Partea anterioară: Triade Druide
Cât despre „insulele din nordul lumii”, ele sunt supuse aceleiași relații între om și divin, datorită cărora druizii sunt implicați în ambele. Conform Everytra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), insula druizilor este o insulă întunecată în care domnește întunericul. Prin urmare, el se află în nord, pe tărâmul morților, în lumea cealaltă.
Grecii, care au colectat câteva informații despre aceste insule misterioase, au transferat cu forță acest mit în geografie descriptivă: „Potrivit lui Demetrius, majoritatea insulelor din jurul Marii Britanii sunt pustii, sunt situate departe unul de celălalt, iar unele dintre ele sunt numite după demoni sau eroi. … Plecând într-o călătorie prin aceste regiuni, prin ordin al regelui, a aterizat pentru a colecta informații despre cele mai apropiate dintre aceste insule pustii; pe el erau puțini locuitori, dar în ochii britanicilor ei sunt sacri, iar acest lucru servește ca protecție a acestora împotriva oricărei pagube din partea lor; [526-Cp. text al lui Julius Solin, autorul sfârșitului (sec. III), dar care dă instrucțiuni precise: „Insula Silurienilor este separată de o strâmtoare neliniștită de coastă, aflată în posesia tribului breton Dumnons. Acești oameni păstrează obiceiurile străvechi, nu folosesc bani …, se închină zeilor și se laudă,atât bărbați, cât și femei, prin arta lor de divinare "(Zwicker,„ Fontes ", I, 90).) când a sosit, o mare agitație a apărut în văzduh, însoțită de multe semne cerești; vânturile au suflat de urlet și fulgerele au strălucit în multe locuri; apoi, când calmul a fost din nou stabilit, insularii au spus că o întunecare a ajuns peste o ființă superioară. Căci - au adăugat - dacă aprind o lampă, nimeni nu se va enerva cu ea, dar dacă o sting, aceasta devine cauza suferinței pentru multe persoane; atât de mari suflete în arderea lor fac binele și nu fac niciodată răul, dar dacă se întâmplă adesea să moară, sau să piară, așa cum se întâmplă astăzi, provoacă vânturi și grindină; de asemenea, adesea otrăvesc aerul cu vapori nocivi. Acolo, - adaugă el, - pe una dintre insule se află Kronosul adormit, care este păzit de Briareus, iar visul este pâlcurile inventate pentrua-l păstra; în jurul lui sunt mulți demoni - slugile și slugile sale”. [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Mitologia își joacă rolul aici și întreaga poveste ia forma unei fabule, în niciun caz inferioară Odiseei. Grecii și latinii nu păreau să fie prea surprinși de numărul relativ mare de insule sacre care marchează mările celților de la Insula lui Dumé, la gura Loarei, până la Insula Seyne, la Anglésy sau Mona. De fapt, chiar dacă insulele descrise de Plutarh nu au fost Insulele Tuatha de Dannan, fiecare dintre aceste site-uri sacre este doar o denumire localizată a unui prototip, chiar „insulele din nordul lumii” în afara spațiului nostru obișnuit; la fel cum prezența Kronosului înlănțuit sau adormit, despre care vorbește Demetrius, aduce locul în care locuiește dincolo de timp, așa cum ar trebui să fie cu insulele mitologice.
În aceste insule, morții merg: „Pe coasta oceanului care înconjoară Bretania, există pescari - supuși ai francilor, dar nu le aduc un omagiu. În timpul somnului, ei aud o voce care îi sună la casa lor și li se pare că la ușa lor apare un fel de zgomot; se ridică, văd navele străine pline de pasageri, se îmbarcă și într-o singură cădere ajung în Marea Britanie cu un cârma, în timp ce numai cu mare dificultate, navigând sub pânze pline, fac această călătorie într-o singură zi și într-o noapte în nave proprii. Renunță la pasagerii necunoscuți pe care îi transportau. Ei aud vocile celor care îi întâlnesc, fără să vadă o singură persoană - își cheamă numele, tribul, rudele și semnele agreate; aud pasagerii care le răspund. Apoi, într-o singură mișcare, se întorc în țara lor, observândcă nava lor a scăpat acum de încărcătura celor pe care le transportau.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, rezumat de Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Toate acestea se contopesc cu tradiția străveche a poveștilor despre Apollo hiperborean, [529 - Diod, V, 21.] care și-a vizitat admiratorii la fiecare nouăsprezece ani, când stelele și-au completat ciclul de revoluție. Potrivit aceluiași Diodor, [530 - Diod, II, 47.] Hiperboreanii trăiau vizavi de țara celților pe o insulă la fel de mare ca Sicilia. Având o asemenea apreciere a mărimii sale, nu este de ales - insula în cauză ar fi trebuit să fie Marea Britanie sau Irlanda. [531 - S-a sugerat uneori că sanctuarul de la Stonehenge avea o legătură cu cultul lui Apollo al Hyperboreanilor.]
