Slavizarea unei părți semnificative a Europei a devenit un fenomen remarcabil în istoria omenirii. O astfel de desfășurare este rezultatul activității sistemului de iluminare, care a transportat cunoașterea universului către oameni, i-a pregătit pe toți pentru creșterea spirituală și îmbunătățirea de sine.
Înțelegerea bazelor universului i-a ajutat pe strămoși să păstreze sufletul uman strălucitor, pentru a evita sclavia în fața anti-lumii prădătoare, care prin înșelăciune, minciună, vicleană, impusă pământenilor de ocultul iscusit, l-au jefuit și l-au ucis.
De pe vremea așezării umane pe Pământ, sistemul iluminării ariene, Rahman-Magus creat de Părinții spirituali a fost angajat în iluminarea sa. Un astfel de sistem, condus de Primul troian, a menținut un contact spiritual cu forța guvernantă și creatoare din Univers, Creatorul propriu-zis și Iriy ușor. Ea a ajutat umanitatea să crească spiritual.
Contactul cu Light Iriy și Creatorul, realizat de bătrânii Rakhman (arieni), a fost singurul mod posibil de a transmite voința forțelor ușoare către popoarele și comunitățile din toate regiunile și satele, întregii omeniri. Și această voință a fost întotdeauna singurul ghid al umanității în străduința ei de a trăi în armonie cu legile Creatorului.
Cunoașterea cunoașterii universului, înțelegerea rolului sistemului Rakhman-Magov și al primului său troian, ierarhia lui Light Iriy și rolul Creatorului (singura sursă posibilă de viață din Univers) - aceasta este înțelepciunea pe care o primesc toți cei care caută sensul existenței lor pământești.
Iluminarea a vizat oamenii spre înțelegerea corectă a sensului existenței pământești, care depinde de îndeplinirea celor mai înalte legi spirituale ale Universului, de acele energii cu care Creatorul poate umple fiecare suflet luminos.
Cu toate acestea, de la un anumit timp, procesul iluminării umane a început să fie contracarat de o formație prădătoare, vampirică, cu vibrații joase și asemănătoare virusului (din afara lumii), care s-a revoltat împotriva Creatorului și a Iriyului Luminos.
Video promotional:
O astfel de formație asemănătoare virusului, numită antiworld, nu are propria sursă de energie. Își păstrează existența doar datorită energiilor furate din partea evidentă a Iriy-ului luminos (Reveal). Această formațiune a devenit o adunare a celor mai dezgustătoare, creaturi de câmp cu vibrații scăzute (creaturi demonice și critici), care vizează furtul de energie și uciderea spirituală.
Ascunându-și prădarea, creaturile lumii anti-lume au învățat să-și ascundă esența în spatele măștilor de evlavie și domnie imaginară (printre astfel de șerpi, Antihrist, Bofamed, Lucifer, diavolul, Satana și un număr colosal de alte creaturi). Căci singurul obiectiv important este important pentru ei - să jefuiască și să ucidă sufletele strălucitoare ale oamenilor dezvăluiți lumii.
Prin furturi de energie, distrugerea sufletelor umane, făpturile lumii antidumene au declarat război împotriva Iriyului Luminos și Creatorului. Au pus Universul și odată cu el întreaga umanitate, în pragul existenței.
În ultimele 80 de mii de ani, războiul cu lumea antimundă și creaturi întunecate a dus de mai multe ori la schimbări importante pe planeta Pământ.
Modificările globale ale ordinii planetare în cauză se numesc acum cataclisme terestre. Ultimele trei astfel de cataclisme au avut loc în mileniile XXV-XXIII î. Hr., în mileniul XVII-XVI î. Hr., în mileniul IX-VIII î. Hr.
„Cartea Veles” spune că după cataclismul mileniului XXV-XXIII î. Hr. (ca urmare a circumstanțelor actuale) Primul troian se confruntă cu problema necesității restabilirii nivelului de cunoștințe spirituale pierdute de Părinți. O astfel de acțiune devine obiectivul campaniei grandioase a lui Starottsov-Rakhmanov în Zagorye-Semirechye.
Deja după campanie, după înlocuirea cunoștințelor spirituale pierdute (cunoașterea Legii universale), în semn de recunoștință pentru unul dintre cei mai venerați profesori ai acelei perioade, Gloria, cu acordul puterilor superioare, popoarele luminate încep să se numească altceva decât slavii.
Slavii sunt adepți fideli ai viziunii despre lume ariene (spirituale), sunt oameni care trăiesc în regulă, cunosc Regula, glorifică Regula, se închină Creatorului și Iriului ușor (indiferent de limba de comunicare de zi cu zi pe care o folosesc, de la origine, loc de reședință) și care au suferit un rit de inițiere spirituală.
Tocmai această înțelegere a Slavismului (ca cea mai înaltă spiritualitate umană) a avut loc în sistemul Rachman-Magus în era istorică previzibilă. Bătrânii Rakhman au spus că doar o creștere a nivelului spiritual al unei persoane (nivelul irian al sufletului său) este principalul criteriu în evaluarea unei persoane de către Creator și Iriy Lumină.
Cu toate acestea, în mileniul V-III î.e.n., din centrele oculte ale Africii, cu imigranți în Europa și Asia, printre popoarele luminate, pătrund adepții anti-lumii. Aceștia (ca magii) poartă cu ei cunoașterea ritualismului întunecat, a ocultismului negru, precum și a unor concepte pervertite ale lumii anti-lume.
Prin eforturile lor din Egipt, Africa de Vest, Akkad, Asia Centrală, Scandinavia și alte locuri, se formează numeroase centre oculte.
Cu formațiuni (centre) similare, ei încearcă să înconjoare spațiul din jurul Mării Negre - terenul unde se află locuința Primului Troian și principalul centru de iluminare Rakhman-Magus, orașul Arta.
Treptat, la jumătatea mileniului I î. Hr., o parte semnificativă a populației Europei și Asiei, căzând sub influența întunecată a lumii ocultismului adusă de adepți, s-a îndepărtat de înțelegerea Regulii și a coborât spiritual.
Despre astfel de reprezentanți descendenți spiritual ai popoarelor cândva ușoare, Bătrânii Rahman spun că ei sunt sclavii căzuți ai lumii anti-lume, slujitori ai zeilor întunecați, distrugători ai iluminării.
Căzuții înșiși, se consideră speciali, evlavioși și aleși de Dumnezeu. Ei își arată „alegerea lui Dumnezeu” și „bărbăția lui Dumnezeu” egoistă în propriul nume - goți.
Diseminarea unor astfel de idei (în sens gotic) este promovată activ de invazia continentului european de cuceritorul asiatic și magul negru - Odin. Ieșind din adâncurile Asiei Centrale, Odin și armata sa, de-a lungul Volga, pătrund pe țărmurile Mării Baltice și apoi se mută în Scandinavia (mileniul III î. Hr.).
Aici cuceritorul și magicianul creează un centru ocult puternic, care va funcționa mai mult de un mileniu. După moartea lui Odin, ideile sale vor fi formate într-un anumit sistem religios și mitologic numit Odinism.
Odinismul va deveni baza ideologiei agresiunii, prădării, războiului și jafului. Fiecare purtător al Odinismului, odată cu sosirea morții, a vrut să ajungă la Valhalla - o adunare întunecată de creaturi ale lumii anti-lume.
În mileniul II-I î. Hr. e. adepții Odinului (goții) au răspândit Odinismul pe pământurile popoarelor din Europa pe care le-au cucerit - celții dincolo de Rin, Galii dincolo de Roine, orienii de vest și de est, în interfluva Vistulei, Oderului și Rinului.
Cu toate acestea, nu numai goții vor înmulți ocultismul, magia neagră și conceptele prădătoare de anti-lume între popoarele Europei. Împreună cu aceștia, activitățile similare vor fi desfășurate de așa-numitele bovine - coloniști antici de pe țărmurile Africii de Vest.
După ce a trecut peste mileniul III î. Hr. Gibraltar și Munții Pirinei, vitele vor începe să se deplaseze prin Europa în două direcții principale. Unii dintre ei vor merge spre nord (spre Insulele Britanice), ceilalți se vor muta spre est (în Balcani).
Forța principală a vitelor vor fi detașamentele armate formate din populația masculină pe care o au. Făcând atacuri asupra popoarelor locale, astfel de detașamente vor prăbuși orașele și așezările care se întâlnesc pe traseul lor.
O astfel de politică prădătoare va reflecta clar ideologia vitelor în sine - prioritatea forței brute, cruzimii, jafului, permisivității, poziției ocultismului întunecat și a ritualismului sângeros.
În mileniul I î. Hr. o parte din detașamentele bovinelor balcanice vor avansa spre nord-est, invadând granițele Artaniei-Sukupia (Scythia) și vor ocupa regiunea Mării Negre de Nord, în apropierea istmului Crimeei.
