viktor Frankl, care a trecut prin groaza din lagărul de concentrare german (sau numărul 119104, cu care a vrut să-și semneze cartea), a încercat să analizeze transformarea psihologică prin care au trecut toate prizonierele lagărelor de moarte.
Potrivit lui Frankl, primul lucru pe care îl experimentează o persoană care ajunge la fabrica morții este șocul, care este înlocuit cu așa-numita „amăgire a grațierii”. O persoană începe să pună stăpânire pe gândurile că este el și cei dragi care ar trebui eliberați sau cel puțin lăsați în viață. La urma urmei, cum se poate ca el să poată fi ucis brusc? Si pentru ce?..
Apoi vine brusc scena umorului negru. „Ne-am dat seama că nu avem nimic de pierdut, cu excepția acestui corp ridicol gol”, scrie Frankl. - În timp ce suntem încă sub duș, am început să schimbăm observații jucăușe (sau prefacându-ne) pentru a ne înveseli reciproc și, mai ales, pe noi înșine. Există un motiv pentru asta - până la urmă, apa vine cu adevărat de la robinete!"
Încălțămintea prizonierilor decedați din lagărul de concentrare de la Auschwitz
Foto: Alamy
Pe lângă umorul negru, a apărut și ceva ca curiozitatea. „Personal, eram deja familiarizat cu o astfel de reacție la situațiile de urgență dintr-o zonă complet diferită. La munte, în timpul unei alunecări de teren, agățându-se cu disperare și urcând, pentru câteva secunde, chiar și pentru o secundă despărțită, am simțit ceva ca o curiozitate îndepărtată: voi rămâne în viață? Ai rănit la nivelul craniului? Oase rupte? - continuă autorul. În Auschwitz (Auschwitz), oamenii au dezvoltat, de asemenea, pentru o perioadă scurtă o stare de detașare și curiozitate aproape rece, când sufletul părea să se oprească și astfel a încercat să se protejeze de groaza din jurul persoanei.
Fiecare buncă, care era o supă largă, dormea de la cinci la zece prizonieri. Erau acoperiți în propriile lor excremente și totul era înconjurat de păduchi și șobolani.
Nu este înfricoșător să moară, este înfricoșător să trăiești
În fiecare minut, amenințarea cu moartea, cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp, a condus aproape toți prizonierii la ideea sinuciderii. „Dar, plecând din pozițiile mele despre lume, chiar în prima seară, înainte de a adormi, mi-am dat cuvântul„ să nu mă arunc pe fir”. Această expresie specifică taberei a indicat metoda locală de sinucidere - prin atingerea sârmei ghimpate, pentru a primi un șoc fatal de înaltă tensiune”, continuă Viktor Frankl.
Cu toate acestea, sinuciderea ca atare, în principiu, și-a pierdut sensul într-un lagăr de concentrare. Cât timp ar putea să se aștepte prizonierii să trăiască? Alta zi? O lună sau două? Doar câteva din mii au ajuns la eliberare. Prin urmare, deși sunt încă într-o stare de șoc primar, prizonierii din tabără nu se tem deloc de moarte și consideră aceeași cameră cu gaz ca ceva care îi poate salva de îngrijorarea sinuciderii.
Frankl: „Într-o situație anormală, reacția anormală devine normală. Și psihiatrii ar putea confirma că cu cât o persoană este mai normală, cu atât este mai naturală o reacție anormală pentru el dacă ajunge într-o situație anormală, de exemplu, fiind plasată într-un spital psihiatric. La fel, reacția prizonierilor într-un lagăr de concentrare, luată de unul singur, prezintă o imagine a unei stări sufletești anormale, nefirești, dar considerată în legătură cu situația, apare ca normală, naturală și tipică.
Toți pacienții au fost trimiși la spitalul de lagăr. Pacienții care nu au putut ajunge la picioarele lor au fost uciși de un medic SS prin injectarea acidului carbolic în inimă. Naziștii nu aveau de gând să-i hrănească pe cei care nu puteau lucra.
Apatie
După așa-numitele prime reacții - umorul negru, curiozitatea și gândurile de sinucidere - o a doua etapă începe câteva zile mai târziu - o perioadă de relativă apatie, când ceva din sufletul prizonierului dispărește. Apatia este principalul simptom al acestei a doua faze. Realitatea se micșorează, toate sentimentele și acțiunile prizonierului încep să se concentreze în jurul unei singure sarcini: a supraviețui. În același timp, însă, apare un dor atotcuprinzător și nelimitat de familie și prieteni, pe care încearcă cu disperare să-l înece.