Din Hesperide, așa cum a spus John Tsetz, „numit pentru că sunt în vestul Marii Britanii”, la Cassiterides, menționate atât de des în literatura greco-latină, există un grup de insule mici dificil de navigat cu precizie. Definiția - atât geografic, cât și mitologic - este întotdeauna vagă și locație vagă. Fiecare autor vorbește despre o insulă și nu este niciodată același lucru; Avien înseamnă Irlanda sau o insulă situată dincolo de mare (post Pelagia), unde este venerat Saturn; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] vorbește despre o insulă apropiată de Marea Britanie, unde este trimis cultul lui Demeter și Cora; un alt text al lui Plutarh vorbește din nou despre cultul lui Kronos pe o insulă situată în partea de vest, unde preoții sunt responsabili de închinare,schimbându-se la fiecare treizeci de ani, când planeta se întoarce la semnul taurului … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Video promotional:
Chiar dacă nu considerăm problema din punctul de vedere al etnografiei, așa cum face Timagen, [535 - Vezi prezent. ed. pp. 220-221.] este evident că grecii și latinii au interpretat greșit informațiile furnizate de către celții locali. Tinerii din familii nobile au călătorit în nordul Scoției, sau poate chiar mai departe, care doresc să își finalizeze educația, primesc cel mai înalt grad de inițiere din partea unor îndrumători de renume. [536 - A se vedea mai sus, citat deja de noi citatul lui Cezar (Caes, B. G, VI, 13) de la pag. Păstrând în prezentarea sa doar ideea principală, însăși faptul de a învăța, Cezar, într-o măsură extremă, a simplificat-o și raționalizat-o, în timp ce grecii au luat totul fantastic la valoarea nominală, astfel încât, se pare, niciuna dintre ele, ceea ce este curios,nu mi s-a întâmplat să compar aceste povești celtice cu mitologia. Dintre Insulele Fericite din cea mai grea tradiție.
Punctul principal nu poate fi niciun dubiu: insulele celtice sunt într-adevăr „în nordul lumii”; fiecare dintre ele, ca fiecare sărbătoare în timp, este o lume întreagă, completă, un microcosmos, iar zeul care stăpânește sau locuiește în ele este un personaj formidabil: Kronos în interpretarea greacă este Dispaterul galic, zeul morților, tatăl toate cele vii. În Irlanda, Dagda mai este numit Eohaid, „tatăl tuturor”, iar clubul său îl ucide cu un capăt și îl reînvie cu celălalt. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
În același timp, Dagda este zeul druid Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - „Roșu al științei perfecte”) [538 - Numele „Eohaid” se întoarce la combinația „Ivo-catus”, „luptând cu o țesătură”, acest epitet al lui Dagda este foarte semnificativ și nu contrazice spre demnitatea sa de dumnezeu druid, vezi Eriu, V, 8, 16: „Ei (Tuatha de Dannan) aveau un zeu al druidismului, marele Dagda, din moment ce el este cel mai divin.”] „Zeul meu este înaintea tuturor celorlalți zei …” spune Mog Ruith.
În afara timpului și spațiului, locuitorii „Țării Tineretului” duc o viață fericită, lipsită de griji și greșeli. Nu sunt amenințați de „triada dezastrelor” pe care J. Dumézil a studiat-o [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] Și de sfârșitul lumii. Cu toate acestea, druizii au prezis o catastrofă pe care nu au putut sau nu ar dori să o abată: „Într-o zi focul și apa vor triumfa.” [540 - Strabo, IV, 4.] Va fi acesta sfârșitul lumii sau sfârșitul unui ciclu? La sfârșitul „Bătăliei lui Mag Tuired” (§ 167), zeița războiului profetizează: „Nu voi vedea lumina care îmi este dragă.
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
