În creștinism, fiecare meșteșug are propriul său patron. Vânătorii au, de asemenea, propriii lor patroni. Adevărat, catolicii și ortodocșii au aici sfinți diferiți. Vânătorii noștri interni cer noroc Sfântului Tryphon, iar cei din vestul Europei cer Saint Hubert.
În timpurile creștine timpurii, vânătoarea era considerată un util, dar deloc un comerț evlavios. La urma urmei, bestia este ucisă, adică sângele este vărsat. Orice este legat de sânge, dacă nu este sângele Mântuitorului sau un martir care a suferit pentru credință, creștinii au încercat să ignore.
Oameni și fiare
Preoții înșiși nu puteau transporta arme și vărsau sângele altcuiva. Mulți sfinți au umbrit corpul lor nu numai că au persecutat frații, ci și „creaturi mut”. Deci, la început, vânătorii nu aveau patroni cerești. Pescarii au fost mai norocoși în această privință: au avut mai mulți asistenți cerești - Nikolai, care nu numai că a salvat înecul, dar a putut, cu ocazia, să conducă o școală de pește în plase; apostolii Andrei, Ioan, Petru și Iacov, care s-au angajat în pescuit și au prins sufletele oamenilor; ba chiar și Toma cel necredincios.
Vânătoarea din viața societății de atunci, desigur, nu a mers nicăieri. Dimpotrivă, în lumea feudală a devenit o ocupație privilegiată. Pentru un domn feudal medieval era considerat un dezonorat complet dacă nu putea organiza o vânătoare pentru stăpânul său. Suzeranul nu a venit la castelul vasalului său cu războiul său pentru a participa la o sărbătoare amenajată pentru el. Nu, el aștepta cu nerăbdare cel mai amuzant divertisment din lume - vânând un cerb, elan, mistreț și alte animale cu un pachet de câini. Deci, treptat, atitudinea față de vânătoare s-a schimbat și, desigur, vânătorii și vânătorii aveau un protector ceresc. Dar, până atunci, căile creștinismului estic și occidental au divergent deja. Și erau doi patroni.
Tryphon - patronul vânătorilor și o casă de reptile
Video promotional:
Trifonul este considerat patronul vânătorilor noștri. Conform vieții bisericești, el s-a născut la începutul secolului al III-lea, fie în Frigia, fie în Mysia - adică în Asia Mică. Legendele povestesc despre viața lui în diferite moduri. Potrivit unei versiuni, părinții lui erau creștini, potrivit celuilalt, el a ajuns la creștinism pe cont propriu, în ciuda copilăriei timpurii (Tryphon a trăit doar aproximativ 16 ani). Dar, datorită credinței puternice, darul i-a fost dezvăluit pentru a se vindeca de angoasa fizică și psihică. Pe toți cei pe care i-a vindecat, Tryphon s-a convertit la creștinism. La urma urmei, a tratat într-un mod special, expulzând din organism nu boala în sine, ci demonul, care stătea în corp și provoacă suferință.
Mai mult, ei au spus că Tryphon este capabil nu numai să vindece oamenii, ci și să controleze comportamentul insectelor și șerpilor. Cumva satul Kampsada, unde locuia, a suferit o adevărată invazie de creaturi dăunătoare și ar putea pierde complet recolta. Tryphon a citit rugăciuni timp de mai multe zile, iar necazul s-a terminat. Criterii (cel mai probabil roiuri de lăcuste) au părăsit Campsada fără a provoca rău.
În ortodoxie, există chiar un text interesant al unei rugăciuni pe care pretins a rostit-o Tryphon și pe care toți credincioșii trebuie să o citească într-o situație similară. Această rugăciune începe astfel; „Vă conjurez, fiare, viermi, omizi, gândaci și pruzi, șoareci, găuri și critnițe, precum și diverse genuri de muște și musnite, molii și molii, vârfuri și viespe și o centipede și diverse genuri de animale care se târăsc pe pământ., și păsările zburătoare, provocând rău și inutilitate câmpurilor, strugurilor, grădinilor și heliporturilor …”Este interesant, însă, că acesta este un text pur rusesc și a fost distribuit doar pe teritoriul Muscoviei de atunci.
De la Roma la Moscova
Conform legendei, faima cadoului lui Tryphon s-a răspândit pe tot pământul. Am ajuns și la palatul împăratului Gordian al III-lea, în care fiica sa cea mică suferea de convulsii. Împăratul a trimis băiatul. De îndată ce s-a apropiat de Roma, orașul era la doar trei zile distanță când diavolul a sărit din corpul fetei. Aceasta era forța lui. Când Tryphon era în palat, l-a obligat pe diavol să se arate tuturor curtenilor și să promită că va pleca și nu se va mai întoarce niciodată. Diavolul nu arăta cel mai bine - ca un câine răbdător, cu ochii arși și o botină apăsată pe podea.
Cu toate acestea, Tryphon nu a primit beneficii de la vindecarea fiicei imperiale. Puterea din Roma s-a schimbat apoi ca vremea. Câțiva ani mai târziu, sub Decius Traian, a fost executat, ca și alți creștini. Inițial, Tryphon nu a fost deloc considerat patronul vânătorilor, el a vindecat femeile de infertilitate. De asemenea, a ajutat la lupta împotriva invaziilor de omizi, muște și alți dăunători. Treptat, au început să-l considere stăpânul tuturor locuitorilor pădurilor. Dar imaginea completă a lui Tryphon ca patron al vânătorii și al vânătorilor s-a conturat în timpul domniei lui Ivan al III-lea, când zvonurile s-au răspândit despre un miracol cu un grifon.