După ce s-au înrădăcinat în regiunea Mării Negre, vitele vor începe să rătăcească printre popoarele agricole și pastorale din jur, să facă campanii prădătoare către Caucaz și Asia Mică, să distrugă legăturile Artania-Sukupia cu statele din Asia (hititi, asirieni) și statele Europei (Sparta Peloponeziană).
Mărturisitorii din Marea Neagră și din regiunile Niprului îl vor atenționa pe primul troian slav despre o invazie neașteptată a bovinelor. Ei vor evidenția cruzimea oculta și extrema cruzime a străinilor.
Arta Vârstnicii Rakhman va înțelege lucrul principal - o mare problemă atârnă asupra popoarelor luminate, asupra lumii slave. Adepții ocultismului întunecat vor să împartă spațiul slav în părți pentru a-l distruge complet.
Pentru a înțelege complexitatea situației din acel moment, pentru a înțelege transformările ulterioare ale lumii slave, este important să se ia în considerare o serie de 14 hărți tematice (cu dimensiuni complete) unite cu un nume comun - „Lumea Slavă și Mediul său”.
Hărțile recreează zonele iluminării slave (în ceea ce privește puterea spirituală, profunzimea) și indică factorii principali care au influențat aceste zone. Hărțile folosesc nume vechi Rakhman și Rosk care existau la acea vreme.
Toate zonele de pe hărți sunt împărțite în trei categorii principale. Fiecare categorie se caracterizează prin gradul mediu de iluminare a populației, starea generalizată a caracteristicilor câmpului energetic al teritoriului (care nu exclude prezența anumitor caracteristici și locuri locale).
Deci, prima categorie este terenurile de bază ale popoarelor iluminate, care sunt înconjurate într-o linie albastră.
Populația unor astfel de țări este cea mai stabilă perspectivă a lumii, cunoaște profund bazele universului, are cel mai înalt grad de spiritualitate. Apără cu hotărâre credința strămoșilor, pentru că trăiește în Regulă, cunoaște Regula, glorifică Regula.
Populația locală apără în mod sinistru centrele Rakhman-Magov și Magus, întrucât înțeleg importanța lor ridicată. Toate pământurile din această zonă sunt consacrate regulat de Bătrânii Părinți-Rahmans și sunt cele mai benefice pentru oamenii cu suflet luminos.
Cea de-a doua categorie este terenurile formării slave (iluminarea), care sunt evidențiate cu o linie albastră.
Populația de aici se află într-o stare de învățare conștientă. Bătrânii Rahman de pe aceste meleaguri consacră constant sanctuare și temple, iar duhovnicii asigură protecția energetică a populației locale.
Ținuturile unor astfel de zone sunt curățate în mod regulat de Rahmans și de Magi de forțele întunecate aduse din afară. Sistemul de instruire este construit aici ca un sistem de centre spirituale puternice din punct de vedere ideologic.
Cea de-a treia categorie este țara influențelor slave și a intereselor vitale. Acestea sunt indicate pe hărți cu linie verde.
Ele sunt dominate de o luptă activă împotriva manifestărilor de ritualism întunecat și magie neagră, iar populația locală este pregătită inițial pentru iluminare. Populația de pe aceste meleaguri câștigă o experiență spirituală inițială și încearcă să se familiarizeze cu Regula.
Există o luptă constantă cu cuiburi oculte, care sunt formate în mod regulat de dușmanii iluminării. Aici are loc crearea de noi și consolidarea centrelor existente ale sistemului educațional.
În afara celor trei zone indicate, terenurile sunt afișate acolo unde sistemul Rakhman-Magus nu a dus la iluminare constantă și organizată și unde nu au fost localizate centre permanente Magus și Rakhman. De regulă, ele erau dominate de diverse sisteme religioase cu un număr semnificativ de ritualuri modificate cu elemente de ritualism întunecat.
Pe astfel de terenuri, centre ostile sistemului Rakhman-Magus au găsit refugiu. Au format aici locuri energic întunecate (locuri ale puterii negre) din care au planificat greve asupra sistemului iluminării bătrânului.
În prima jumătate a mileniului I î. Hr. centrele cele mai ostile sistemului Rachman-Magus se stabilesc în vestul Europei (deasupra Canalului Englez), în Scandinavia și în regiunea Mării Negre.
Ei încearcă să-și unească eforturile pentru a duce la îndeplinire o acțiune specială împotriva sistemului de iluminare - distrugerea centrului principal al sistemului Rakhman-Magus, mănăstirea Primului Troian și orașul sacru al slavilor, Arta.
Acțiunea este programată pentru anul 564 î. Hr.
În cadrul campaniei împotriva Artu ar trebui să participe mari formațiuni militare ale goților europeni și scandinavi din vestul țării, precum și mari detașamente de bovine din regiunea Mării Negre și a Gaulilor de peste râul Rhône.
Mișcarea trupelor trebuie efectuată în mod imperceptibil, sub forma a trei fluxuri direcționate din direcții diferite către Arta. Scopul campaniei nu este explicat participanților (cu excepția comandanților trupelor), dar se răspândește un zvon despre prada semnificativă așteptată. Pentru oraș, atacul ar trebui să vină ca o surpriză completă.
Din cauza Rhône-ului, Gotii occidentali și Galii trebuie să se apropie de Arte pe uscat. Gotii de pe țărmurile Canalului Englez și din Scandinavia trebuie să navigheze spre el pe apă de-a lungul Mării Baltice, Vistulei, Bug Bugetului de Vest. Vitele din regiunea Mării Negre ar trebui să se apropie de Arte pe uscat, de-a lungul malurilor Niprului și mai departe spre vest.
Și în ciuda faptului că Primul Troian a primit semnale alarmante despre o posibilă invazie inamică, ea nu a mai avut ocazia să creeze trei armate mari într-un timp scurt pentru a-l întâlni pe inamic în apropierea frontierelor Artaniei.
Orașul sacru, răspândit pe o suprafață mare (ca sistem de temple, așezări, grădini, parcuri), trebuia apărat exclusiv de detașamentele armate ale Arta însăși și miliția teritoriilor înconjurătoare.
Garnizoana Arta, forța principală a Primului Troian, împreună cu miliția, au ținut cu fermitate apărarea altarului de-a lungul perimetrului a numeroși kilometri de ziduri de lemn. Asediul Artei a durat destul de mult.
Acest lucru a permis primului troian slav, toți rahmanii și magii, întreaga populație, să părăsească orașul prin pasaje subterane. Toate templele Rakhmanului, raritățile vechi de mii de ani și păstrarea în locuri sigure au fost scoase din templele orașului.
Prin capturarea lui Artu și fără a primi prada scontată, invadatorii într-o furie au ars templele, au distrus locuința Primului Troian și a cartierului Artan Rakhman. Ei au desecat locurile celor mai vechi sanctuare Rakhman.
Liderii goților, după abuzul de la Arta, decid să aranjeze un sistem de enclave gotice separate la granița cu Artania.
Trupele acestor enclave sunt însărcinate să blocheze activitățile educaționale ale Primului Troian, să distrugă mecanismul statului Artania și să jefuiască populația țării.
În urma acestei decizii, prima parte a goților (așa-numitele bastare) și toate detașamentele aliate ale gălăcilor sunt trimise în Carpați. În regiunea Mării Negre, cea de-a doua parte va fi amplasată în apropierea pământurilor de animale. Spre nord, dincolo de Pripyat, trece a treia parte a goților (în principal scandinavi).
După stabilire, goții și aliații lor atacă sistematic popoarele din Artania. Ei persecută pe cei neascultători, jefuiesc, ucid, iau tineri slavi și copii în sclavie.
Rahmansul primei troiene slave se confruntă cu întrebări extrem de dificile.
Ce e de facut in continuare? Cum să eliberezi Artania-Sucupia și Arta însăși? Cum să restabiliți centrul vital al Regulii? De unde să obțineți forțele necesare pentru a zdrobi goții și vitele?
La urma urmei, suprimarea procesului de iluminare în regiune, blocarea activităților Primului troian și a puterii de stat în general, profanarea sfinților, poate duce la pierderea cunoștințelor spirituale înalte, pierderea contactului cu Creatorul și Iriy-ul luminos și va fi un adept al morții viitoare a umanității.
După deliberare, primul troian slav dezvăluie lumii decizia sa - de a învinge dușmanii Artaniei, toate popoarele luminate de pe Pământ trebuie să se unească în lupta împotriva agresiunii.
Troyan știe că popoarele din Asia Mică și Transcaucazie care se închină Regii au o resursă suficient de mare pentru a crea armatele mari necesare, care, împreună cu forțele Artania-Sukupia însăși, vor putea învinge dușmanii și restabili spațiul iluminării.
Primul troian le reamintește fraților din Asia că odată (mileniul XII î. Hr.) strămoșii lor au fost trimiși din Artania în Transcaucazie și Asia Mică, pentru a crea o barieră pentru ocult, care s-a mutat de pe continentul african în nord, în Asia și Europa.
