„Stonehenge” al celui de-al treilea Reich este numit o nenorocită duzină de stânci de nisip în vestul Germaniei. Nu se știe de unde provine și ce înseamnă numele rocilor. A fost acest loc misterios un altar păgân moștenit de creștini? De ce a încercat chiar Externstein să restaureze SS Reichsfuehrer Himmler? Ce culturi încă înflorește aici?
Până acum, în vestul Germaniei, în statul Renania de Nord-Westfalia, în districtul Lippe (Kreis Lippe), în partea de nord a pădurii Teutoburg, unde triburile germanice aflate sub comanda lui Arminius au învins legiunile Romei Antice, există 13 roci Externstein. Aceste locuri sunt învăluite în multe mituri și legende și vom vorbi despre unele dintre ele în acest articol.
Externstein este format din cinci „coloane” masive de stâncă, care ajung uneori la patruzeci de metri, situate la zece kilometri de orașul Detmold (Detmold). Se crede că aceste roci s-au format acum 120 de milioane de ani, în perioada Cretaceului, la marginea unei mări străvechi, care a ocupat cea mai mare parte a nord-vestului Europei. O altă ipoteză este că Externstein este situat aproape chiar la marginea unui ghețar antic, în apropierea locului unde a trecut granița unui zid de gheață uriaș, care a început în sud-vestul Angliei și a intrat în nesfârșite stepa eurasiatice.
Numele actual Externsteine nu a apărut mai devreme decât secolul XIX Au existat diferite forme de scriere: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Există două versiuni etimologice ale originii: de la cuvântul german Egge (blocat, loc superficial în râu), sau Elster (magpie). În orice caz, numele său nu a fost niciodată derivat din latinescul externus (extern, extern). Se știe că, în jurul anului 1564, doi teologi locali, Hermann Hamelmann și Mauritius Piderit, au folosit numele Rupes Picarum - „rocă de vârf”. Deși nu se știe cu siguranță dacă țiganii s-au instalat vreodată în vecinătatea Externstein.
Ideea originală a fost exprimată de fondatorul organizației „Moștenirea ancestrală” - Ahnenerbe Herman Wirth. În opinia sa, numele Externstein a apărut în Saxonia în secolul al III-lea și a fost inițial pronunțat ca exestan - „piatra mamei”. Pe scurt, experților le este încă dificil să ofere un răspuns satisfăcător la întrebarea originii acestui nume și evoluția ulterioară a acestuia.
Video promotional:
Înainte de venirea la putere a național-socialiștilor, Externstein nu s-a bucurat de atenția specialiștilor, deși între 1881 și 1888 s-au efectuat aici primele săpături arheologice foarte primitive. Faptul că naziștii (deși rar) au folosit Externstein în propaganda lor a servit pentru ca studiul său să fie un diserviciu. Arheologii celui de-al treilea Reich au fost acuzați mai târziu, din motive ideologice, de toate păcatele muritoare, atribuindu-le, printre altele, o „abordare neștiințifică” studiului Externstein. Cu toate acestea, este imposibil de negat faptul că cele mai valoroase descoperiri au fost făcute în aceste locuri tocmai în 1934-1935.
Istoricul amator german Wilhelm Teudt, care în 1929 a publicat opera sa principală, Germanische Heiligtümer, este încă venerat în cercurile ezoterice și neo-păgâne, în special pentru studiul Externstein. El a fost cel care, după ce a citit o serie de monografii ale unor istorici profesioniști și propriile observații, a numit Exhenstein „Stonehenge german”, deoarece cultul solar a fost practicat odată și aici.
Știind despre utilizările astronomice ale megalitilor britanici, el a tras aceeași concluzie despre rocile Externstein. Toidt credea că toată distrugerea a avut loc în era adoptării creștinismului. În 772, împăratul Charlemagne, care a invadat Saxonia, a răsturnat templul păgân al Irminsul situat în Externstein.
În acea perioadă, a izbucnit o discuție aprinse între „academicieni” și „amatori”, care au depășit cu mult granițele Germaniei. Wilhelm Teudt, care a devenit un socialist devotat, nu a primit totuși premii speciale în cel de-al treilea Reich. În februarie 1938 a fost expulzat din Anenerbe.
Cu toate acestea, stigmatul asupra lui și ideile pe care le-a promovat au rămas de neșters. Curiozitatea este că teoriile prezentate de Teudt nu l-au inspirat pe ideologul nazist Alfred Rosenberg, iar Himmler, după critica publică a lui Hitler față de teoria „scopului cult” Externstein, a ales să „uite” de aceste roci pentru totdeauna.
Nu este de mirare că, cu o asemenea atitudine, Externstein în anii de după război a devenit un loc de cult al pelerinajului pentru tot felul de adepți ai ezoterismului, care se adună aici în ajunul Nopții Walpurgis și în ziua solstițiului de vară. În acest moment, este strict interzis să aduci alcool aici, corturi și să faci foc. Autoritățile închid toate parcările din apropiere, astfel încât iubitorii mistici să poată parcurge ultimii kilometri până la altar.
La începutul lunii august 2013, la Paderborn s-a deschis o expoziție tematică „Eu cred - creștinizarea Europei în Evul Mediu” (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), care își propune încă o dată să debuteze mitul național-socialist despre Externstein ca locaș de cult al vechilor germani. Comunitatea savantă a declarat în repetate rânduri că „toate cercetările efectuate anterior, inclusiv săpăturile arheologice, nu au reușit să ofere dovezi convingătoare că acestea erau clădiri religioase păgâne.
Prin urmare, nu există niciun motiv să credem că Externstein a fost centrul închinării la soare și că aici au fost ținute culte antice, în special cultul germanic al Irminsul și cultul roman al lui Mithra . Ziarul local Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citând curatorul expoziției, relatează că „cheia înțelegerii acestui complex este basorelieful„ Pogorârea de pe cruce”(Kreuzabnahmerelief), care a fost creat cel mai probabil în 1100 de către călugării mănăstirii Abdinghof, în vecinătatea Paderborn” …
În mass-media germană, punctul de vedere este exprimat că Externstein este o construcție extrem de incomodă a mâinilor și naturii umane, deoarece fiecare generație are propria opinie despre aceasta, care depinde mai mult de gusturile existente în societate decât de cercetarea științifică. Aceste roci sunt tratate mai mult ca o operă de artă și își exprimă preferințele și gusturile, decât să fie angajate într-un studiu real al acestui obiect unic. Externisteinele sunt adesea scoase din contextul istoric și se bucură de magia și farmecul său, uitând complet că această structură trebuie examinată cu atenție.
