Cel mai mare mister al ocultismului se numește misticul german Johann Valentin Andreae. Istoricii nu pot găsi dovezi convingătoare în favoarea uneia dintre versiuni: această persoană a fost autorul textului fondator al ordinului rosicrucian sau nu. Și, de asemenea, dacă acest ordin se credea a fi o societate secretă sau a fost o farsă iscusită.
Teologul, scriitorul și matematicianul german Johann Valentin Andreae s-a născut pe 17 august 1586. Odată cu nașterea sa, el a făcut destul de fericiți orădeni emineni ai orașului Herrenberg: tatăl - superintendentul local și pastorul luteran Johann Andreae și mama - Maria Moser, fiica vogtului local Valentin Moser. Bunicul viitorului mistic, Jacob Andreae, a fost cancelarul Universității din Tübingen și unul dintre editorii cărții formula concordiae - Formula Concordiei, care trebuia să împace luterani și calviniști.
În 1601, după moartea soțului, Maria Moser s-a mutat cu copiii la rudele sale din Tubingen. În viața sa, plictisitoare de evenimente externe, a existat, poate, un singur episod care a înflorit studiul monoton de la Universitatea din Tübingen. În 1608, Johann Valentine l-a cunoscut pe jurist și teosof, un aderent al doctrinei chiliasmului sau a milenarismului, Tobias Hess (Tobias Heß, 1568-1614), care este considerat unul dintre organizatorii societăților secrete.
În perioada 1607-1614, a călătorit în Franța, Elveția și Italia ca tutore al tinerilor nobili, așa că abundența cunoscuților săi nu ar trebui să fie surprinzătoare. În 1610, Andreae și-a apărat disertația de doctorat și câțiva ani mai târziu a devenit pastor. Nu vă lăsați confuzi de telespectatorii care au crescut urmărind serialul de televiziune „Șaptesprezece momente de primăvară” - doar protestanții au un pastor.
Din acest motiv, în 1611, Andreae l-a cunoscut pe reformatorul Jean Calvin la Geneva. Însă cel mai semnificativ an pentru el a fost anul 1614, când a primit funcția de diacon la Weigingen, în august s-a căsătorit cu Agnes Elisabeth Grüninger, cu care s-au născut nouă copii și, în final, prin admiterea sa, a căzut pe capul său. calomnie.
Lui Andreae i s-a reproșat faptul că a fost autorul principalelor texte ale ordinului rosicrucian, în special, lucrarea anonimă Fama fraternitatis - „Apocalipsa frăției”, publicată în limba germană Kassel și, de asemenea, Confessio fraternitatis - „Confesiunea fraternității”. După cum era de așteptat, Andreae a negat orice calomnie.
Apariția acestor două texte sau, cum le numesc istoricii, manifestele rosicruciene, a provocat o agitație în Europa. Oamenii educați căutau o „frăție invizibilă” pentru a se alătura înțelepciunii ermetice și a face bine.
Autorul cercetării fundamentale „Istoria societăților secrete, uniunilor și ordinelor” Georg Schuster l-a caracterizat pe Johann Valentin Andreae după cum urmează: luteranism ortodox al vremii.
Video promotional:
El s-a opus luptei dogmatice din epoca sa, într-o serie de lucrări a predicat un creștinism activ bazat pe dragoste frățească și asistență reciprocă și a creat un plan pentru întemeierea unei frăți religioase, care ar fi trebuit să-și unească eforturile pentru a încerca realizarea idealului său.
Andreae are următoarea afirmație: „Toată lumea poate vorbi despre religie, dar se supune credinței, din o mie se referă aproape la toată lumea”.
Poate cea mai cunoscută lucrare a fost cartea Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, publicată în 1616 la Strasbourg. Istoricii și-au rupt mult timp sulițele în dezbaterea cu privire la faptul că Johann Valentin Andreae era un rosicrucian latent și dacă a luat parte la fașele literare din acea epocă.
În prezent, majoritatea experților sunt încrezători în acest sens. În plus față de asigurările lui Andreae însuși, există o mulțime de dovezi circumstanțiale. Stema de familie a lui Andreae (la fel ca Martin Luther, apropo) conține un dublu motiv al unui trandafir și al unei cruci. În alte lucrări ale sale există idei în concordanță cu mișcarea rosicrucienilor.
„Ca un semn distinctiv extern, membrilor frăției li s-a atribuit emblema suferinței în dragoste - un trandafir cu cruce în interior”, afirmă autoritar G. Schuster. Dar, ca urmare a unui război de 30 de ani, Fraternitas Christianiana, adusă la viață în 1620, a scos la iveală o existență foarte tristă. Însuși Andreae a recunoscut mai târziu că fantasticul lucrare „Nunta chimică” aparține stiloului său tinereț.
În ceea ce privește alte lucrări, deși a dat asigurări că conținutul lor este ficțiune, el nu s-a recunoscut ca autor. Mai departe, autorul, referindu-se la lucrările predecesorilor săi, afirmă că „dacă Andreae a fost autorul Famei și Confessio, atunci obiectivul său a fost doar o satiră asupra multor visători ai vremii sale”.
În ceea ce privește aspectul direct mistic al acestei lucrări - a fost imediat acordată atenție simbolismului alchimic - un alt mare mistic al secolului XX, Rudolf Steiner, a scris despre aceasta: „Mistica intră direct în propria ființă spirituală a unei persoane. Scopul său este unirea sufletului conștient cu propria ființă spirituală, ceea ce poate fi numit „căsătorie mistică”.
La un an de la publicarea The Chemical Wedding, Andreae numește Fellowship of the Rosy Cross "nimic altceva decât un joc pentru curioși, înșelând pe cei care au încercat să ia o cale șerpuitoare și de nerefuzat în loc să urmeze adevărata și simplă cale a lui Hristos". Între timp, în perioada cuprinsă între 1618-1620, Andreae a fondat „Societatea creștină”, al cărei scop era probabil să răspândească creștinismul adevărat (reformat), dragostea frățească și cunoașterea autentică. Și din nou, comportamentul lui Johann Valentin Andreae dezamăgește cercetătorii. Nimeni nu are răspunsuri gata.
Misticul sau hoaxerul Andreae a murit la 27 iunie 1654 la Stuttgart, cu puțin peste două luni înainte de a împlini 68 de ani.