Prin urmare, toate sunt rude consanguine și spirituale ale popoarelor din Artania-Sukupia și ar trebui să aibă grijă sinceră de pământul primilor strămoși, patria iluminării, orașul Primului Troian - Arte.
Apelul primului troian proclamat de rahmanii din Asia nu a lăsat indiferent pe nimeni care trăiește în Regula. Războinici tineri și experimentați din regiune, magii și Rakhman, și-au arătat disponibilitatea de a părăsi casele și de a merge în ajutorul lui Arta și Artania.
Voluntarii, războinicii și preoții, înțelepții și Rahman, își percep impulsul ca pe o oportunitate de a îndeplini o îndatorire înaltă. Ei spun că sunt de acord să rămână în Artania pentru totdeauna, iar copiii și nepoții lor vor avea ocazia să trăiască acolo unde a fost și este pământul Marii Strămoși.
Dintre toți cei care doresc, rahmanii asiatici vor organiza două campanii de eliberare puternice în Europa:
- prima campanie sau Carpați - de la popoarele din centrul și vestul Asiei Mici (fostul hitit) prin Balcani până la Volyn;
- a doua campanie sau sarmațiană - de la reprezentanții popoarelor din estul Asiei Mici și Transcaucazie (parte a fostei Asiri) prin Caucaz până la Volyn.
Desigur, ambele campanii au lăsat o amprentă semnificativă asupra istoriei antice a popoarelor de pe Pământ. Dar din diferite motive, s-au dovedit a fi aproape uitate pentru științele istorice de astăzi.
Și dacă istoria campaniei Carpați, cel puțin superficială, poate fi găsită în cartea „Măreția lui Dulibia Ros. Surenzh”, istoria campaniei caucaziene (sarmațiene) este mult mai rea. Această călătorie își așteaptă doar cercetătorii.
Ca și în campaniile din Carpați și Sarmatieni, rolul principal a aparținut mentorilor spirituali ai acestei mișcări - Rahmanii și Magii. În regiunea Transcaucaziană, ei au reușit să convoace reprezentanți indiferenți ai popoarelor iluminate și să-i conducă la o luptă decisivă împotriva dușmanilor Artei.
Campania caucaziană este importantă, de asemenea, deoarece în această perioadă a fost creată o coaliție militară semnificativă din reprezentanții popoarelor din Highlands-ul Armeniei, Media, Caucaz, Donul de Jos, Volga, Ural, unind forțele principale ale acestor popoare în zona dintre râurile Don și Volga.
Consecințele ambelor campanii au fost războaiele împotriva goților și a bovinelor, care au culminat cu o perioadă de restaurare a controlului lui Rakhman asupra întregii Artanii.
Ulterior, operațiunile active ale forțelor de coaliție se vor desfășura în vestul Europei. Pentru Rakhmanov, va fi importantă eradicarea centrelor ocultismului ostilism și ostinismului gotic, împrăștiate pe pământurile orienilor și a vecinilor lor.
Marile bătălii de pe Vistula, Oder și Rin vor opri atacurile prădătoare ale goților asupra popoarelor oriene. Oriii înșiși vor distruge centrele oculte ale Odinismului pe meleagurile lor și vor alunga preoții-magi ostili și întunecați.
În timpul acestor evenimente active, goții de pe malurile Pripyat-ului se îndreaptă spre Scandinavia, iar goții din Carpați (Bastars) - spre regiunea Mării Negre, unde se vor uni cu rămășițele bovinelor locale.
În regiunea carpatică, după ce au părăsit goții, galii vor încerca să se adapteze noilor condiții și să nu mai lupte cu slavii.
După victoriile decisive în Europa și întoarcerea tuturor trupelor în Artania, va veni momentul reluării principalului centru Rakhmano-Magi din Volyn. Orașul sacru și sacru al Starottsov-Rakhmanov trebuie să apară într-o altă luptă. El va primi și un nou nume sacru - Sourenge sau Surenzh.
Rakhmanii din Artania încearcă să controleze problema relocării tuturor participanților la campaniile militare. Eroii marilor încercări trebuie să devină egali între egali (unul cu popoarele locale) și să apere cu îndrăzneală marea unire a popoarelor luminate din Artania.
Veteranilor care au eliberat Artania și au luptat cu curaj în Europa, li se oferă terenuri în regiunea Volyn-Carpați, pe Nipru și pe stânga Niprului. Toți aceștia trebuie să devină o singură familie, o singură lume slavă, să fie adevărați frați spirituali - dulibs (dulebs).
După consacrarea lui Sourenzh (Surenzh), a fost organizat un nou sistem de apărare al principalului și sacrului oraș al slavilor. Ar trebui să fie mai puternic și mai fiabil decât cel al predecesorului său, Arta. Acest sistem este planificat sub forma unui inel de palanoks (zone fortificate separate) și orașe giratorii din jurul Sourenj.
În aceste palanchete și orașe ar trebui să se afle o armată obișnuită, ridicată pe baza celor mai buni războinici din detașamentele de securitate ale Rakhmanovului asiatic - Roksolans. Nu este surprinzător faptul că structura defensivă din jurul Sourenzh primește și un nume corespunzător - Roksolan (Roskolan).
De asemenea, este redenumit statul în care vor trăi descendenții popoarelor locale și ai jumătăților frați din Asia. Din secolul I ANUNȚ acest stat va purta un nume special - uniunea Dulib (unirea celor uniți spiritual).
Apoi vine momentul implementării unor sarcini Rachman-Magus mai ambițioase - renașterea activității Rachman-Magus, a sistemului educațional din Europa (în limitele posibile) și a purificării continentului de influențe oculte întunecate din exterior.
Un astfel de sistem ar trebui să direcționeze mișcarea educațională nu numai către ținuturile Niprului și regiunii Mării Negre, ci și spre vest, nord-vest, nord - spre Alpi și Rin, Marea Baltică, râurile Volkhov și Don.
Spațiul influențelor slave ar trebui să revină în regiunile mărilor Adriatice, Nordului și Mării Baltice, unde a fost mai devreme.
Desfășurarea largă și de succes a procesului educațional în Europa se confruntă cu o rezistență din ce în ce mai mare a inamicilor ideologici ai slavilor. După ce s-au recuperat de la eșecurile anterioare, purtătorii ritualismului și ocultismului planifică un nou atac asupra sistemului educațional din Starottsov-Rakhmanov.
Sub presiunea unor astfel de adepți, în Asia Mică și Transcaucaz, pe teritoriile în care s-au format campaniile carpatică și sarmațiană, procesul de iluminare întâmpină dificultăți și se slăbește. Extinderea Persiei, și apoi a Macedoniei, activitățile statelor elenistice (în secolele IV-II î. Hr.), duc la distrugerea unor mari centre de guvernare din această regiune.
La întoarcerea erei (secolul I î. Hr. - secolul I d. Hr.), Imperiul Roman a devenit principalul inamic al iluminării lui Rakhman în Europa.
Predecesorul său, Republica Romană, în secolele IV-II. BC. ea a menținut în continuare legături prietenoase cu Părinții Artania și nu a respins sfatul Rakhman.
Căzând însă sub influența egipteană, absorbind ideologia goților și a bovinelor, Republica Romană s-a transformat foarte repede într-un imperiu ambițios și prădător, principalul dușman al Artaniei-Dulibiei.
Noul imperiu a început să se prăbușească pe pământurile multor popoare iluminate - Nonoka (Illyrians), Tiras (Carps), Lelegs (Mitrids), Pelasgs (Ironieni), Tubal (Tivertsy), Syros și alte popoare europene și din Asia Mică.
Primul troian și-a dat seama că pentru a opri agresiunea Imperiului Roman pe teritoriul popoarelor iluminate, era nevoie de o forță mare și aliați bine înarmați. Hunii, un amestec dintre popoarele rădăcinii cimmeriene-japetice de pe teritoriul Uralilor și Volga de Jos, ar putea deveni astfel de aliați.
Rahmans a reușit să-i convingă pe liderii hunilor de oportunitatea campaniilor nu împotriva Dulibiei slave, ci împotriva Romei agresive, oferindu-le hunilor să stăpânească o tabără mare pe Vistula superioară și oferindu-i garanții de sprijin Dulib.
Unirea Dulibiei cu hunii din secolele IV-V ANUNȚ la început a fost destul de dificil. Dar, de-a lungul timpului, activitățile sale au dus la moartea Imperiului Roman de Apus și au slăbit semnificativ Imperiul Roman de Est - Bizanț.
Pentru a se opune activităților statului Dulib, Bizanțul invită așa-numiții obrov-avari să facă campanie împotriva slavilor, a căror campanie din Arabia, prin Asia Centrală și regiunea Don, se va încheia în Dunăre.
Dar formidabilii Avars nu reușesc să reziste prea mult timp forței Dulib. Aceștia, la fel ca toate popoarele din Balcani și Câmpiile Dunării, vor simți efectul iluminării și în cele din urmă se vor dizolva în popoarele locale.