Aici, însă, legendele diferă. Inițial, griforul, pierdut în timpul vânătoarei prințului Ivan Yuryevich Patrikeev, a fost găsit de el după o rugăciune în ziua Sf. Tryphon, adică în prima februarie. Treptat, legenda a fost copleșită de adaosuri, iar falconierul Trifon Patrikeev a apărut în ea, iar Ivan al Treilea, care purta porecla Teribilul, s-a transformat în Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, se pare că griforul a fost găsit totuși în mod miraculos, pentru că în amintirea acestei minuni, Ivan al Treilea a ordonat să ridice o biserică închinată Sf. Tryphon pe locul unde a fost găsită pasărea. A fost construit în anii 1470-1490.
De atunci, șoimul a ajuns chiar pe stema Moscovei, mai întâi pe mâna Sf. Tryphon, apoi Tryphon a fost înlocuit de George cel Victorios. Iar Trifon a devenit patronul legalizat al vânătorilor de Moscova.
Tânăr aristocrat cu un pachet de câini
Patronul vestic al vânătorilor, Saint Hubert, sau mai degrabă Saint Hubert, a fost prin naștere fiul Ducelui de Aquitania Bertrand. S-a născut în 656 sau 658 la Toulouse și, spre deosebire de Tryphon-ul nostru, a trăit o viață lungă și plină de eveniment (a murit în 727). În tinerețe, Hubert nu a fost deloc interesat de întrebări de credință, el și-a petrecut tot timpul pentru vânătoare, căci ea era singura sa pasiune.
Conform legendei, el a mers odată la vânătoare fără companie în Vinerea Mare. Și deodată, în mijlocul pădurii, un cerb imens apăru în fața lui și o cruce albă strălucea între furnicurile ei înalte. Iar cerbul i-a reproșat tânărului că el, alungând animalele, uită de sufletul său. Vânătorul a fost șocat și rușinat. S-a repezit imediat nu acasă, ci la Maastricht, la tseok, la episcopul Hambert, s-a pocăit de păcatele sale și a luat amploare. Și după moartea tragică a îndrumătorului său, a construit o capelă pe locul uciderii sale de către păgâni, unde au fost transferate moaștele lui Lambert. Hubert a succedat Sfântului Lambert în Scaunul de la Maastricht și mai târziu a devenit primul episcop al Liegei. În secolul al IX-lea, pe locul capelei a fost ridicată o catedrală numită Notre-Dame-y-Saint-Lambert, adică Catedrala Maicii Domnului și Sfântul Lambert. Hubert, care a ajuns să creadă ca urmare a unei minuni, a desfășurat activități misionare active în rândul păgânilor locali,pentru care a primit chiar porecla „Apostolul Ardenilor”.
Întreaga viață a lui Hubert a fost asociată cu biserica. Dar, deși nu mai participa la vânătoare, dragostea sa pentru această afacere nu l-a părăsit toată viața. Nu putea să otrăvească fiara, dar putea avea grijă de hound și să țină rasa curată. Nu este de mirare că sfântul este înfățișat înconjurat de un pachet de câini. În 825, rămășițele Sfântului Hubert au fost transferate din Liege în abația benedictină din Andage, redenumită în onoarea sa. Călugării acestei mănăstiri au fost angajați în hori de reproducție, care au fost numiți așa - câinii Sfântului Hubert. Erau câini negri și roșii bronzați din Ardenii cu urechi pline, care erau considerați cei mai buni dintre vărsătorii de sânge. Aceștia ar putea găsi nu numai animalul rănit de mirosul de sânge, de care sunt capabili toți ceilalți hound, ci și să găsească patul viitoarei pradă chiar de la începutul vânătorii.
Conform descrierilor supraviețuitoare, acești hound se distingeau prin dimensiunile lor mari, statura, oasele puternic doborate și un cap mare, greu, cu fugițe. Această rasa Hubert a adus o asemenea perfecțiune, încât în secolul al X-lea, câinii Sfântului Hubert au ajuns la curtea regală. În fiecare an, starețul mănăstirii trimitea șase dintre cei mai buni câini regilor francezi. Erau foarte apreciați în toată Europa, nu le era frică nici de apă, nici de frig și au condus perfect un animal mare. Călugării ardeni s-au angajat în creșterea acestei rase până la Marea Revoluție Franceză.
Câinii moderni din St. Hubert, potrivit manevrelor de câini, nu mai sunt de rasă pură. După evenimentele revoluționare, călugării și-au abandonat ocupația, iar când s-au întors la ea, timpul a fost pierdut. Sângele animalelor de companie era deja amestecat. De la Saint Hubert însuși, de asemenea, nimic nu a supraviețuit. Rămășițele sale au fost trase din mormânt și distruse de luptători împotriva catolicismului în timpul Revoluției olandeze din 1568. Cu toate acestea, în ciuda acestei atingeri a biografiei postume a lui Hubert, el, ca Saint Hubert, este considerat patronul lor de către toți vânătorii occidentali - atât catolici cât și protestanți.
Nikolay KOTOMKIN
