Iluminarea într-un sens larg înseamnă că o persoană a găsit răspunsuri la întrebările principale și a oprit căutarea spirituală. Aceasta este „o conștientizare integrală și completă a naturii realității” (citat din lucrările lui Turchinov). Deși termenul provine inițial din budism, este aplicabil în mod esențial oricărei învățături.
Astăzi, iluminarea este adesea înțeleasă ca o întreagă mișcare religioasă și nu un concept specific. Și, desigur, există destul de multe dintre ele. Cărțile pe acest subiect pot fi găsite cu ușurință pe rafturile oricărei librării. De cele mai multe ori, tocmai este pusă în evidență detasarea de orice religie și se ia poziția unei învățături separate - transparentă și de înțeles, spre deosebire de altele. Astfel, noile părți interesate sunt atrase, obosite de „confuzia” religiilor clasice. Prin urmare, ideile de iluminare devin logic foarte populare în spațiul post-sovietic, în Europa și în țările occidentale. Dar când am studiat aceste direcții, când m-am regăsit în India, am constatat că tendința modernă în cea mai mare parte (există excepții) se bazează pe tradiția antică hindusă a Advaitei Vedanta.
Există tot atâtea abordări în ceea ce privește Advaita Vedanta, precum există școli. În timp ce mă pregăteam pentru o călătorie în India, într-una dintre cărțile care povestesc despre căutarea spirituală a autorului, am aflat despre o anume Ramana Maharshi, a cărei învățătură este auto-investigarea. Mi se pare că acest exemplu este cel mai de succes. Aici nu se pune accentul pe credința oarbă, ca în majoritatea religiilor, ci pe utilizarea unei „abordări științifice”. Există o singură întrebare de cercetare: cine sunt? Aici nu există nicio manipulare, iar rezultatul depinde doar de persoană și numai el poate decide dacă îl va satisface sau nu.
Se presupune că o persoană aflată în cursul auto-investigării va ajunge la faptul că va descoperi inexistența a tot ceea ce s-ar putea identifica sau identifica. Mai mult, se dovedește că el însuși nu există. Există o singură Conștiință. Realizarea acestei „stări” a fost iluminarea.
Mooji (un discipol direct al Ramana Maharshi) sugerează utilizarea abordării de detectare a observatorului ca instrument în această auto-anchetă. Se presupune că întregul proces mental poate fi observat din exterior, că gândurile se nasc singure, fără participarea unei persoane, ca și cum ar fi privit un film sau ascultând radioul. Următorul pas este să descoperi cine urmărește observatorul. Ciclul continuă până când apare iluminarea. Toate acestea pot fi numite meditație - observarea minții. „Mintea” este considerată principalul obstacol în calea iluminării și totul se rezumă la cunoașterea naturii sale.
O persoană „realizată” percepe realitatea ca ceva care se întâmplă de la sine, ca un „joc divin”. Inima lui este plină de dragoste nesfârșită, fără cauză. Mai precis, el nu dobândește iubire, ci devine iubirea în sine, acum este atât sursa, cât și cauza principală.