Iluminarea va acoperi din nou toate regiunile din Balcani, Caucaz, Asia Mică și va fi percepută de bizantismul imperial ca o amenințare reală a existenței sale.
După crearea unei noi capitale imperiale (330 d. Hr.), autoritățile din Constantinopol vor lupta împotriva iluminării prin toate metodele de care dispune. În perioada 4-5 c. ANUNȚ acest guvern va încerca să preia controlul asupra tuturor mișcărilor religioase din țară și să le includă în modelul ideologic controlat de imperiu.
Guvernul bizantin va încerca să distrugă adepții arieni (acuzându-i de eris) și va încerca să formeze o singură biserică imperială sub sloganuri ortodoxe. Ignorând regula, ea va continua să lupte cu iluminarea lui Starottsov-Rakhmanov (ca adevărați experți și admiratori ai acestora).
Această putere va face toate eforturile posibile pentru a apropia accesul la cunoștințe superioare, pentru a înțelege ierarhia lui Light Iriy, pentru a cunoaște despre structura corpului subtil uman și pentru a înțelege importanța evaluării iriene a stării sufletului uman.
Ea încearcă să acopere pierderea bazei cunoașterii spirituale cu complexitatea liturgiilor bisericești, splendoarea decorației noilor biserici, veșmintele sclipitoare ale preoților, prin creșterea numărului de sărbători bisericești și canonizarea persoanelor departe de spiritualitate și sfințenie.
Până în secolul al VII-lea A. D. pe întreg teritoriul Bizanțului, această putere va suspenda activitățile unui număr semnificativ de centre magiene. Pe pământurile imperiului, numai structurile bisericești permise de Constantinopol vor fi recunoscute oficial.
Va veni o nouă etapă în lupta împotriva iluminării slave.
Din acel moment, elita conducătoare a Bizanțului și regii vikingilor scandinavi, ca adversari ideologici ai iluminării și potențialilor aliați în lupta împotriva sistemului Rachman-Magi, încearcă să-și coordoneze acțiunile.
Aceștia vor pune în aplicare ideea de a folosi căi navigabile din Bizanț spre Scandinavia (râurile continentului) pentru a stimula influența imperială și ocultă asupra spațiului slav al Europei, ceea ce ar trebui să conducă la fragmentarea unui astfel de spațiu.
Cea mai nouă forță a regiunii asiatice, care își crește rapid influența asupra Mesopotamiei, a Munților Munților Armeni și a Caucazului - Arabii, intenționează să folosească aceste rute.
Presiunea ideologică a islamismului pe care l-au adus crește numărul confesorilor care, nevrând să-și piardă viziunea asupra lumii ortodoxe, sunt nevoiți să se mute în regiunile Nipru și Don.
Situația din estul Dulibiei, unde amenințarea de noi invazii asiatice este constantă, a devenit o zonă periculoasă care îngrijește foarte mult Primul troian din Surenj. În secolul 6-7. ANUNȚ Triburile Yahvetice din teritoriile dintre mările Caspice și Aral (yagi din cartea Veles) sunt deosebit de active aici. Se îndreaptă din nou spre vest.
Dulibia încearcă să se protejeze de noile probleme și încearcă să blocheze direcția posibilelor extinderi din partea estului a oaspeților neinvitați.
În direcția Primului Troian, în secolul al VII-lea. AD, pe râul Ural, a fost creată o nouă formațiune Dulib, care a fost numită ulterior Elania. O parte semnificativă a populației tinere Dulib din regiunea Nipru și malul stâng al Niprului se deplasează în regiune, participând la crearea sistemului de apărare necesar slavilor.
Acest curs de evenimente nu se potrivește cu dușmanii slavi, în primul rând Bizanț, precum și Yakhs-Yags (Yahveta) înșiși.
Bizanțul se opune planului Dulib cu propriile sale contramăsuri, urmărind să distrugă legăturile dintre Dulibia și Elania. Stimulează mișcarea către nord a coloniștilor dinspre sud, Khazars, îndreptându-se spre stepele caspice prin Highlands-ul Armeniei și Caucaz.
Khazars sunt un trib ideologic ostil regulii. Cu raidul său asupra stepelor caspice, acțiuni militare active acolo, îi împinge pe bulgari, polovați, Nogai spre relocarea forțată. Popoarele locale, care au pierdut războiul în fața cazharelilor, se mută în regiunile Volga și Marea Neagră, unde creează probleme semnificative pentru duliburi.
Cu toate acestea, politica de presiune directă și acțiunea militară împotriva Dulibiei nu oferă dușmanilor rezultatul dorit și final. Partea centrală a lumii slave rezistă cu încredere la orice agresiune militară. El îl protejează pe Primul Troian, onorează sistemul Rachman-Magus și apără cu încredere viziunea asupra lumii slave.
Pornind de la aceasta, inamicii ideologici încep să caute alte modalități de a distruge sistemul Rakhman-Magov și uniunea Dulib (slavă).
În cadrul așezământului slav, ei încearcă să-i găsească pe cei care ar deveni aliatul lor în implementarea unor astfel de planuri.
Aceștia caută indivizi și grupuri de oameni, susceptibili de ispită, care se îndoiesc de credință, interesați de oculte, gata pentru o recompensă și la momentul potrivit pentru a îndeplini rolul celei de-a cincea coloane distructive.
Și au găsit astfel de aliați.
Deci, cine a devenit această a cincea coloană distructivă a lumii slave?
Cine s-a îndepărtat de dragostea frățească slavă și a respins viața în regulă?
Și cum s-ar putea întâmpla ca în ținuturile Dulibului central, lângă Rahmans și Magi, să existe câteva pete de lipsă de iluminare?
Baza inițială pentru astfel de locuri a fost grupurile de păstori migranți de pe teritoriul regiunii estice Caspice, care în secolele 6-5 BC. s-au alăturat campaniei sarmațiene și, după eliberarea Artaniei și a armatei din Europa, și-au exprimat dorința de a se stabili alături de slavi.
„Velesovaya Kniga” numește astfel de grupuri de imigranți - yagami (yagami). „Biblia” numește toate yagurile indicate (yakhs) doar ca yafet (oameni yahvetici).
Încă din mileniul al III-lea î. Hr., fiind în regiunea Caspică de Est, partea de sud a Yahveth (pe atunci încă un popor luminat) a cunoscut influențe semnificative din centrele oculte ale Asiei Centrale (de origine akkadiană).
Ulterior, această parte a oamenilor va purta ideologiile Akkadiene întunecate în spațiul întregii așezări a Yakhs. Mai târziu, aceste ideologii, împreună cu coloniștii, de-a lungul Volga și de-a lungul acesteia, își vor găsi drumul spre țărmurile Albei, Baltice, Mării Nordului, apoi spre Scandinavia și Insulele Britanice.
Participând la campaniile sarmațiene din mileniul I î. Hr., yakhii (yagii) vor încerca să nu-și răspândească cunoștințele despre ritualismul întunecat. Ei vor încerca să-și ascundă declinul spiritual și să recurgă la imitarea ritualurilor ușoare, convingându-i pe alții că nu și-au pierdut implicarea cu națiunile luminate.
Dar, în ciuda tuturor trucurilor, defectele spirituale ale yakhs nu au dispărut nicăieri.
Bătrânii Surenzh-Rakhman știau despre astfel de probleme spirituale ale Yakhs. Ei au înțeles că, fără restabilirea unor niveluri spirituale înalte, yakhi nu ar fi capabil să trăiască într-un mediu slav și să devină slavi.
Având în vedere numeroasele asigurări și solicitări ale yakhs, Rahmans a încercat în toate modurile posibile să-i ajute să eradice ocultismul dobândit, să se îndepărteze de nivelurile spirituale inferioare și să se întoarcă la poziția unui popor luminat.
Părinții spirituali le-au explicat conducătorilor yakhilor că doar iluminarea sinceră, viața pură în regulă, unitatea familială largă (tribală) cu popoarele luminate din jur, îi vor ajuta pe Yakhs (Yafetu) să scape de murdăria spirituală și ocultismul negru.
Pentru a face acest lucru, yakhs trebuie să arunce mândria, slăbiciunea spirituală, aroganța în raport cu ceilalți, să învețe să suprime dorința de putere nemeritată, glorie, îmbogățire personală prin metode nedrepte. Ei trebuie să învețe să lucreze constant la spiritualitatea lor.
Pentru a implementa planul de iluminare pentru Yakhs, în secolul al II-lea. BC. li s-a permis să se stabilească nu departe de pământurile slave de bază.
Cele două mari grupuri de yakhs aveau voie să păzească trecerile râurilor pe malul stâng al Niprului (în partea inferioară a Desna) și pe partea de mijloc a Vistulei.
Ținând cont de istoria originii yakhs, Rakhmanii acordă acestor două grupuri de yakhs un nou nume - poiana (stepa din regiunea caspică).
Cu toate acestea, spre deosebire de alte popoare ale Artaniei, care au primit terenuri specifice în Nipru după campania sarmatică și s-au revărsat treptat în marea Slavă (Iazygs, Circași și alții), nimic nu a venit din iluminarea Yakhs.
