În Evul Mediu, legendele despre un stat creștin puternic din Est, plin de toate binecuvântările păcii și armoniei creștine, au câștigat o mare popularitate, în frunte cu un conducător nu mai puțin legendar - preotul țar Presbyter John (Prester Ioan în engleză, în literatura rusă - preot Ivan). Și-a trasat genealogia de la Magii Evangheliei, care au fost primii care au venit să se închine lui Hristos. Cu toate acestea, Presbiterul Ioan a fost recunoscut ca descendent atât al Magilor, cât și al Sfântului Toma, care, probabil, au fondat primăvara și, prin urmare, adevărata Biserică creștină din India. Au existat chiar și anumite mărturii scrise care confirmă existența unei „țări ideale”. Dar acest misterios conducător a existat în realitate și unde a fost regatul său uimitor, dacă există, desigur, așa ceva în realitate? Istoricii tind să gândeascăcă legenda despre misteriul regat estic și presbiterul Ioan însuși nu este altceva decât o încercare de a gândi dorință: „dacă nu exista o astfel de stare, atunci trebuia inventată”, deoarece aspirațiile și aspirațiile omului medieval erau consolidate în ea.
Legenda presbiterului Ioan, un conducător creștin semi-mitic, care a trăit undeva în India, care a jucat atât rolul de rege, cât și de patriarh, s-a răspândit de la mijlocul secolului al XII-lea de pe malurile râului galben până la Atlantic, printre chinezi, turci, mongoli, perși, arabi, indieni, armeni și toate popoarele europene care au participat la cruciade. Formarea legendei durează aproximativ 400 de ani. Legenda a pătruns în literatura rusă antică sub denumirea „Legendele Regatului Indian”. Dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron susține că zvonul s-a bazat pe succesul creștinismului nestorian în rândul triburilor din Asia Centrală, despre care Abul-Faraj a scris. Elementul legendar al legendei despre un regat plin de toate binecuvântările lumii și despre un rege - un preot, care va proteja creștinii de infideli,creat datorită asupririi creștinilor răsăriteni de către turci și saracini.
Primele vești despre Presbyter John apar în analele lui Otto of Freising (din 1145). Această cronică povestește despre evenimentele care au avut loc până în 1156. Potrivit acesteia, în 1145, episcopul Hugh din orașul Gebal (acum Jubail, în Liban), l-a vizitat pe Papa și i-a povestit despre un anumit rege și preot pe nume Ioan, care locuia într-o țară îndepărtată din Est și descendea de la unul dintre înțelepții biblici - oameni înțelepți care veneau închinați-l pe pruncul Iisus din Betleem. Atât regele însuși, cât și toți supușii săi erau creștini. Câțiva ani mai devreme, obținând o victorie asupra medilor și persilor, a intenționat să elibereze Ierusalimul de infideli, dar nu a putut să treacă râul Tigris.
Din cronicile lui Otto de Freising, dovezile existenței regelui-preot trec în alte cronici. Binecunoscuta versiune a legendei se bazează pe două referiri la vizita Patriarhului Indiei, Constantinopol și Roma în timpul papei Calixt II (1119-1124). Este dificil să confirmi sau să refuzi fiabilitatea acestor informații, deoarece ambele mărturii au fost „second-hand”, „cuvinte din cuvinte”.
De asemenea, toată lumea se referă la scrisoarea lui Presbyter Ioan (a cărei autenticitate este totuși îndoială), scrisă probabil împăratului Bizanțului, Emmanuel I Comnenus (1143-1180).
