Ortodocșii numesc Biserica Ierusalim mama tuturor bisericilor care au apărut mai târziu. Și este clar de ce. Se crede că Biserica din Ierusalim, care a apărut în orașul unde Iisus Hristos a fost răstignit și înviat a treia zi, a fost prima biserică a noii doctrine creștine. Conform legendei, Iacov este considerat întemeietorul său - unul dintre apostoli și primul episcop al Ierusalimului.
Creștinismul a apărut într-o perioadă foarte grea pentru evrei, când religia oficială a început să renunțe la poziție după poziție. Iudeea a cunoscut multe nenorociri și cuceriri, locuitorii săi au sfârșit în captivitatea babiloniană și s-au întors pe meleagurile natale după mult timp, fără a-și pierde credința. Dar stăpânirea romană era mai distructivă decât Babilonianul. Romanii aveau un aparat perfect de putere și o cultură extrem de dezvoltată. Rezistența lor s-a dovedit a fi mult mai dificilă decât cuceritorii din Asiria și Babilonul. Iudaismul era o religie prea dogmatică pentru a lupta cu invadatorii în condiții egale. A trebuit să apară o altă credință, capabilă să îmbine monoteismul pe o bază evreiască cu moștenirea culturală a antichității. Acesta era creștinismul. Centrul noii tendințe a fost principalul oraș al Iudeii - Ierusalim.
Primii martiri
Ultimele zile ale vieții lui Isus sunt legate de Ierusalim. Deși a predicat în toată Iudeea, principalele evenimente au avut loc aici. Isus a predat ultima sa predică discipolilor săi din Ierusalim. Ultima noapte a petrecut în Grădina Ghetsimani de la marginea Ierusalimului. În acest oraș a fost adus pentru interogatoriu la parchetul Iudeii Pontius Pilat și la judecarea Sanhedrinului evreiesc. Aici a fost condamnat la moarte și răstignit pe cruce. Și aici a înviat din morți și a câștigat nemurirea. Este destul de înțeles că în Ierusalim au existat mai mulți adepți ai lui Iisus decât în toate celelalte orașe evreiești. Prima biserică creștină își are originea și în Ierusalim.
Autoritățile romane i-au persecutat pe creștinii din Ierusalim. Însă în Ierusalim, la 18 ani de la răstignirea lui Isus, a avut loc Consiliul Apostolic. Și în acest oraș, apostolul Pavel a primit aprobarea comunității creștine. Creștinii din Ierusalim erau pregătiți pentru orice sacrificiu de dragul credinței lor. Nu este de mirare că primii martiri au fost apostolul Iacov, executat în 62 de ani și arhidiaconul Ierusalim Ștefan.
Desigur, romanii nu luptau doar cu creștinismul emergent. Ei considerau, de asemenea, iudaismul o religie periculoasă și nedorită pentru Roma. Războiul cu evreii a fost, ca să zic așa, pe două fronturi. În 70 d. Hr., templul din Ierusalim a fost prăpădit, câteva decenii mai târziu, orașul însuși a fost redenumit în manieră romană în Elia Capitolina, iar orășenii au fost evacuați în țările din cealaltă parte a Iordaniei. Astfel, cu un singur rescript, Roma a scăpat de iudaici și de creștini prea activi și patrioți, care erau gata să moară pentru credința lor.
Cu toate acestea, comunitatea creștină din Ierusalim nu a pierit. Refugiații din Ierusalim s-au stabilit în orașul Pella, unde și-au continuat activitățile, în ciuda interdicțiilor privind credința lor. Mult mai rău decât romanii s-au dovedit a fi un alt dușman - radicalii evrei care au făcut denunțuri împotriva adepților secreți ai lui Hristos. Datorită acestor denunțuri, mulți creștini și-au pierdut viața. Însă învățătura despre Fiul lui Dumnezeu, venit pe lume pentru mântuirea întregii omeniri, a devenit treptat foarte popular nu numai în rândul evreilor, ci și în rândul romanilor înșiși.
Video promotional:
Câteva secole mai târziu, în Elia Capitolina a apărut un nou centru creștin. Roma a epuizat apoi resursele, iar timpul puterii sale a fost în scădere. Împăratul Constantin, după ce a recunoscut oficial creștinismul și a făcut-o religia de stat, a revenit în orașul antic nu numai numele vechi, ci și cel mai important loc dintre centrele religioase de atunci. În 326, Biserica Sfântului Mormânt a fost construită în Ierusalim și apoi o mănăstire după ce o mănăstire a început să apară în toată Palestina. În anul 451, când șeful Bisericii din Ierusalim a primit titlul de patriarh, erau deja peste 10 mii de călugări, toți erau ortodocși și toți erau subordonați la episcopatul Ierusalimului.