Era greu și dureros să trăiești în conformitate cu legile Regulii, să trăiești în pace și dragoste cu vecinii slavi, cu lăcașurile Yakh. Înrudirea cu slavii a interferit tot timpul cu mândria, lăcomia, convingerea lui Yakhov.
Yaham a scârbit forța de muncă agricolă și modul de administrare slavă. De asemenea, au fost asupriți de nevoia constantă de a se gândi la spiritualitate și de a onora Regula.
În ciuda tuturor promisiunilor de a crea aparențe pașnice Polyansky, deja în secolul I. BC. - secolul II d. Hr. printre Yakhsul Podesyenya, un plan este de maturizare pentru a acapara pământurile Aoriilor de Est (între Vistula și Elba) cu scopul de a crea acolo un stat separat și agresiv, similar cu starea goților (cu care yakhii au fost în contact strâns încă din 34 î. Hr.).
S-au unit cu normanii și cu poienele Vistulei, acești yakhs atacă arienii de est (până la 100 d. Hr.), ocupă teritoriul lor și încearcă să formeze un stat războinic în care puterea sabiei să poată domina întreaga regiune de la Elba până la Vistula (147 d. Hr.). e.).
Politica agresivă a Yakh-Polyans stârnește mânie printre orieni, Zhmudi și întreaga populație slavă și venediană a regiunii. Slavii le spun rahmanilor că pajiștile nu se comportă conform legilor slave, că sunt tâlhari și încalcă toate regulile regulii, că trebuie să fie pacificați și conduși din țări străine.
Primul troian dă instrucțiuni - pentru a-l împiedica pe Yakhs arogant cu forțele armatei Dulib. Și deși în acest moment armata se luptă în Carpați și pe Dunăre, unde reține invazia romană a țărilor popoarelor iluminate din Balcani (Iliri, Traci, Carpi), întreprinde totuși o campanie pe Vistula și învinge armata Yakh-Polanilor.
După acțiunea de îmblânzire a lăstarilor din secolul 2-3 d. Hr., Părinții Vechi-Rakhman și după ei întreaga populație slavă, amintind de trădarea și nesimțirea extremă a Yakhs, dă-le porecla - polonezi (Yakhs iscusit).
După ce au distrus asocierea întunecată a Yakhsului dincolo de Vistula, după ce și-au pedepsit elita ideologică și militară, Vechii Părinți-Rakhmans încă nu își pierd speranța de a lumina acea parte a Yakhs-Glades care nu a manifestat agresiune și a cerut urgent ajutor spiritual.
Pentru ei, rahmanii decid să creeze condiții pentru îngrijirea spirituală specială, care ar grăbi procesul de iluminare a yakhs.
În secolul al III-lea A. D., la ordinul lui Troyan, o parte semnificativă a pajiștilor de peste Vistula au fost reinstalate în noi pământuri din Nipru (malul drept al Niprului, deasupra Roșului), unde încercau să se regăsească în muncă pașnică (agricultură, creșterea bovinelor) și spiritual crescând (la nivelul slavilor).
Cu toate acestea, poalele yakh nu reușesc încă să se înrădăcineze în noile țări.
Pe plan intern, Yakhs nu dorește schimbarea și începe o altă feudă cu mediul slav. Cu jafurile, comportamentul neîngrădit, îi obligă pe vecinii slavi să-și părăsească locuințele. Bătrânii din popoarele învecinate îi cer lui Troyan să le ofere noi destine în Uniunea Dulib și, pe cât posibil, de poieni.
Toate R. Secolul al V-lea d. Hr. numeroase plângeri cu privire la iahturi îl determină pe Troyan să încerce să repare ceva ultima dată. Bătrânii Rakhman decid să readucă pajiștile de pe malul drept al Niprului în locul primei așezări a lor - la Podesyenya. În același timp, în regiunea Desna, s-a decis creșterea numărului de centre Magus și îmbunătățirea iluminării.
Dar chiar și aici Rakhmanov va eșua. Privind angajarea lui Starottsov-Rakhmanov cu problemele construirii unei alianțe cu hunii, yakhsii încep noi intrigi - ei apasă asupra nordicilor învecinați. Ei încearcă să-și impună vecinii lor „deosebite” și îi îndeamnă să acționeze împreună în campanii împotriva Wendelor din nord.
Poziile formează numeroase detașamente armate în Podesye și predau treburile militare în tinerețe.
În secolul al VII-lea d. Hr., în timpul formării căilor navigabile de tranzit internațional pe principalele râuri ale lumii slave, yakhs, în calitate de păzitori ai trecerilor, intră din nou în contact cu reprezentanții goților - vikingii. Ocultismul (în sensul Odinist) se răspândește din nou pe larg în elita Poadelor.
De-a lungul Desna și Nipru, în locurile unde trăiesc poienele, apar numeroase temple - locuri ale ocultismului și ritualismului lui Yakhov. Pe temple, au loc sacrificii sângeroase și sunt organizate în mod regulat ritualuri negre (în principal în întuneric).
Stimulează activitatea Yades-slades și expansiunea Khazar. Khazaria, cu agresiunea sa, lansează o serie de migrații forțate (Bulgars, Polovtsy, Nogai) și pune ideologic presiune asupra tuturor vecinilor săi.
Elita Khazar, la fel ca vikingii, îi găsește în poiana yakh pe cei care îi pot ajuta în lupta împotriva sistemului Rakhman-Magov. În direcția stâlpilor Yakh, vizitele trimisilor khazarieni, care oferă viclean prietenie, devin tot mai dese.
În această situație, Sourenzh Rakhmans înțelege că iluminarea Yakhs este inutilă, că gladurile Yakhi nu au puterea de a depăși viciile lor dobândite și nu pot reveni la înțelegerea adevăratei ordine mondiale. Ei nu sunt capabili să devină parte a lumii slave.
Bătrânii încearcă să curețe locurile în care trăiesc ținutele yakhi (Nipru, Podesye, Powisle) de nenorocirea principală - numeroase temple și locuri oculte. Părinții se străduiesc să re-consacre sanctuarele și templele din ținuturile verzi desecrate de yahmi.
Dar yakhi-slades amenință cu arme și rezistă.
Dându-și seama de pericolul în creștere, Primul troian din Sourenja în 686 d. Hr. organizează o campanie militară împotriva puțurilor yakh-Podesenya și le indică la locul lor în uniunea Dulib. Yakh-urile rupte sunt obligate să-și pună brațele și să reducă brusc numărul detașamentelor militare.
Evenimentele de pe Susan nu trec neobservate de ideologii Imperiului Bizantin. Ei încearcă să folosească situația actuală în avantajul lor.
Acum Constantinopolul vedea în poiana yakh-ului un aliat concret și potențial, nucleul viitoarei a cincea coloane, care este capabil să ajute imperiul să distrugă lumea din interior slavă.
Bizanțul caută contacte cu Yakhi-slades și garantează sprijinul larg al elitei.
Rezultatele influențelor bizantine asupra Yakhov-Polienilor dau rezultate deja în primele decenii ale secolului al VIII-lea d. Hr. În acest moment, Yakhi își concentrează din nou atenția asupra instruirii militare a populației masculine și formează rapid o armată semnificativă.
Aceste preparate nu sunt ignorate de Primul Troian și Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Rakhmanii înțeleg că, cu sprijinul Bizanțului și Khazaria, creșterea forței militare în rândul yakh-polienilor din Podesenya are ca scop exclusiv pregătirea pentru un război împotriva unității slave și a sistemului Rakhman-Magov.
Există, de asemenea, o nouă poreclă Rakhman pentru poienile-yakhs Desnyanskiy agresive și puternic armate - Varangienii (yakhs / yags războinici).
Pentru a opri procesele distructive de pe teritoriul statului Dulib, Vechii Părinți-Rahmans sunt nevoiți din nou să trimită armata Dulib în Podesya pentru a rezolva problema cu Yahmi-Varangians războinici.
Campania armatei Dulib împotriva formațiunii paramilitare varangiene va avea loc în 735 d. Hr. După marea luptă din zona actuală Chernigov, rămășițele armatei varangiene vor fi nevoite să fugă din Podesya, departe spre nord.
Varangienii exilați se vor îndrepta inițial spre normani, iar apoi, după ce și-au mărit numărul (în detrimentul mercenarilor), se vor deplasa spre Chemeris și Rus spre Lacul Ilmen și Volkhov.
Câteva decenii mai târziu, în 767, împreună cu rusii, normanii și Chemeris, varangienii vor pune un nou oraș pe Volkhov, pe care în cele din urmă ar dori să îl transforme în capitala noului stat Varangian. Ei vor numi acest oraș Novgorod.