Sentimentele normale se estompează. Așadar, la început, prizonierul nu poate suporta imaginile execuțiilor sadice care sunt îndeplinite constant pe prietenii și tovarășii săi în nenorocire. Dar, după un timp, el începe să se obișnuiască cu ele, nicio imagine înfricoșătoare nu-l mai atinge, le privește complet indiferent. Apatia și indiferența internă, după cum scrie Frankl, este o manifestare a celei de-a doua faze a reacțiilor psihologice care fac o persoană mai puțin sensibilă la bătăile zilnice și orare și la uciderea tovarășilor. Aceasta este o reacție defensivă, armură, cu ajutorul căreia psihicul încearcă să se protejeze de daune grele. Ceva asemănător, poate, poate fi observat la medicii de urgență sau chirurgii cu traume: același umor negru, aceeași indiferență și indiferență.
Foto: Getty Images
Protest
În ciuda umilinței cotidiene, a bullyingului, a foamei și a frigului, spiritul rebel nu este străin de prizonieri. Potrivit lui Viktor Frankl, cea mai mare suferință pentru prizonieri nu a fost durerea fizică, ci durerea mentală, indignarea împotriva nedreptății. Chiar dacă am înțeles că pentru neascultare și încercarea de a protesta, un fel de răspuns la torturatorii prizonierilor așteptau represalii inevitabile și chiar moarte, din când în când mai apăreau mici revolte. Oamenii fără apărare, epuizați, își puteau permite să răspundă SS-ului, dacă nu cu pumnul, atunci cel puțin cu un cuvânt. Dacă nu ucidea, atunci aducea ajutor temporar.
Regresie, fantezii și obsesii
Toată viața mentală se micșorează la un nivel destul de primitiv. „Colegii orientați psihanalitici din rândul tovarășilor aflați în nenorocire vorbeau adesea despre„ regresia”unei persoane din tabără, despre întoarcerea sa la forme de viață mentală mai primitive - continuă autorul. - Această primitivitate a dorințelor și aspirațiilor s-a reflectat clar în visele tipice ale prizonierilor. La ce visează de cele mai multe ori prizonierii din lagăr? Despre pâine, despre tort, despre țigări, despre o baie fierbinte. Imposibilitatea satisfacerii celor mai primitive nevoi duce la o experiență iluzorie a satisfacției lor în vise ingenioase. Când visătorul se trezește din nou la realitatea vieții de tabără și simte contrastul coșmar între vise și realitate, el experimentează ceva de inimaginabil. Apar gânduri obsesive despre mâncare și conversații nu mai puțin obsesive despre aceasta,care sunt foarte greu de oprit. În fiecare minut gratuit, prizonierii încearcă să vorbească despre mâncare, despre felurile de mâncare preferate pe vremuri, despre prăjituri suculente și mezeluri aromate.
Frankl: „Cel care nu a murit de foame nu va fi în stare să-și imagineze ce conflicte interne, ce putere de experiență o persoană în această stare. Nu va înțelege, nu va simți cum ar fi să stea într-o groapă, să ciocnească terenul încăpățânat cu o pichetă, în timp ce ascultă să vadă dacă va suna sirena, anunțând nouă jumătate și apoi zece; așteptați pauza de prânz de jumătate de oră; gândiți-vă persistent dacă vor da pâine; întreabă la nesfârșit șeful dacă nu este supărat, iar civilii care trec pe aici - la ce oră este? Și cu degetele umflate, înțepenite de la frig din când în când simt o bucată de pâine în buzunar, desprind o firimitură, o aduc la gură și o pun înapoi convulsivă - la urma urmei, dimineața am făcut o promisiune de jurământ pentru a îndura până la cină!"
Gândurile despre mâncare devin principalele gânduri ale întregii zile. În acest context, dispare nevoia de satisfacție sexuală. Spre deosebire de alte unități închise de sex masculin din lagărele de concentrare, nu a existat nicio dorință de obscenități (în afară de stadiul inițial de șoc). Motivele sexuale nici nu apar în vise. Dar dorul de iubire (care nu este asociat cu corporalitatea și pasiunea) pentru orice persoană (de exemplu, pentru soția, iubita) se manifestă foarte des - atât în vise, cât și în viața reală.