Această scrisoare, care a apărut în jurul anului 1165 și a descris în detaliu minunile și bogățiile, a uimit imaginația europenilor și s-a răspândit într-o formă și mai înfrumusețată timp de câteva secole, iar după invenția tipăririi - în formă tipărită, fiind un element propriu al culturii populare în epoca descoperirilor geografice. Într-o scrisoare, Presbyter John a raportat că regatul său se întinde de la ruinele Babilonului până în India și chiar dincolo. Țara sa, onorată și respectată de regii din 72 de țări, este acasă la elefanți, cămile, oameni cu coarne, centauri, satiri, uriași și legendari fenici. Și în centrul domeniului lui Presbyter John se află fântâna tinereții veșnice: cei care beau de trei ori din ea nu vor avea niciodată mai mult de 30 de ani. Ioan își conduce regatul cu ajutorul unei oglinzi magice în care totul este vizibil,ceea ce se întâmplă chiar și în cele mai îndepărtate colțuri ale domeniilor sale vaste. Armata regelui are 10.000 de călăreți și 100.000 de infanteriști, 14 portari sunt în față, poartă cruci de aur, încrustate cu pricepere cu pietre prețioase frumoase.
Scrisoarea lui Presbyter John a fost vehiculată în mod activ în curțile seculare și bisericești din Europa medievală, în ciuda faptului că a fost cel mai probabil un fals. Povestea că armatele presbiterului au ajuns aproape în Mesopotamia, dar au avut nevoie de sprijinul Occidentului. În Europa, pe vremea cruciadelor, acest lucru a dat naștere speranței că, dacă creștinii ar fi trebuit să împingă puțin, iar lumea islamului, luată în vârfuri, nu va rezista.
Scrisoarea lui Presbyter John, care s-a răspândit rapid în Europa, a fost tradusă în mai multe limbi, inclusiv ebraică. Câteva sute de exemplare ale scrisorii au supraviețuit până astăzi. Analiza modernă a conținutului versiunii ebraice a scrisorii ne permite să presupunem că autorul scrisorii era originar din evreii din nordul Italiei sau Languedoc. În orice caz, autorul, cel mai probabil, aparține unui european, dar scopul actului său nu este în întregime clar.
Video promotional:
Adevăratul motiv din spatele falsului a fost, cel mai probabil, existența a numeroase comunități nestoriene condamnate la Consiliul Ecumenic din Efes în 431 și împrăștiate în est (de la Bagdad până la Mongolia și China). Un penibil pentru disputele teologice a distins, în general, lumea ortodoxă orientală - Bizanțul, la fel cum dragostea pentru subtilitățile legale a fost o trăsătură a lumii occidentale încă de la nașterea sa.
Nestorianismul a fost o tendință în creștinismul timpuriu. Fondatorul și patriarhul său a fost Nestorie de Constantinopol (428–431), care a susținut că Iisus Hristos, fiind născut ca om, abia mai târziu și-a asumat natura divină. Esența învățăturii este că Hristos este înțeles ca o persoană umană specială în care Logosul lui Dumnezeu a început să locuiască. Din punctul de vedere al Ortodoxiei, pe care Logosul însuși îl vede în Hristos, aceasta înseamnă că un Hristos este împărțit în două diferite - unul dintre ei este Logosul, iar celălalt este un bărbat, fiul Mariei.
Nestorie a fost depus la Sinodul III ecumenic din Efes după ce a refuzat să o numească pe Fecioara Maria Maica Domnului. Potrivit lui Nestorie, Fecioara Maria ar putea fi numită Maica Domnului, pentru că ea a născut pe Hristos, dar nu Maica Domnului, deoarece Dumnezeu nu s-a născut. Conform învățăturii episcopului Alexandrian din St. Chiril (principalul oponent al lui Nestorius), „natura unică a lui Dumnezeu, Cuvântul întrupat” include nu numai umanitatea individuală a lui Isus, ci și întreaga completitudine a umanității „îndumnezeite” - toate salvate și salvate, adică întreaga Biserică.