Rakhmanii din Surenzh, urmărind acțiunile varangienilor, știu că pe Volkhov, în zona influențelor slave, cu ajutorul inamicilor externi, a început formarea unei noi formațiuni antislavice, anti-Dulib, anti-rook, care este creată cu același scop - distrugerea procesului de iluminare, războiul împotriva poporului dullav …
Ținând cont de amenințările în creștere, la granița secolelor VIII-IX d. Hr., statul Dulib încearcă să-și consolideze prezența spirituală (Rakhman-Magus) în nord, în special în afara locurilor de reședință Varangiene. Restaurează centrele iluminării slave distruse de către Varangienii de lângă Lacul Ilmen și de-a lungul râului Volkhov și îi întărește cu Părinții spirituali trimiși.
Totuși, aceste măsuri îi enervează și mai mult pe vikingi.
În căutarea sprijinului în războiul împotriva iluminării, varangienii apelează la vechii lor idoli - vikingii scandinavi - să îi ajute. Vikingii, cu participarea vikingilor, încep să distrugă centrele restaurate ale Regulii și să jefuiască regiunea.
Populația locală cere ajutor de la Sourenzh (Surenzh).
Dar Sourenge tace …
La începutul secolului al IX-lea. ANUNȚ orașul sacru al Primului Troian și Roksolan se încadrează sub atacurile inamice planificate, inspirate de Bizanț și Khazaria și desfășurate sub conducerea Dir Bizantin (805 d. Hr.).
După ce a învins armata lui Dir, Sourenge începe să lupte împotriva ciumei spirituale aruncate de inamici (806 d. Hr.). Situația obligă autoritățile centrale ale statului Dulib și locuitorii orașului sacru să părăsească locurile sfinte și să încerce să stabilească activități de stat în Roksolani.
Abia puțin mai târziu, după ce a pus lucrurile în ordine la periferia Sourenzh (în orașele Surenzh) și după transformarea Uniunii Dulib (după 830 d. Hr.) în statul Ros, devine posibil pentru el să influențeze situația din regiunea nordică rebelă, unde condițiile sunt dictate de vikingi și varangieni. …
În 862, numeroase trupe de rouă au fost trimise la Novgorod, conduse de un reprezentant al clanului de mărgele Rurik. Aceste trupe trebuie să oprească atrocitățile vikingilor și vikingilor și să câștige un punct de aici aici pentru o lungă perioadă de timp.
Cu Rurik, Vechii Părinți-Rakhman și Magii au pornit într-o drumeție. Ei trebuie să restaureze centrele spirituale ale regiunii și să creeze noi centre mai puternice (inclusiv în Novgorod), precum și să consolideze procesul de iluminare a populației locale: Rusul și Chemeris.
Varangienii și vikingii, care au primit vești despre abordarea lui Rurik, aleargă pe cât posibil (spre lacurile White și Onega), unde le caută detașamentele prințului. După ce i-au înconjurat pe fugari, detașamentele Dulib îi obligă să-și predea armele, iar liderii sunt pedepsiți. Cei care și-au pus brațele cer milă și încearcă să dea vina pe dușmanii externi pentru toate necazurile.
După ce au scăpat de moarte și s-au recuperat de la primele șocuri, varangienii încearcă să acționeze mai atent și se apropie treptat de Rurik. Influențele oculte sunt făcute asupra lui Rurik, el este învrednicit de inexidența de a servi Primul Troian și Rahmans, este tentat de oportunitatea de a deveni fondatorul unui mare stat Varangian centrat în Novgorod.
Sub pretextul rezidenților locali, tinerii Varangieni cer și detașamentele Novgorod nou create de Rurik. Aceștia, copii ai părinților varangieni și ai mamelor locale rusești, jură credință lui Rurik și anturajului său.
Simțind că ceva nu era în regulă, observând căderea spirituală a lui Rurik, Rakhmansul Primului Troian a ordonat prințului să se întoarcă pe țările statului Rosk.
Rurik înțelege însă starea lui și nu vrea să se întoarcă la Troyan. Citând o boală gravă, el trimite acasă o rudă, prințul Oleg, cu fiul său cel mic, Igor.
Oleg ajunge în Kievul specific la sfârșitul secolului al IX-lea. ANUNȚ împreună cu un mic detașament în care sunt mulți tineri rus-varangieni.
Ținând cont de activitatea inamicilor externi ai lui Ros (Bizanț, Khazaria, regate franco-germanice și vikingi), Primul Rosy Troyan îi amintește cu strictețe lui Oleg că este o familie de mărgele și trebuie să respecte voința Starottsov-Rakhmanov, să trăiască în Regula, să apere lumea slavă și Ros. Oleg, înțelege acest lucru și înjură cu sinceritate loialitatea față de Primul troian și viziunea asupra lumii slave.
Cu sprijinul Primului Troian și al statului Rosy, Oleg desfășoară campanii de amploare împotriva dușmanilor slavilor: în regiunea caspică (905-910 d. Hr.), Bizanț (907 d. Hr.), în alte regiuni ale Europei.
În viitor, sarcina de apărare a lumii slave va trece prințului Igor. El, ca un prinț în moștenirea de la Kiev, va servi drept Primul troian și, cu sprijinul ei, va folosi puterea întregului stat Roskoy. Război cu Bizanțul în 941-944 va deveni apogeul activităților prințului.
Dușmanii vor încerca să rupă legăturile prințului Igor cu roua Primului Troy, pentru care își folosesc influența asupra tinerei soții a prințului, Olga.
Olga, originară din regiunea nordică, aparține unei familii care încă din cele mai vechi timpuri au avut relații cu yakhs, normani, vikingi și care doreau putere. După ce a cedat ispitelor, promisiunilor de ajutor în construirea propriului imperiu (Rurikovici), Olga inițiază circumstanțele în care soțul ei, Igor, moare.
Moartea lui Igor îi acordă lui Olga (mama micului prinț Svyatoslav) puteri de putere la Kiev și moșia Kiev, pe care o folosește pentru a-și consolida legăturile cu dușmanii externi și interni ai Primului Troian și ale statului Rosk.
În timpul tutelei sale asupra Svyatoslav, ea încearcă să-și implice fiul în implementarea planului de formare a unui stat separat de Rurikovici. Cu toate acestea, în ciuda eforturilor sale, Svyatoslav onorează viziunea asupra lumii slave, Primul Troian și se pregătește să apere statul slav, Roskoe.
După ce a ajuns la vârsta majoritară, Svyatoslav primește o binecuvântare corespunzătoare prințului de la cei mai înalți Vârstnici-Rakhmanov. Troyan vede în tânărul prinț un războinic decisiv, gata să apere viziunea mondială slavă și puterea spirituală, în frunte cu prima rouă troiană.
În anii 964-974, sub conducerea Svyatoslav, Khazaria, Bizanț, Bulgaria și orașele caspice au simțit puterea armatei de rouă.
Cu toate acestea, prima campanie mare și puțin cunoscută a lui Svyatoslav a fost atacul acum uitat în nord, împotriva vikingilor. Această campanie a însemnat o lovitură puternică pentru a cincea coloană și Olga extrem de jenată, care în viitor va încerca să-și tragă fiul într-o capcană a morții.
Ciudata moarte a lui Svyatoslav nu i-a permis prințului să-și îndeplinească planurile. Nu a reușit să conducă următoarea campanie împotriva yakhs-ului caspian, care, după înfrângerea Khazaria, s-au apropiat de granițele statului Ros și au încercat să pătrundă activ spre nord, până la atingerile superioare ale Donului și Volga (către Varangians și Moskhs).
În secolele 10-12 A. D. noi valuri ale yakhsului caspic se instalează în mediul Venedo-Finno-Ugric și stabilesc condițiile preliminare pentru formarea unui nou mare substrat pe pământurile regiunii Volga - cel tătar.
Trebuie menționat că conceptul de apartenență tătară pentru Starottsov-Rakhmanov avea un sens special și anti-Rahman. Simboliza distrugerea spirituală cauzată de ideologia lui Yakhov, înnegrită de ocultism (hoțul arian - cei care oprimă / distrug / spiritul arian).
După moartea lui Svyatoslav, în nord (în Novgorod), varangienii încearcă din nou să pună autoritățile locale sub controlul lor. Presiunea varangiană crește, de asemenea, asupra pozițiilor din centrele Rakhman și Magi din regiune.
Asociați cu Vladimir (nepotul lui Olga) și cu vikingii, vikingii încearcă să acumuleze forță pentru răzbunare. Ei intenționează să se întoarcă la Nipru și Podesye pentru a-i captura și să înceapă formarea unui nou stat pe o parte din ținuturile Ros.
Dar nu toți varangienii exprimă o dorință acută de a merge la Kiev și de a fi sub stăpânirea Rurikovici (Vladimir și anturajul său). Unii sfătuiesc să formeze statul Varangian-Yakhov în alte țări - în spațiile deschise ale Volga și Oka superioare, unde există deja așezări Varangian.
Fermentul dintre Varangieni, poziția agresivă a lui Vladimir și mentorii săi, l-a îngrijorat pe novgorodianul Rakhmanov și ei îl informează pe Primul Mic Troian despre astfel de planuri. Troyan sfătuiește Rakhmanii din Novgorod, precum și populația locală din Ilmen, să nu aștepte probleme și să încerce să îi escorteze pe vikingi din teritoriile de nord.
