Cuvântul Karma a devenit foarte popular în Rusia în ultima perioadă: în anii ’90, a fost publicată cartea „Diagnosticarea Karmei” a S. N. Lazarev, urmată de oameni care „curăță karma”, în general, cuvântul karma este manipulat în diferite moduri, oferindu-i un aspect foarte diferit sens. Însă acest cuvânt provine din sanscrită, așa că pentru a înțelege acest concept, cred că merită să apelezi la tradiția indiană.
Aș dori să atrag atenția cititorilor că, în ciuda faptului că apelez la scrierile Guruului hindus pentru un răspuns, conceptul de karma nu este un termen religios, deși este folosit în învățăturile religioase. Karma este un concept filosofic, metafizic și fizic. Da, este fizic, deoarece karma este ceea ce orice european cunoaște ca lege a lui Newton „forța acțiunii este egală cu forța reacției”, doar că viziunea asupra lumii estice nu este la fel de discretă ca a noastră.
Cum înțeleg hindusul karma?
Karma înseamnă literalmente acțiune sau faptă și mai pe larg - principiul universal al cauzalității, acțiunii și răspunsului la aceasta, care este baza vieții noastre. Karma este legea firească a conștiinței, la fel cum gravitația este legea materiei.
Karma nu este destin, deoarece o persoană acționează cu libertate de alegere și creându-și propriul destin. Vedele ne învață că dacă semănăm bine, vom culege binele; și dacă semănăm răul, vom culege răul. Karma presupune totalitatea acțiunilor noastre și reacțiile corespunzătoare la aceste acțiuni în viața prezentă și trecută, iar toate acestea predetermină viitorul nostru. Interacțiunea dintre experiență și modul în care răspundem la ea este cea care face ca karma să fie distructivă sau împuternicită. Depășirea karmei necesită acțiune intelectuală și un răspuns dispare. Nu toată karma este depășită imediat. Unele karmas se acumulează și se întorc în mod neașteptat în prezent sau în alte nașteri. Există mai multe tipuri de karma: karma personală, familială, comunitară, țară, planetă și univers.
Vedele învață: „Se spune că o persoană constă din dorințe. Și care sunt dorințele lui, la fel este și voința lui. Care este voința lui, la fel și acțiunile sale. Și va culege acțiunile pe care le face”.
Video promotional:
Există karma bună și rea?
În sensul cel mai înalt, nu există o karma bună sau rea. Fiecare experiență oferă oportunități de creștere spirituală. Acțiunea dezinteresată creează condiții pozitive, înălțătoare. Acțiunile egoiste creează condiții negative și amăgire.
Karma în sine nu este nici bună, nici rea, este un principiu neutru care guvernează energia și mișcarea gândului, cuvântului și faptelor. Fiecare experiență ne ajută creșterea. Acțiunile bazate pe bunătate și iubire dau naștere la noi iubire. Acțiunile joase, egoiste, ne aduc durere și suferință. Bunătatea produce fructe dulci numite punya. Ursule malefice fructe îmblânzite numite papă. Pe măsură ce evoluăm de-a lungul vieții, experimentăm durere și bucurie. Acțiunile care sunt în armonie cu dharma ne ajută pe calea noastră, în timp ce acțiunile adharmice ne împiedică progresul.
Legea divină spune: orice karma am experimenta în viața noastră în acest moment, este exact ceea ce avem nevoie în acest moment și nu se poate întâmpla nimic care să nu avem puterea de a rezista. Chiar și karma rea, dacă este luată cu înțelepciune, poate fi un catalizator puternic pentru dezvoltarea spirituală. Făcând sadhana zilnică, ne asociem cu oameni buni, facem un pelerinaj în locuri sfinte, ajutându-i pe ceilalți care au nevoie, eliberăm energii mari, direcționăm conștiința spre gânduri utile și evităm crearea de noi karmuri care să poată aduce probleme.
Vedele explică: „O persoană devine pe măsură ce acționează. El devine virtuos ca rezultat al acțiunilor virtuoase și al răului ca urmare a faptelor rele.
Karma este:
1) Orice acțiune sau faptă.
2) Principiul cauzei și efectului.
3) Consecința sau „rodul” acțiunii, care mai devreme sau mai târziu revine la actorie. Ceea ce semănăm vom culege în viața asta sau viitoare. Acțiunile egoiste sau nelegiuite (papakarma sau kukarma) vor aduce suferință. Acțiunile binevoitoare vor întoarce iubirea.
Karma este o lege neutră și de susținere de sine a cosmosului interior, la fel cum gravitația este legea impersonală a cosmosului exterior. De fapt, gravitația este o mică manifestare externă a unei legi a karmei mai globale.
Karma are trei aspecte: sanchita, prarabdha și kriyaman.
Sanchita Karma, „acțiuni acumulate”, este suma tuturor karmelor din viața asta și din trecut.
Prarabdha-karma, „acțiuni începute”, este acea parte a sanchita-karmei care dă roade și formalizează evenimentele și condițiile vieții noastre actuale, inclusiv natura corpurilor noastre, înclinațiile personale și atașamentele.
Kriyamana-karma, „a face acum”, este karma care este creată și adăugată sanchitei în această viață prin gândurile, cuvintele și acțiunile noastre sau în lumile interioare dintre vieți. Unele karmas kriyamana dau roade în viața actuală, în timp ce altele persistă până la nașterile viitoare.
Fiecare dintre aceste tipuri poate fi împărțit în două categorii:
arabdha („început, întreprins” - răspândirea karmei) și andanarabdha („nu a început, a dormit”, ceea ce se numește „karma din semințe”).
Într-o analogie populară, karma este comparată cu orezul în diferite etape ale dezvoltării plantelor. Sanchita Karma, consecințele acumulate ale acțiunilor noastre trecute, sunt ca orez comprimat și turnat într-un hambar. Din orez conservat, a fost preluată o mică parte, decojită din coajă, prelucrată și mâncată. Este karma prarabdha, acțiuni trecute care dau formă evenimentelor de astăzi. Între timp, orez nou, mai ales din ultima cultură de prarabdha-karma, este semănat pe câmp; acesta va da recolta viitoare și va fi adăugat la pubele. Aceasta este kriyamana-karma, consecințele acțiunilor actuale.
În Shaivism, karma este unul dintre cele trei principalii retele ale sufletului, alături de anava și maya. Karma este forța motrice care aduce sufletul iar și iar la nașterea omului în ciclul evolutiv al transmigrării numit samsara. Când toate karmele pământești sunt rezolvate sau „dizolvate”, sufletul este eliberat de renaștere.
Acesta este obiectivul tuturor hindusilor. Fiecare dintre cele trei tipuri de karma are propria sa metodă de dizolvare. Detașarea de roadele acțiunii, precum și ritualurile zilnice de închinare și respectarea strictă a legilor dharma, opresc acumularea de kriyamana.
Prarabdha-karma se dizolvă numai prin experiență și trăire.
Karma Sanchita, de obicei inaccesibilă, este arsă numai de harul și diksa (inițierea) sadguru-ului (maestrul spiritual), care prescrie sadhana și tapas în folosul shishya (discipol). Căldura Kundalini, susținută de această ispășire radicală, usucă semințele de karmas ne-germinate și nu vor germina niciodată în nicio viață.
Karma personală sau personală este influențată de contextul mai larg al karmei familiale, karmei comunitare, țării, lumii și karmei universale.
Fragmente din cartea „Dansează cu Shiva” Shivaya Subramuniya Swami