Ruine de cazarmă. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Spiritualitate, religie și dragoste pentru frumusețe
În același timp, toate experiențele „impracticabile”, toate sentimentele spirituale înalte dispar. Cel puțin așa este cazul majorității copleșitoare. Tot ceea ce nu aduce avantaje reale, o bucată suplimentară de pâine, o lingură de supă sau o țigară, tot ceea ce nu ajută să supraviețuiască aici și acum este complet depreciat și pare a fi un lux inutil.
„Excepțiile de la această stare mai mult sau mai puțin naturală au fost două domenii - politica (care este de înțeles) și, ceea ce este foarte remarcabil, religia”, spune autorul. - Politica s-a vorbit despre pretutindeni și aproape fără piedici, dar a fost în principal să prindă, să răspândească și să discute zvonuri despre situația actuală din față. Aspirațiile religioase care și-au făcut drum prin toate greutățile locale au fost profund sincere”.
În ciuda regresiei psihologice evidente a prizonierilor și a simplificării sentimentelor complexe, unii dintre ei, deși câțiva, dimpotrivă, au dezvoltat dorința de a se retrage în ei înșiși, de a crea un fel de lume interioară. Și, în mod paradoxal, oamenii care erau mai sensibili de la o vârstă fragedă au îndurat toate greutățile vieții de tabără puțin mai ușor decât cei care aveau o constituție psihologică mai puternică. Naturile mai sensibile au avut acces la un fel de evadare în lumea lor spirituală din lumea realității terifiante și s-au dovedit a fi mai persistente.
Acești puțini au păstrat nevoia de a percepe frumusețea naturii și a artei. Acest lucru a ajutat la deconectarea de la realitatea taberei cel puțin pentru o scurtă perioadă de timp.
„Când ne-am mutat de la Auschwitz în tabăra bavareză, ne-am uitat prin ferestre împărțite la vârfurile Munților Salzburg, luminate de soarele apus. Dacă cineva ar vedea chipurile noastre admiratoare în acest moment, nu ar fi crezut niciodată că acestea sunt persoane a căror viață este practic terminată. Și în ciuda acestui fapt - sau este de ce? „Am fost captivați de frumusețea naturii, de frumusețea din care am fost respinși de ani buni”, scrie Frankl.
Din când în când, în cazarmă se organizau mici concerte pop. Au fost nepretențioase: câteva cântece cântate, câteva poezii citite, scene desenate redate. Dar a ajutat! Atât de mult încât chiar și „neprivilegiați”, prizonierii obișnuiți au venit aici, în ciuda oboselii enorme, riscând chiar să le lipsească supa.
La fel cum unii au păstrat pasiunea pentru frumusețe, unii au păstrat simțul umorului. Pare incredibil în condițiile în care s-au găsit, dar umorul este și un fel de armă a psihicului nostru, care luptă pentru autoconservare. Cel puțin pentru o perioadă, umorul ajută la depășirea experiențelor dureroase.
În psihologie, există un termen special care descrie complexul de simptome al celor care au trecut prin fabricile morții - sindromul lagărului de concentrare. Aparține uneia dintre variantele așa-numitului sindrom de stres posttraumatic (PTSD). Adesea, tulburarea devine cronică cu un anumit set de simptome: astenie, dureri de cap, amețeli, depresie, anxietate, temeri, hipocondrie, scăderea memoriei și concentrării, tulburări de somn, coșmaruri, tulburări autonome, dificultăți în contactele interpersonale, pierderea activității și inițiativei. Dar principalul simptom este sentimentul de vinovăție al supraviețuitorului.
Devalorizarea propriului "eu"
Gândurile majorității erau însă preocupați exclusiv de supraviețuire. Această devalorizare a vieții spirituale interioare, precum și a vieții umane în sine, sistemul de numerotare în loc de nume, umilire constantă și bătăi au dus treptat la devalorizarea persoanei însuși. Nu toate, dar majoritatea copleșitoare.
Iar această majoritate suferea de un simț particular de inferioritate. Fiecare dintre acești suferinzi într-o viață trecută a fost „cineva” sau așa au crezut ei. În tabără, însă, a fost tratat ca și cum ar fi cu adevărat „nimeni”. Desigur, au existat și oameni a căror stima de sine era imposibil de agitat, pentru că avea o bază spirituală, dar câți reprezentanți ai rasei umane au în general o bază atât de solidă pentru stima de sine?..
Viktor Frankl: „O persoană care este incapabilă să se opună realității cu ultima revoltă a stimei de sine pierde, în general, într-un lagăr de concentrare simțul de sine însuși ca subiect, fără să mai vorbim de sentimentul de sine ca fiind o ființă spirituală cu un sentiment de libertate interioară și valoare personală. El începe să se perceapă mai degrabă ca o parte a unei mase mari, ființa lui coboară la nivelul existenței efectivelor”.