Protecțiile anti-Varyaz și tulburările se înmulțesc în regiune. O parte semnificativă din Varangienii alungați de Novgorodieni pleacă spre interfluvul râurilor Volga și Oka, unde caută refugiu în țările Moschilor (foști masageti, înrădăcinați pe râul Moskva în perioada de după campania sarmațiană).
O altă parte a varangienilor se alătură lui Vladimir și îl ajută pe prinț să preia puterea în moștenirea de la Kiev a statului Rosk.
Vladimir încearcă în toate modurile posibile să câștige un punct de sprijin în regiunea Nipru. Flirtează cu varangienii, merge la popoarele nero din nord și vest (Vyatichi, Radimichi, Bulgars, Yatvyags, Lyakhs), face reformele religioase pro-Yahov la Kiev și moștenirea de la Kiev.
În același timp, prințul ignoră în mod deliberat deciziile Primului Roska din Troyan în încercările sale de a influența situația din regiune. Vladimir este, de asemenea, încurajat de politica anti-prospectivă, anti-iluminare a regatelor franco-germane, de presiunea din ce în ce mai mare a acestor state (ca în Bizanț) asupra popoarelor din regiune, de la Marea Baltică până la mările Adriatice (vestul Rosului).
Dew și Primul Roska Troyan sunt nevoiți să răspundă la acest lucru prin campaniile de pe Vistula (968 d. Hr.), de pe Oder (974 d. Hr.), din Moravia (980 d. Hr.), pe Adriatic (985 d. Hr.) AD), Bizanț (990 d. Hr.) și Țara Românească (993 d. Hr.).
În regiunea Azov, trupele Rosk rezistă atacurilor pecenegilor (996 d. Hr.), după care alte triburi din Asia se deplasează spre vest - Oguzele (rudele Yakhs din regiunea Caspică). Armata rusă din 988 face o călătorie pe malurile Volga, unde învinge marea armată a iahtului caspic.
La începutul secolului al XI-lea A. D. detașamentele roska organizate special, în direcția Rakhmanovului, fac raiduri în Asia Centrală (1005-1110 d. Hr.), distrugând acolo centre oculte inamice, care împing regulat triburile locale la campanii pe Ros.
În același timp, în moștenirea de la Kiev, Vladimir își declară personal puterea specială, pe care Primul Troian nu o recunoaște în principiu. În viitor, Vladimir și succesorii săi încearcă să extindă limitele acestei posesiuni ilegale în alte terenuri verzi. Dar nu reușesc.
Mai mult succes pentru Vladimir și urmașii săi sunt campaniile către nord și nord-est, unde popoarele locale din rădăcina venediană devin mult timp afluenți ai acestora (există în mod regulat poliudye - colectarea tributului).
Existând doar 66 de ani (988-1054), educația formată de Vladimir se dezintegrează. Descendenții lui Rurik, care încearcă să împartă „moștenirea” de la Kiev lăsată de Yaroslav, se îneacă în ghemuțe interne și fratricid.
Vor apărea războaie locale, care vor scădea puțin atunci când forțele Rosy vor reuși să îi escorteze pe Ruriks în afara regiunii Kiev (la nord) și să restabilească puterea Primului Troian și a statului Rosk acolo (mijlocul secolului al XII-lea d. Hr.).
Moștenitorii Rurikovici, topind furia la Ros, Kiev, întreaga populație a Niprului și Podesya, fug în regiunea Volga-Oka. După ce și-au refăcut puterea acolo, ei vor incita Varangienii, Moschii și Yakhsul regiunii la acțiuni militare împotriva statului Ros și vor începe să efectueze atacuri prădătoare asupra Kievului și a împrejurimilor sale.
Cea mai crudă campanie împotriva Kievului va fi acțiunea întreprinsă de Andrey Bogolyubsky în 1169. Prințul va lua orașul prin furtună și îl va arde fără milă. După ce a jefuit toate bisericile existente, prințul va distruge locuitorii orașului și va spurca locurile sfinte.
La fel ca Bogolyubsky, toți ceilalți cuceritori nordici vor duce de la Kiev și împrejurimile sale la mănăstirile lor (Vladimir, Suzdal și alte orașe), ustensile de templu valoroase, icoane vechi, cronici de rouă, parafernalia ortodoxă.
Cucerirea pământurilor întregului Ros și transformarea rouei în afluenți ai yakhs pentru Rurikovici vor rămâne principalul obiectiv în viitor. Dintr-un anumit timp, o astfel de idee va fi promovată de evenimentele apărute adânc în intestinele Asiei.
La sfârșitul secolului al XIII-lea, activarea cuceritorului asiatic, Genghiș Khan, ar perturba pacea în stepele Asiei și ar crea condiții pentru campaniile ulterioare ale triburilor din Asia Centrală din Europa. Baza forțelor de invazie, dar deja ale Batu Khan, va fi unificarea triburilor Yahvetice din regiunile Caspice și Aral.
În 1237-1239, Batu va conduce o armată numeroasă a acestei asociații (din regiunea caspică) într-o campanie vestică spre regiunea Volga-Oka și va cuceri rapid populația locală Varangians, Moschs, Yakhs și populația Venedo-Finno-Ugrică a acestei regiuni (cu un element Yakhovian semnificativ).
Călătoria va deveni un moment decisiv în consolidarea tuturor forțelor Yakhov, care până atunci au părăsit patria Caspian-Aral și se vor regăsi pe teritoriul regiunii Volga.
Atitudinea binevoitoare față de ei a principalelor figuri din familia Rurik, care cunoșteau Yakhs-ul local, Varangienii, va contribui, de asemenea, la pătrunderea cuceritorilor.
Nu este surprinzător faptul că prințul Alexander Nevsky fraternizează cu fiul lui Sartak și devine automat fiul adoptat al lui Khan. El călătorește la sediul khan și își direcționează toate eforturile pentru a sprijini ordinul Yakhovsky (tătar) în regiune.
Politicienii de rudenie cu liderii Yakhovsky (tătari) și alți Rurikovici nu se îndepărtează de ei. Ei încearcă să obțină favoarea noilor lideri și poziții de la șefii influenți Yakhovsky (murz).
În regiunea Volga, se formează un singur imperiu Yakhov (tătar), care primește un nume interesant (și în mod deliberat majestuos) - Hoarda de Aur. Și deși populația Hoardei de Aur nu este omogenă în compoziție, ideologia Yakhs ține cu fermitate acest substrat sub stăpânirea khanului.
Eterogenitatea substratului tătar se va manifesta în unele centre locale ale Hoardei de Aur. Spre deosebire de centrul principal de pe Volga inferioară (în jurul lui Sarai Batu), se formează alte trei centre: Moscova, Kazan, Krymsky.
Din secolul al XIV-lea A. D. Centrele de la Moscova, Kazan și Crimeea încearcă să lupte cu centrul Volga de jos pentru puterea locală (elementul etnic local joacă un rol: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimeea). Dar mai târziu, aceste centre vor dezvolta o luptă pentru putere asupra tuturor țărilor tătare.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea. ANUNȚ În lupta pentru spațiul tătar, Moscova va câștiga. Ținând cont de slăbirea centrului Volga Inferioară (în Sarai Batu), ea va subjuga brutal principatele vecine din regiunea Volga și va primi resursa necesară pentru această victorie.
Moscova va uni elita locală Varangian-Yakhovskaya cu elita Yakhs-ului nou-sosiți (tătarii) și va prelua întreaga moștenire a Hordei de Aur (tătară). În secolele 15-17 A. D. Puterea țaristă va anexa la Moscova aproape toate teritoriile și popoarele Hoardei de Aur (cu excepția Khanatului Crimeei și a unei părți din regiunea Mării Caspice), încununându-le cu simbolurile regatului lor.
Descendenții Rurik și Varangienii (acum muscoveni) vor avea ocazia să se răzbune direct împotriva pământurilor din Rusia-Ucraina și vor căuta motive pentru extinderea deschisă acolo. Cronicile antice, odată aduse de la Kiev jefuite, vor deveni un instrument important pentru acest lucru.
Pe baza textelor antice slave ale ideologilor din Moscova din secolele 15-16 d. Hr. vor fi scrise compilări false, care vor începe să glorifice pe Rurikovici, Yakhs (Japhet) și Polyan-Varangieni, atribuindu-le toată puterea puternică și slava slavei.
Din textele antice se vor elimina referințele la Artania, Dulibia, statul Rosk, informații despre Primul troian și tufișuri. Evenimentele istorice, locurile, datele, în analele vor fi rescrise în favoarea oamenilor Rurik sau șterse.
Textele (în mare parte Velesovic) vor fi înlocuite cu un alfabet chirilic artificial și complex, care transformă numele statului Ros în numele Rus.