După condamnare, nestorienii și-au mutat activitățile în Asia (spre deosebire de fluxul principal al creștinismului, care și-a extins activitatea în Europa). Nestorianismul a obținut un succes deosebit în rândul nomazilor. Deci, de exemplu, Kerait khan Togrul (Van-khan), fratele tatălui lui Genghi Khan, Yesugei, a fost (împreună cu poporul său) un nestorian. Puternicul Naiman Khanate (Mongolia de Vest și Kazahstanul de Est) a mărturisit și nestorianismul. Nestorienii erau uigurii din Turkestanul de Est (actuala China occidentală). Reprezentanții curentului au deținut, de asemenea, anumite poziții în statul Karakitai („Khitanul negru” - de asemenea, un trib mongol) în Asia Centrală și Estul Turkestanului. Gurkhan-ul lor, Eluy Dashi, i-a învins în secolul al XII-lea d. Hr. e. San Jaya - Sultanul marelui seljukids.
Potrivit lui Lev Gumilyov, care a scris minunata carte „În căutarea regatului fictiv” (regatul presbiterului Ioan!), Dedicată nestorienilor și formării Imperiului Mongol, această victorie a fost motivul ideilor vagi din Europa despre existența unui stat creștin în adâncul Asiei. Cu toate acestea, în secolul al XIII-lea, nestorienii din est au căzut victime ale unei lupte politice interne aprige în Imperiul Mongol.
De vreme ce zvonurile despre regatul miraculos al presbiterului Ioan au început să se răspândească tocmai în epoca cruciadelor, nu este de mirare că papa Alexandru al III-lea a început să caute o alianță cu el. În timpul celei de-a doua cruciade, mulți cavaleri au crezut că presbiterul Ioan va veni în ajutorul lor și îi va ajuta să recupereze Palestina din musulmani. Credibilitatea rapoartelor menționate a fost atât de mare încât, la 27 septembrie 1177, papa Alexandru al III-lea a trimis chiar o scrisoare către Prester Ioan prin emisarul său Filip (care era medicul său concomitent). Trimisul a plecat, l-au așteptat mult timp, dar nu s-a mai întors niciodată. Nimeni nu a auzit mai multe despre Philip. Ei bine, această misiune era cu greu realizabilă, deoarece nimeni nu știa unde se află regatul misterios.
Ideea unui mare preot din Orient nu a putut să nu seducă pe împăratul Frederic Barbarossa și pe anturajul său. Preotul țar nu avea nevoie de un papă și astfel puterea laică și spirituală era concentrată într-o singură mână. Un precedent excelent pentru un împărat care se luptă cu Papa. După capturarea Milanului, într-una dintre catedralele sale, ei ar fi găsit moaștele a trei regi-magi care au venit din est și au fost asociați cu regatul presbiterului. Aceștia au fost îngropați triumfător în Köln, orașul sfânt al regilor germani. Curând, în orașul Aachen, unde se afla mormântul lui Charlemagne, s-a desfășurat ceremonia de beatificare (canonizare) a acestui împărat franco. Dar Frederic Barbarossa avea nevoie de un rege-mare preot. Și atunci împăratul a reușit să pună capăt războiului pe termen lung cu Guelfi, în condiții acceptabile. Concluzia păcii a fost accelerată și de proiectul celei de-a treia cruciade (1189-1192). La campanie au participat, de asemenea, regele englez Richard the Lionheart și regele francez Filip al II-lea. Barbarossa spera că, învingând cu ajutorul unei armate puternice, conducătorul kurd al Egiptului Saladdin (Salah ad-din), care luase Ierusalimul din Occident, va putea avansa mai departe spre est și îl va întâlni pe presbiterul Ioan, care l-ar ajuta pe împăratul german să spargă toți dușmanii și să devină singurul șef al Occidentului. lumea. Totuși, „Domnul