Credință nedorită
S-ar părea că pentru Biserica din Ierusalim a fost oferit un viitor luminos. Dar în secolul al VII-lea, orașul a devenit un os al contenției. În 614, Ierusalimul a fost cucerit de perși, apoi a devenit parte a califatului arab. Bizanțul ortodox nu mai avea drepturi asupra acesteia. Consecințele au fost grave. Mulți creștini din Ierusalim au fost uciși, alții au fugit în căutarea mântuirii. Cu toate acestea, creștinii care au rămas în Ierusalim nu au abandonat credința. Desigur, orașul lor a devenit o parte a lumii arabe, au stăpânit limba arabă, au luat cunoștință de cultura arabă, dar în activitățile lor au fost ghidați de Constantinopolul bizantin. Sfinții ortodocși, asceții și teologii au înflorit în Biserica din Ierusalim.
În secolul al 11-lea, după prima cruciadă, Ierusalimul ortodox a căzut pradă cavalerilor creștini occidentali. Pe de o parte, a fost o revenire la regula co-religioșilor, pe de altă parte, existau deja diferențe insurmontabile între co-religioși din acea vreme. În această situație, Biserica din Ierusalim s-a aflat într-o poziție dificilă și ambiguă. La început, relația dintre copiii aceluiași crez arăta decent: cavalerii și-au respectat colegii ortodocși. Dar odată cu construcția și dezvoltarea Împărăției Ierusalimului, timpul a început să refuze funcția de preoți ortodocși și să-i înlocuiască cu părinții sfinți occidentali.
Cu toate acestea, latinii nu au reușit niciodată să se stabilească în Țara Sfântă. Celebrul sultan Saladin, care a acaparat Ierusalimul, a preferat patriarhul ortodox episcopului roman. Cu toate acestea, la final, biserica din Ierusalim a primit mai mulți rivali care și-au întemeiat propriile mănăstiri și biserici în Palestina - ordinul franciscan, bisericile armene și copte. Desigur, nici ortodocșii, nici catolicii, nici coptii, nici credincioșii armeni nu au jucat un rol major în Ierusalim. Mai târziu, Ierusalimul a revenit în faldul Islamului și a rămas în acest pliu până în secolul XX. Patriarhii Bisericii din Ierusalim nu au fost la Ierusalim, ci la Constantinopol.
Mâna Moscovei
În timpul stăpânirii otomane la Ierusalim, bisericile creștine au fost jefuite în mod regulat, iar autoritățile turce au folosit pelerinii creștini ca mijloc pentru a reface visteria statului. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă din Ierusalim în această perioadă a reușit să-și consolideze în mod semnificativ poziția. Dacă sub mamuleni, tronul patriarhal a fost ocupat doar de imigranți din lumea arabă, din 1530 acest tron a început să fie ocupat de greci ortodocși. Și chiar primul Patriarh grec al Ierusalimului a stabilit relații cu cea mai mare țară ortodoxă - statul Moscova.
Pentru Biserica din Ierusalim, această epocă s-a dovedit a fi foarte favorabilă. După secole de pustiire și persecuție, a început renașterea templelor și întemeierea celor noi. Fondurile pentru construcția și decorarea bisericilor au fost acum atrase nu numai de pelerini, ci și de donatori ortodocși străini. Aceste fonduri au fost atât de mari încât Biserica din Ierusalim a reușit să răscumpere bisericile decăpate și mănăstirile bisericilor sârbe, georgiene și latine. Unul dintre patriarhi a reușit chiar să îndepărteze de Golgota catolicilor și de Peștera Sfântă, unde s-a născut Isus.
În secolul al XIX-lea, Rusia a început să joace un rol uriaș în viața Bisericii din Ierusalim. Principalele încasări de numerar veneau de acolo. Turcia, care a suferit o serie de înfrângeri în războaie cu rușii, a fost forțată să-și înmoaie atitudinea față de ortodocși pe teritoriul său. În 1845, pentru prima dată în câteva secole, patriarhul Bisericii din Ierusalim a mutat tronul în acest oraș antic și a început să locuiască acolo permanent. În 1847, în Ierusalim a fost înființată misiunea ecleziastică rusă. Misionarii au achiziționat loturi de pământ în Palestina, unde au construit noi biserici și mănăstiri. După formarea statului sovietic, misiunea a fost sub jurisdicția Sinodului în străinătate. În 1948, după formarea Statului Israel, a fost returnat Patriarhiei Moscovei.
Astăzi, Patriarhia Ierusalimului ocupă teritoriul a două state - Israel și Iordania. Biserica din Ierusalim cuprinde Mitropolile Ptolemiadice și Nazaret, precum și Arhiepiscopia Sinai. Biserica numără aproximativ 130 de mii de credincioși și deține 65 de temple și 25 de mănăstiri în Palestina, Iordania, Israel, inclusiv în Ierusalim însuși.
Nikolay KOTOMKIN