O persoană începe într-adevăr să se simtă ca o oaie într-o turmă, care este forțată să avanseze înapoi și înapoi, ca o oaie care nu știe decât să evite atacul câinilor și care este lăsată periodic timp de cel puțin un minut pentru a-i da puțină mâncare.
Aceleași fenomene sunt evidențiate și de un alt psihiatru austriac - Bruno Bettelheim, care a vizitat și lagărele de concentrare naziste (M. Maksimov redă observațiile specialistului în articolul său „La margine - și nu numai. Comportamentul uman în condiții extreme”). Infantilizarea artificială și stupefacția prizonierilor au avut loc prin insuflarea unui adult a psihologiei unui copil, a unei malnutriții cronice, a umilinței fizice, a normelor și muncii fără sens, a distrugerii credinței în viitorul cuiva, a inadmisibilității realizărilor individuale și a posibilității de a influența cumva poziția cuiva.
„Deci, starea unei persoane din tabără, care poate fi numită dorința de a se dizolva în masa generală, a apărut nu numai sub influența mediului, a fost și un impuls pentru autoconservare. Dorința tuturor de a se dizolva în masă a fost dictată de una dintre cele mai importante legi de autoconservare din tabără: principalul lucru este să nu ieși în evidență, să nu atragă atenția SS-ului din niciun motiv! - spune autorul.
În ciuda tuturor acestor lucruri, există un adevărat dor de singurătate - un sentiment natural pentru orice ființă umană. Acest lucru este de înțeles, deoarece pur și simplu nu există un loc unde să vă retrageți, pentru a petrece un timp scurt cu sine în tabără.
Primele experimente cu gaz au fost efectuate la Auschwitz în septembrie 1941, înainte de construirea taberei de la Birkenau (Auschwitz II, care va fi de două ori mai mare decât Auschwitz I și va deveni cel mai mare lagăr de moarte din istorie).
Iritabilitate
O altă trăsătură psihologică a deținutului. Apare ca urmare a foamei constante și a lipsei de somn, care o provoacă în viața de zi cu zi. În lagăr, au fost adăugate insecte la toate necazurile, care literalmente au învârtit cu toate cazarmele cu prizonierii. Cantitatea deja mică de somn a fost redusă dramatic de paraziții care sugă sânge.
Întregul sistem de lagăre de concentrare a avut ca scop tocmai acest lucru - să forțeze o persoană să coboare la nivelul animalelor, un nivel în care nu se poate gândi la nimic în afară de mâncare, căldură, somn și cel puțin un confort minim. Era necesar să facă din om un animal smerit, care avea să fie ucis imediat după epuizarea resursei sale de lucru.
Disperare
Cu toate acestea, realitatea taberei a influențat schimbările de caracter doar în rândul acelor prizonieri care au căzut atât spiritual, cât și pur uman. Acest lucru s-a întâmplat cu cei care nu mai simțeau deloc sprijin și niciun sens în viața ulterioară.
„Conform opiniei unanime a psihologilor și prizonierilor înșiși, persoana din lagărul de concentrare a fost cel mai asuprit de faptul că nu știa deloc cât va fi forțată să rămână acolo”, scrie Frankl. - Nu a existat o limită de timp! Chiar dacă această perioadă ar putea fi încă discutată, ea a fost atât de nedeterminată încât practic a devenit nu doar nelimitată, dar în general nelimitată. „Non-viitorul” a intrat atât de adânc în conștiința sa, încât a perceput întreaga sa viață doar din punctul de vedere al trecutului, ca trecutul, ca viața celui decedat”.
Lumea normală, oamenii de cealaltă parte a sârmei ghimpate, erau percepute de prizonieri ca fiind ceva infinit de îndepărtat și de fantomă. Au privit această lume ca morții, care privesc „de acolo” pe Pământ, realizând că tot ceea ce văd este pierdut pentru ei pentru totdeauna.