rușine aroganța înțelepților”. Barbarossa a murit în timp ce-l vizita pe aliatul său Prințul Leo, conducătorul Cilicianului Armeniei (sudul Asiei Mici). Conform versiunii general acceptate, împăratul de vârstă mijlocie s-a înecat în timp ce înota într-un râu de munte. La campanie au participat, de asemenea, regele englez Richard the Lionheart și regele francez Filip al II-lea. Barbarossa spera că, învingând cu ajutorul unei armate puternice, conducătorul kurd al Egiptului Saladdin (Salah ad-din), care luase Ierusalimul din Occident, va putea avansa mai departe spre est și îl va întâlni pe presbiterul Ioan, care l-ar ajuta pe împăratul german să spargă toți dușmanii și să devină singurul șef al Occidentului. lumea. Totuși, „Domnul rușine aroganța înțelepților”. Barbarossa a murit în timp ce-l vizita pe aliatul său Prințul Leo, conducătorul Cilicianului Armeniei (sudul Asiei Mici). Conform versiunii general acceptate, împăratul de vârstă mijlocie s-a înecat în timp ce înota într-un râu de munte. La campanie au participat, de asemenea, regele englez Richard the Lionheart și regele francez Filip al II-lea. Barbarossa spera că, învingând cu ajutorul unei armate puternice, conducătorul kurd al Egiptului Saladdin (Salah ad-din), care luase Ierusalimul din Occident, va putea avansa mai departe spre est și îl va întâlni pe presbiterul Ioan, care l-ar ajuta pe împăratul german să spargă toți dușmanii și să devină singurul șef al Occidentului. lumea. Totuși, „Domnul rușine aroganța înțelepților”. Barbarossa a murit în timp ce-l vizita pe aliatul său Prințul Leo, conducătorul Cilicianului Armeniei (sudul Asiei Mici). Conform versiunii general acceptate, împăratul de vârstă mijlocie s-a înecat în timp ce înota într-un râu de munte.el va putea înainta mai departe spre est și îl va întâlni pe presbiterul Ioan, care îl va ajuta pe împăratul german să spargă toți dușmanii și să devină singurul șef al lumii occidentale. Totuși, „Domnul rușine aroganța înțelepților”. Barbarossa a murit în timp ce-l vizita pe aliatul său Prințul Leo, conducătorul Cilicianului Armeniei (sudul Asiei Mici). Conform versiunii general acceptate, împăratul de vârstă mijlocie s-a înecat în timp ce înota într-un râu de munte.el va putea înainta mai departe spre est și îl va întâlni pe presbiterul Ioan, care îl va ajuta pe împăratul german să spargă toți dușmanii și să devină singurul șef al lumii occidentale. Totuși, „Domnul rușine aroganța înțelepților”. Barbarossa a murit în timp ce-l vizita pe aliatul său Prințul Leo, conducătorul Cilicianului Armeniei (sudul Asiei Mici). Conform versiunii general acceptate, împăratul de vârstă mijlocie s-a înecat în timp ce înota într-un râu de munte.
Cu toate acestea, credința oamenilor în existența unui conducător fără vârstă și a împărăției sale minunate a rămas de nezdruncinat. Odată cu căderea posesiunilor cruciaților în Palestina, zvonurile despre presbiterul John se opresc, dar acestea sunt reînviate odată cu apariția avangardei armatei lui Genghis Khan din Persia și Armenia. Când mongolii au invadat Palestina în secolul al XIII-lea, creștinii care locuiau rămășițele statelor cruciaților credeau că Genghiș Khan era presbiterul Ioan, care venise să-i salveze de musulmani. Uneori, Torgul Khan, conducătorul nestorian înfrânt de Genghis Khan, era considerat presbiter Ioan. Mongolul Khan Hulagu a fost de asemenea considerat fie presbiterul Ioan, fie fiul său David, iar mongolii erau considerați creștini.