Aceste falsuri („Povestea anilor trecuți”, „Cronica Kievului”, „Cronica Galiției-Volynskaya”), clienții lor și adepții lor vor atribui semnificația unor surse străvechi, care se presupune că confirmă măreția Rurikului și indică dreptul (al Moscovei) de a se prinde pe țările rusești. …
Cu toate acestea, nu numai Rurikovici au fost planuri de cucerire în legătură cu țările Rusiei-Ucrainei. Țările Roskie, la fel ca populația lor, erau de asemenea interesate de o altă filială a Yakhovului din Europa - elita Yakh-polanilor (polonezilor) din regiunea Vistulei.
După ce a căzut sub influența regatelor franco-germane și apoi a Sfântului Imperiu Roman, această elită este inclusă în numeroase structuri de ordine europene și loji secrete și acceptă cu ușurință ordine și poziții.
Acum, această elită nu se numește altceva decât gentry (numele cu rădăcina este „yah”) și formează o serie de organizații de ordine conduse de magistrați (magi - conducătorii acestor organizații oculte).
Magneții și gentry încearcă să își crească (și, în consecință, proprietățile) terenurilor din est, de fapt, pe teritoriul Rusiei-Ucrainei. Devine evident faptul că interesele yakhilor occidentali (polonezi, gentry, magnate) intră în conflict cu interesele yakhs-ului de est (tarii Moscova și anturajul tătar).
Părțile apelează la negocieri secrete cu scopul de a coordona interesele strategice ale fiecăruia dintre grupuri în ajunul unei ofensive majore de către trupele Moscovei împotriva Marelui Ducat al Lituaniei.
În cadrul negocierilor cu Moscova, Cezarul roman și structurile de ordine europene apropiate de curia papală au devenit aliatul ideologic al iahturilor occidentale (gentry și magnate). Ei susțin toate încercările posibile ale Yakhs de a lupta împotriva sistemului Rahman-Magus și a rouei Primului Troian.
La sfatul lor, yakhsul vestic vor adopta o strategie diferită de yakhsul de est pentru lupta pentru țările Rusiei-Ucrainei.
Domnul și magneții vor încerca să distrugă spațiul iluminării slave prin presiune ideologică - tot felul de acorduri și uniuni, statut și puteri de ordine, influențând semenii-tribi-yakhs care s-au stabilit deja pe pământurile datelor ucrainene sau pătrund treptat acolo.
Prin eforturile Yakhs occidentali (și a patronilor lor), castelele și moșiile de gentry din imensitatea Ucrainei ar trebui să se transforme în centre de luptă împotriva rahmanismului și a iluminării. Din profunzimea unor astfel de centre, ar trebui efectuate lucrări secrete (oculte). Aici ar trebui să se formeze detașamente armate, de aici ar trebui implantată ideologia supunerii și a sclaviei (iobăgie) (în rândul oamenilor).
În fața unei activități ostile sporite din partea marilor centre de magnate și gentry, Rakhmansul și Magii vor încerca să împiedice informații valoroase să ajungă la forțele inamice. Secolele 15-16. ANUNȚ își vor ascunde mai îndeaproape activitățile.
Bastonul distrugerii sistemului Rakhman-Magus din secolul al XVII-lea A. D. va fi preluată și noua dinastie a țărilor Moscovei - Romanovii (din 1613). Romanovii și urmașii lor vor căuta, în toate felurile posibile, aliați pliabili și maleabili între gentile mici.
Va putea fi de acord cu un iezuit prin educație, nobil după origine, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Un acord separat încheiat cu acest nobil va permite Moscovei să extindă mâna regală pe țările estului ucrainene (Hetmanate).
În 1721, țarul Petru I a făcut un alt pas către eliminarea moștenirii ruso-ucrainene. El redenumește regatul Moscovei în Imperiul Rus (referindu-se la moștenirea statului Ros). În același timp, țarul va încerca să folosească falsele cronici antice din secolele 15-16 (pe care le caută activ) pentru a reprezenta drepturile Moscovei asupra țărilor rusești (ucrainene).
Următoarea lovitură a sistemului Rakhman-Magus a fost lovită în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, după formarea Ordinului Sf. Stanislau de către ultimul rege polonez Stanislav August Poniatowski (1765 d. Hr.).
Acest ordin dezlănțuie o serie de acțiuni crude anti-Rahman (cele mai active în 1765-1772) în care obiectivul este să distrugă nu numai majoritatea Volyn Rakhmans și Magi, ci și Părinții Primului Troian propriu-zis.
Sistemul de iluminare în această perioadă este lovit cu o forță specială. Pregătirea cadrelor tinere aproape că se oprește, sistemul de educație spirituală se prăbușește.
După cele trei despărțiri ale Poloniei și dispariția statului polonez (după 1795 d. Hr.), următorul anti-rachman face valuri de la noii stăpâni ai regiunii - administrația țaristă a Romanovilor - se rostogolește în Volyn.
Există o eradicare profundă a tuturor elementelor evidente de iluminare, distrugerea ultimelor grupuri de Rakhman și Magi, care au reușit să supraviețuiască represiunilor Ordinului din secolul al XVIII-lea, este în desfășurare. Aceste acțiuni pun capăt existenței ultimelor organizații Rachman-Magus.
Undeva la mijlocul secolului XIX A. D. activitatea Primului troian și Starottsov-Rakhmanov, ascunsă de ochii externi, se oprește și ea. Ultimii rahmani din cercul Primului troian încearcă să emigreze în afara granițelor imperiului sau în colțurile sale îndepărtate.
Sistemul de iluminare nu mai funcționează.
Dar, în ciuda exodului ultimului Rakhmanov în afara Volyn, valul de acțiuni răspândite anti-iluminare nu își pierde puterea. Toate urmele și rezultatele activității Primului Troian și a sistemului Rakhman-Magov în ansamblu sunt supuse distrugerii.
În temple, biblioteci, lucrări colectate, cele mai vechi artefacte Dulib, Roskie și Ucraina sunt confiscate și distruse: scrisori sacre, atribute slave antice. Toate lucrările scrise care menționează vremurile troianovilor (troienilor), Busovs (Busovs) sunt confiscate, arse și înlocuite cu altele noi - chirilice.
La începutul secolului al XIX-lea d. Hr., prin ordinul țarului, „Istoria statului rus” a fost formată din moștenitorul celebrei familii tătare a Kara-Murza, membru al lojei masonice a Coroanei de Aur, istoricul Karamzin. Devine un imn al Yahvetianismului de Est și principală sursă istorică pentru toate instituțiile de învățământ din imperiul Romanov.
De atunci, ucrainenii vor fi obligați să creadă în „autenticitatea” cronicilor compilate și în „autenticitatea” istoriei statului Karamzin rus.
Conform ideii lui Yahveth, oamenii din Ucraina, la fel ca și alți slavi, trebuie să șteargă din memoria lor istoria adevăraților eroi slavi, asceți spirituali, toți cei care timp de mii de ani au creat Artania, Dulibia, Ros, Ucraina antică, care au adus iluminare și cunoștințe spirituale oamenilor.
Acest popor trebuie să accepte o poveste diferită, formată în capitale străine, cu valori dubioase pentru ei, cu cunoștințe aruncate de strămoși, cu unii eroi trădători și cu o viziune despre lume deformată, cu ideile de yakhs din interior.
Deci, care sunt implicațiile celor spuse?
Despre ce vorbește povestea uitată?
Principalul lucru este că această poveste confirmă concluzia trasată de Vechii Părinți-Rahmans încă din secolele 7-8: poporul Yahveta nu este capabil să crească spiritual și nu are predispoziție la procesul de iluminare spirituală.
Coborând într-o stare de iluminare și împrăștiat în toată lumea, Yahvet și-a impus ideile asupra altor popoare. El a început o luptă deschisă cu Light Iriy și Creatorul, umilind în mod viclean și călcând pe spiritualitate, schimbând-o pentru singurătate, ritualism și servilitate înaintea lumii.
Chiar și acum, el vorbește minciunile prin buzele elitei sale, numindu-se un exemplu de slavism, ortodoxie, dragoste pentru istoria slavă. Conducătorii Yahvet sunt vicleni, atribuindu-i sfințeniei și milosteniei lui Dumnezeu.
Astăzi, societatea pământească, simțind pierderea legăturilor cu Creatorul, a luat calea schimbărilor globale. Intoxicată de diverse ideologii, ignoră legile universale și, în mod direct sau indirect, neagă rolul Creatorului și al Irisului luminos.
Și acest lucru este prea periculos!
Răbdarea puterilor superioare nu este nelimitată, de aceea merită să luăm în considerare consecințele războiului care s-a dezlănțuit împotriva viziunii lumii slave, împotriva asceților slavi și a adevăratei cunoașteri a universului, atât de necesare oamenilor.
Creatorul nu poate tolera ignorarea legilor sale. Prin profeție, ne vorbește despre sosirea iminentă a unui nou Cer și a unui nou Pământ. Iar timpul schimbării se apropie inexorabil de noi.
Autor: Roksolan