Selecția prizonierilor nu a fost întotdeauna realizată după principiul „stânga” și „dreapta”. În unele tabere, au fost împărțiți în patru grupuri. Primul, care a format trei sferturi din toate sosirile noi, a fost trimis către camerele de gaz. Al doilea a fost trimis la muncă pentru sclavi, timp în care marea majoritate a murit și - din cauza foamei, răcelii, bătăilor și bolilor. Cel de-al treilea grup, în mare parte gemeni și pitici, a mers la diferite experimente medicale - în special, la celebrul doctor Josef Mengele, cunoscut cu porecla „Îngerul morții”. Experiențele lui Mengele asupra prizonierilor au inclus disecarea bebelușilor vii; injectarea substanțelor chimice în ochii copiilor pentru a schimba culoarea ochilor; castrarea băieților și a bărbaților fără utilizarea anestezicelor; sterilizarea femeilor etc. Reprezentanții grupului al patrulea, în special femeile,au fost aleși în grupul „Canada” pentru a fi folosiți de germani ca slujitori și sclavi personali, precum și pentru sortarea bunurilor personale ale prizonierilor care soseau în lagăr. Numele „Canada” a fost ales ca batjocorire a prizonierilor polonezi: în Polonia cuvântul „Canada” a fost adesea folosit ca punct de exclamație la vederea unui cadou valoros.
Lipsa de sens
Toți medicii și psihiatrii știu de multă vreme despre legătura cea mai strânsă dintre imunitatea corpului și voința de a trăi, speranța și sensul cu care trăiește o persoană. Putem spune chiar că cei care pierd acest sens și speră pentru viitor, moartea așteaptă la fiecare pas. Acest lucru poate fi văzut în exemplul unor bătrâni destul de puternici, care „nu doresc” să trăiască mai mult - și mai curând mor cu adevărat. Acesta din urmă va găsi cu siguranță oameni gata să moară. Prin urmare, în tabere, au murit adesea de disperare. Cei care au rezistat miraculos bolilor și pericolelor, în cele din urmă, și-au pierdut credința în viață, trupurile lor s-au predat „ascultător” la infecții și au plecat într-o altă lume.
Viktor Frankl: „Deviza tuturor eforturilor psihoterapeutice și psiho-igienice poate fi gândul care este cel mai viu exprimat, poate, în cuvintele lui Nietzsche:„ Cine are un „De ce” va rezista aproape la orice „Cum”. Era necesar, în măsura în care circumstanțele permiteau, să-l ajute pe prizonier să-și realizeze „De ce”, scopul său de viață, iar acest lucru i-ar da puterea de a îndura coșmarul nostru de noapte „Cum”, toate ororile vieții de lagăr, de a se întări intern, de a rezista realității de tabără. Și invers: vai de cel care nu mai vede scopul vieții, al cărui suflet este devastat, care a pierdut sensul vieții, și cu el sensul de a rezista.
Foto: Getty Images
Libertate
Atunci când steagurile albe au început să fie aruncate peste lagărele de concentrare, tensiunea psihologică a prizonierilor a dat loc relaxării. Dar asta este totul. Ciudat, prizonierii nu au experimentat nicio bucurie. Campeții au crezut atât de des despre voință, despre libertatea înșelătoare, încât și-au pierdut forma reală pentru ei, au dispărut. După mulți ani de muncă silnică, o persoană nu este capabilă să se adapteze rapid la noile condiții, chiar și la cele mai favorabile. Comportamentul celor, de exemplu, care au fost în război, arată chiar că, de regulă, o persoană nu se poate obișnui niciodată cu condițiile schimbate. În sufletele lor, astfel de oameni continuă să „lupte”.
Așa descrie Viktor Frankl eliberarea sa: „Ne urcăm pe poarta taberei cu pași lentați și lentați; picioarele noastre literalmente nu ne țin. Ne uităm în jur cu frică, ne privim întrebători. Facem primii pași timizi în afara porții … Este ciudat că nu se aud strigăte, că nu suntem amenințați cu o lovitură de pumn sau cu o lovitură cu botul. Ajungem pe luncă. Vedem flori. Toate acestea sunt luate în considerare - dar încă nu evocă sentimente. Seara, toată lumea se întoarce în retragerea lor. Oamenii se apropie unul de celălalt și se întreabă încet: "Spune-mi, azi ai fost fericit?" Iar cel căruia i s-au adresat, a răspuns: „Sincer vorbind - nu”. El a răspuns jenat, crezând că el este singurul. Dar toată lumea era așa. Oamenii au uitat cum să se bucure. Se dovedește că asta trebuia încă învățat ".
Ceea ce au experimentat prizonierii eliberați, în sens psihologic, poate fi definit ca o depersonalizare pronunțată - o stare de detașare, când totul din jur este perceput ca iluzoriu, ireal, pare un vis, care este încă imposibil de crezut.
Olga Fadeeva