În echitate, trebuie remarcat faptul că până în Asia Centrală exista deja o istorie bogată a creștinismului. Misionarii catolici care au călătorit la curtea lui Genghiș Khan din Karakorum, precum și călătorii ulterior, l-au căutat pe presbiterul Ioan în Asia pentru o lungă perioadă de timp. Plano-Karpini îi oferă un loc în India; Rubruk îl consideră suveranul Karakidanilor învinși de Genghis Khan, amestecând Genghis Khan cu Kerait Wan Khan. Marco Polo îi găsește pe descendenții primului presbiter Ioan în persoana tipăriturilor mongole, nestorienii, care călăreau Tien-de sau Tenduh, în Ord Os. Monte Corvino și Odoric Friuli revin opiniei lui Marco Polo.
Dar căutarea regatului prețuit nu a reușit și, prin urmare, în 1487, regele portughez Ioan al II-lea i-a trimis pe Pedro da Coviglian (Peter Covillania) și pe Alfonso Paiva într-o nouă expediție. Ea a ajuns în Abisinia, unde majoritatea populației a mărturisit ortodoxia orientală asupra persuasiunii monofizite și a recunoscut regele local ca presbiter Ioan (aparent din cauza religiei creștine atipice pentru regiune).
Întrebarea identității lui Presbyter John rămâne deschisă până astăzi. Diversi istorici dețin o mare varietate de puncte de vedere. Gama de opinii este impresionantă.
Gerbelo îl consideră pe Wang Khan, liderul Keraitului, Gerbilion ca unul dintre regii tibetani, Lacroz ca Dalai Lama, Fischer ca un catolic nestorian, Gustav Opert și Tsarike l-au identificat cu Yelyui Dashi, liderul Si-liao, Brun cu georgianul Ivane, care a trăit sub Demetrius I, din dinastia Bagratid.
LN Gumilev într-una din lucrările sale („Căutarea unui regat imaginar. Legenda„ stării lui Presbyter John””) analizează în detaliu toate informațiile disponibile și neagă realitatea lui Prester John. El dovedește că legenda regatului lui Presbiter Ioan a fost inventată de ordinele cavalerești ale Regatului Ierusalimului pentru a trimite a doua cruciadă în Mesopotamia (legenda unui puternic aliat trebuia să inspire ideea ușurinței viitoarei campanii).
Așadar, dacă cronicile istorice nu ne-ar putea spune detalii despre această persoană, atunci poate găsim o cheie de înțelegere în poezia medievală, unde este menționat și numele lui Presbyter John? Până la urmă, un poet este uneori un adevărat văzător și, prin urmare, în imagini și simboluri poetice există adesea o anumită cantitate de adevăr.
Presbiterul Ioan este menționat în legendele despre Graal și cavalerul Parzifal. Multe detalii arată că există o asemănare între șeful Frăției Graalului, pe care poeții îl numesc și conducătorul lumii, și șeful statului creștin misterios din Est.
În poezia lui Wolfram von Eschenbach despre Parzival, numele lui Presbyter John este menționat o singură dată și chiar atunci chiar la sfârșitul poemului. Se spune că Presbyter John este fiul Feirefits, fratele jumătate al lui Parzifal; că el, fiind preot, este și regele Indiei și că toți regii Indiei care moștenesc tronul după el iau acest nume. Astfel, conducătorii acestei fabuloase țări indiene moștenesc numele Ioan din generație în generație.
Același indiciu cu privire la faptul că toți regii misteriosului stat indian poartă numele John este dat de celebra legenda a lui Ioan de Hildesheim despre cei trei regi, pe care Goethe le examinează cu interes și în articolele „Trei sfinți regi”, „Adaos” și „Și din nou trei sfinți regi „(1802).
Poate Wolfram von Eschenbach ar fi povestit mai detaliat despre Presbyter John în Titurel, dar această lucrare a rămas neterminată. Lucrarea sa a fost folosită ulterior și completată de un alt poet german, Albrecht von Scharfenberg (secolul al XIII-lea), care și-a dedicat poezia „Noul Titurel” regelui Ioan și rolului Graalului în India. În capitolul patruzeci al poemului, în care autorul înfățișează regatul lui Ioan cu mare amănunt, el a folosit, fără îndoială, scrisoarea legendară menționată anterior de Presbyter Ioan către împăratul bizantin, în locuri care o reproduc literal. La fel de popular ca această scrisoare, la fel de faimoasă și răspândită a fost Noul Titurel, care a supraviețuit până în zilele noastre în multe versiuni. Deși există multe lucruri fabuloase în povestea lui Presbyter John din New Titurel,cu toate acestea, prezintă un interes foarte important și conține multe astfel de detalii în descrierea misterioasei Frății a Graalului, care sunt reflectate în alte surse.
În Evul Mediu, descrierea călătoriei lui Johann Mondeville (1356) a fost foarte populară, care înfățișează regatul puternicului preot Ioan aflat în Orient, aproape de paradis. Și Johann Hesse în fantasticul „Itinerarius” (circa 1489) extinde puterea preotului-rege Ioan „până la atingerile extreme ale pământului”, inclusiv în regatul său și paradisul pământesc, care se află în vârful uriașului munte al Edenului, atât de abrupt încât este imposibil să-l urci … Seara, când soarele apune în spatele muntelui, este vizibil un perete foarte transparent (ghețar?) Și frumos. În această țară există și o insulă minunată (binecuvântată?), Numită „Radix paradysi” (rădăcina paradisului), unde trec trei zile ca trei ore. Deci imaginația poetului încearcă să îmbine diverse idei despre țara promisă, țara armoniei mondiale.
Legenda despre presbiterul Ioan a lăsat o amprentă indelebilă asupra conștiinței rusești. Interesul pentru Orientul misterios a fost întotdeauna inerent poporului rus, care a intrat constant în contact cu triburile și popoarele din Asia. Dar acest Est a fost cel mai viu personificat pentru el de „bogatul” India, un ținut de minuni, de unde cele mai fantastice informații și legende au venit în Rusia cu pelerini și comercianți.
Primul călător în India se numește negustorul Tver Afanasy Nikitin (secolul al XV-lea), dar, desigur, au fost înaintea lui mulți viteji rătăcitori și pelerini îndepărtați, despre care istoria tace. Din India însăși, acest pământ necunoscut, în 1533, ambasadorul Marelui Mogul Babur ajunge la Moscova pentru prima dată și prezintă un mesaj al domnitorului Indiei, în care oferă prietenie și frăție Marelui Duce al Rusiei!
De atunci, contactele reciproce între cele două țări au devenit din ce în ce mai dese. Prin urmare, este clar că legenda țarului estic Ioan, până la urmă, în conștiința rusă a fost strâns legată de idei despre India și s-a transformat într-un fel de „Legendă a Regatului Indian”, legendă care, din secolul al XV-lea, a fost foarte frecventă în literatura rusă și chiar influențată tradiții populare. Această legendă a supraviețuit în 47 de exemplare, care adesea variază foarte mult în detaliile lor.
Conștiința rusă l-a transformat pe presbiterul Ioan într-un țar ortodox care păzește și susține creștinii de pretutindeni; el este „un rege peste toți regii” și deține tot spațiul, toate pământurile; și numai acolo unde „cerul întâlnește pământul” sunt granițele statului său. Aparent, în țara sa, există și un paradis pământesc. În apropierea paradisului se întinde o mare nisipoasă, cu deșert înalt și munți fără margini. Potrivit unei versiuni, regele Ioan trăiește pe insulă alături de brahmini, oameni înțelepți, nobili și morali, umili, milostivi, înțelegând totul. În împărăția regelui indian Ioan din „Legenda …” rusă nu există hoți, nici oameni invidioși, nici mincinoși. Peste această țară, plină de bogăție materială și spirituală, „Dumnezeu îi ține mâna”. Printre cele mai mari minuni aici se află o „oglindă dreaptă” magică: cine se uită în ea,vede toate faptele rele și bune pe care le-a făcut vreodată și nu numai propriile sale păcate, ci și tot ceea ce orice persoană comite în casa sa, precum și acțiuni prietenoase sau ostile ale altor țări împotriva poporului rus. În palat se află o minunată piatră Karmakaul, „stăpânul stăpânește cu toată piatra, în noapte strălucește ca focul arzător”, luminând întunericul, iar în timpul zilei este ca aurul pur (piatra Graalului!). Și în castelul, care este construit din pietre prețioase cu înțelepciunea lui Solomon, prietenul lui Ioan, strălucește o piatră, care este vizibilă departe în mare, este mai strălucitoare decât focul, ca o stea. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut.că orice persoană se angajează în casa sa, precum și acțiuni prietenoase sau ostile ale altor țări împotriva poporului rus. În palat se află o minunată piatră Karmakaul, „stăpânul stăpânește cu toată piatra, în noapte strălucește ca focul arzător”, luminând întunericul, iar în timpul zilei este ca aurul pur (piatra Graalului!). Și în castelul, care este construit din pietre prețioase cu înțelepciunea lui Solomon, prietenul lui Ioan, strălucește o piatră, care este vizibilă departe în mare, este mai strălucitoare decât focul, ca o stea. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut.că orice persoană se angajează în casa sa, precum și acțiuni prietenoase sau ostile ale altor țări împotriva poporului rus. În palat se află o minunată piatră Karmakaul, „stăpânul stăpânește cu toată piatra, în noapte strălucește ca focul arzător”, luminând întunericul, iar în timpul zilei este ca aurul pur (piatra Graalului!). Și în castelul, care este construit din pietre prețioase cu înțelepciunea lui Solomon, prietenul lui Ioan, strălucește o piatră, care este vizibilă departe în mare, este mai strălucitoare decât focul, ca o stea. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut. În palat se află o minunată piatră Karmakaul, „stăpânul cu toată piatra, noaptea strălucește ca focul arzător”, luminând întunericul, iar în timpul zilei este ca aurul pur (piatra Graalului!). Și în castelul, care este construit din pietre prețioase cu înțelepciunea lui Solomon, prietenul lui Ioan, strălucește o piatră, care este vizibilă departe în mare, este mai strălucitoare decât focul, ca o stea. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut. În palat se află o minunată piatră Karmakaul, „stăpânul cu toată piatra, noaptea strălucește ca focul arzător”, luminând întunericul, iar în timpul zilei este ca aurul pur (piatra Graalului!). Și în castelul, care este construit din pietre prețioase cu înțelepciunea lui Solomon, prietenul lui Ioan, strălucește o piatră, care este vizibilă departe în mare, este mai strălucitoare decât focul, ca o stea. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut. Există, de asemenea, „Arborele” Arborelui Vieții. Omul uns cu pacea lui nu mai îmbătrânește, iar ochii nu-i doare niciodată. Sau: dacă un pacient este adus în sala de aur, el se recuperează imediat - surdul câștigă auzul, darul vorbirii se întoarce la mut.
În plus față de cele menționate deja, există multe alte surse din bibliotecile europene care sunt direct sau indirect legate de personalitatea legendarului presbiter Ioan. Dar toate aceste lucrări, precum și sute de manuscrise ale scrisorilor țarului Ioan și ale papei Alexandru al III-lea și altele, păstrate în praful arhivelor până în zilele noastre, reprezintă, fără îndoială, doar o mică parte a literaturii pe acest subiect care a existat în Evul Mediu, dar mai târziu sau a murit din alt motiv.
Este puțin probabil ca ele să fie considerate dovezi incontestabile ale realității acestei țări - întruchiparea visului omenirii de paradis, dar ceva încă nu permite să declare în sfârșit subiectul închis.
Din carte: „50 de mistere celebre ale Evului Mediu”. Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna
