India în epopeea rusă
… Unul dintre acești antici eroi epici este Volkh - vrăjitor, vrăjitor și vârcolac. Epopeea „Volkh Vseslavich” povestește despre campania lui Volkh în regatul indian. Trebuie menționat că această epopee este cunoscută în unsprezece versiuni și doar două dintre ele vorbesc despre o campanie împotriva regelui indian (în versiuni ulterioare și clar distorsionate, Volkh se duce la sultanul turc din țara turcă sau Horda de Aur).
Nașterea acestui erou epic a fost minunată. Mama, mergând în grădină, a sărit dintr-o piatră pe un șarpe care s-a înfășurat în jurul piciorului și la scurt timp s-a născut un băiat, la nașterea căruia totul tremura: pământul tremura de brânză, marea albastră tremura, peștele a intrat în adâncul mării, pasărea a intrat în ceruri, animalele împrăștiate în toate direcțiile. „Gloriosul regat indian” a zguduit și el. Și i-au dat numele Volkh, care poate însemna un vrăjitor, un vrăjitor, un vrăjitor și, de asemenea, un preot în templu. Trebuie să spun că zeul Veles a fost înfățișat și sub formă de șarpe.
Băiatul se dezvoltă rapid - și nu de zi, de oră, ci de minut. Imediat după naștere, el îi cere mamei sale să-l înghite în „armas de damasc”, să-și pună în leagăn „adăpostul de aur”, „un club albastru format din trei sute de sărăci”. La vârsta de șapte ani, i se dă să învețe să citească și să scrie, iar la zece ani începe să înțeleagă înțelepciunea - cum să se întoarcă ca un șoim limpede, un lup cenușiu, „un golf rotund - coarne de aur”. La vârsta de 12 ani, Volkh recrutează o echipă puternică de 7.000 de colegi, iar la 15 ani, atât el, cât și echipa sunt pregătiți pentru exploatări militare.
Când Volkh află că „regele indian” urmează să meargă la Kiev, decide să-i ia înaintea lui și pornește cu retinerea sa într-o campanie împotriva „regatului indian”. Pe drum acolo are grijă de echipa sa - „Echipa doarme, așa că Volkh nu doarme”. Volkh a hrănit, a udat și a pus pantofi și și-a îmbrăcat echipa, pentru care s-a transformat într-un lup cenușiu și un șoim clar și a vânat animale și păsări.
El este singurul din întreaga echipă care a putut merge la recunoaștere în camerele regelui indian. Întorcând coarnele de aur, ajunge repede la fortăreața regelui indian și, transformându-se într-un șoim clar, zboară spre camerele sale și supraviețuiește conversația cu regina. Regele indian chiar va ataca Rusia.
Volkh se transformă într-un ermin și coboară la subsol, mușcă arcul de lângă arcuri, face inamica arma inutilizabilă și o îngroapă în pământ. Din nou, el se transformă într-un șoim clar, zboară spre echipa sa și o conduce spre fortăreața inexpugnabilă a regelui indian. Pentru a intra în interior, el își transformă echipa în furnici, pătrund imperceptibil în fortăreață și zdrobesc armata regelui indian. Volkh îl omoară pe rege, se căsătorește cu regina, își căsătorește soldații cu șapte mii de fete locale și rămâne să stăpânească în țara indiană.
Există mai multe versiuni despre ceea ce povestește exact acest epic și unde s-a dus exact eroul epic. Unii cercetători consideră că „Regatul indian” nu este India, ci țările baltice. Există, de asemenea, o versiune pe care personajul principal al epopeii a mers cu adevărat în India, dar s-a luptat acolo cu Tamerlane - marele și groaznicul tătar-mongol, potrivit versiunii tradiționale, care a capturat-o cu adevărat în 1398-1399. Dar această versiune se dovedește a fi de necontestat dacă ținem cont de faptul că Tamerlane nu a fost deloc un „tatar-mongol”, ci „Împăratul Mogulilor și Tartares” (empereur des Mogols & Tartares), adică conducătorul Marelui Tartar și gravurile medievale îl reprezintă caucazian, atunci nu a existat nicio cucerire a Indiei de către mongol-tătari în secolul al XIV-lea. La fel de bine că nu a existat nici un jug mongol-tătar în Rusia. Deci Volkh, ca erou al lui Kievan Rus,Nu a fost absolut necesară salvarea Indiei de „teribilii tătari”.
Video promotional:
Iată câteva gravuri mai medievale înfățișând Tamerlane. Gravură „Tamerlane cel Mare. Emperor of Tartary, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 din cartea daneză„ Statele, imperiile și principatele lumii "(„ Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems "). Autor - Pierre Davity. Editor și gravor - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, conducătorul Tartariei, stăpânul mâniei lui Dumnezeu și al groazei Pământului, numit a murit în 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) din cartea lui Richard Knolles Istoria generală a turcilor (The Generalll Historie of the Turkes), Londra, Adam Islip 1603
Tamerlane împăratul estic, Tartar conducătorul lumii (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Pictura artistului florentin Cristofano dell'Altissimo (1525-1605); Pictura de Rembrandt Harmensz.van Rijn Călărețul polonez (Tamerlan Bajesid trimis în judecată înainte de Istanbul), 1655; Pictura lui Tamerlanus cel Mare (Tamerlanus magnus). Muzeul Bonaparte, Auxonne, Franța (Auxonne, muzeul Bonaparte).
Așadar, nici tătarii, nici mongolii, nici mongol-tătarii hibrizi nu au cucerit India. Arienii au venit acolo (în literatura antică vedică India de Nord se numește Aryavarta, care înseamnă „țara arienilor”), iar mai târziu sciții, sarmații și tătarii (sau TarkhTars) - oameni ai rasei albe.
Să revenim însă la epopeile rusești. Confuzia în interpretarea acestei legende este introdusă prin prezența diferitelor nume ale eroilor epopeii în diferitele sale versiuni. Deci, numele personajului principal este Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Numele „regelui indian” sunt Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. „Regina indiană” se numește „Regina Azvyakovna, tânăra Elena Alexandrovna”, „Pantalovna”. În plus, epopeea menționează ramrod-uri și flinturi la arme, pe care Volkh-Ermine le-a stricat, precum și țarul-turc sau regele Hoardei de Aur. Toate acestea atestă faptul că complotul antic a fost format treptat pentru noi realități istorice sau pentru un inamic nou.
În opinia noastră, epopeea descrie inițial a doua campanie ariană către Dravidia, întreprinsă de arieni în 2006 î. Într-adevăr, după victorie, Volkh și războiul său rămân în regatul indian, așa cum au rămas arienii din a doua campanie. Dar, probabil, informații despre Prima Campanie au venit și aici, din moment ce Volkh și echipa sa au participat activ, ca să spunem așa, la crearea bazei de gene a țării din nou, știm că arienii primei campanii au efectuat corecții genetice dravidienilor, inclusiv într-un mod natural.
În plus, în India există în continuare poporul Santal, iar numele reginei Pantalovna este destul de asociat cu dinastia Pandava din epopeea indiană Mahabharata. Ținând cont de faptul că „datele” pentru epopeea indiană au fost preluate din cea mai veche istorie a Rusiei europene, atunci epopeea despre Volkha poate fi germenul său original. Și totuși, un complot similar de schimbare de forme este descris în Rig Veda (I, 51), unde Indra, precum Volkh, se transformă într-o furnică și se târâie pe terasamentul unei fortărețe inamice.
Există o altă epopee străveche care menționează „Regatul indian”. Aceasta este o epopee despre ducele Stepanovici, care există în 70 de înregistrări. Conținutul său este următorul. Ducele Stepanovici, un erou din orașul Galich, ajunge la Kiev
Din gloriosul oraș Galich, Bogat de Volhynia, Da din acea încăpățânată Karelian, Da din acea Sarachina din larg, Bogații din acea Indya …
Ajuns la Kiev, Duke intră în discuție cu prințul Vladimir și cu comisarul său. Se laudă cu calul său, este surprins de sărăcia de la Kiev și se laudă cu bogăția patriei sale - India, unde bonele și vițeii umblă în mătase și aur. Mândria continuă la sărbătoare, iar Duke găsește atât vinuri cât și rulouri princiare, care „miroase a pinul” și își arată hainele și nenumărate tezaure, pentru a nu avea gust. Unul dintre vigilenții lui Vladimir, Churila Plenkovici, îl cheamă pe Duke la o competiție în panache. Ducele a câștigat. Pentru a verifica drepturile lăudabile ale lui Duke, Vladimir trimite o ambasadă mamei lui Duke. Ambasada recunoaște că, dacă vindeți Kiev și Cernigov și cumpărați hârtie pentru inventarul averii lui Dyukov, nu va fi suficientă hârtie.
Dar noi, de fapt, nu suntem interesați de complotul în sine, ci de geografia foarte largă a epopeei - Galich, Volyn-Zemlya (orașul Yumna-Volin, la gura Oderului), Sarachins (munții Sorochinskie, altfel Caucazul), Careia și India. Aceasta este ceea ce a fost teritoriul Rusiei antice, care a fost numit anterior Sarmatia, și chiar mai devreme Marea Sciție - „câmp rus”. Iată ce Yu. D. Petukhov (1951-2009) - scriitor și istoric rus:
„Toate acele meleaguri care acționează de obicei ca periferie, limitele extreme ale„ Câmpului rusesc”sunt numite„ reședința”Ducelui. Nu trebuie identificat „orașul Galich” din epopee cu celebrul Galich din regiunea carpatică, capitala principatului Galicia-Volyn. Acest Galich a răsărit abia în secolul al XII-lea, iar epopeea este mult mai veche. Iar epopeea „Volyn” a fost situată și mult mai departe; este orașul antic Wolin-Yumna-Veneta, la gura Oderului. Geografia epopeii se reduce la următorul contur: de la țara germano-rusă-Varangienilor (Volin-Volyn) - la Extremul Nord al Câmpiei Est-Europene (Karela) - la Caucaz (Munții Sorochinskie) - și la India. Acestea sunt granițele vechiului „Sarmatia”.
Numele eroului din epopee este de înțeles în franceză: „duc” este un „duc”, conducătorul unei regiuni mari. Aparent, a devenit cunoscut în Rusia din surse celtice, prin linia de comunicare cu „Volyn” varangian. Cu toate acestea, Duke nu vine din vestul celtic, ci din est; în unele versiuni, India este numită patria Ducelui. …
Epopeea despre Duke nu conține misticism, este realistă. Eroul ajunge în Rusia nu dintr-o țară necunoscută, ci din India vecină, binecunoscută, care, amintim, încă din secolele II-IV. ANUNȚ a fost în sfera de influență a Scythia-Sarmatia. Duke este un reprezentant al elitei ariene din India (dinastiile „născute din soare” ale Rajputs și Marathas, care au fost descendenți din „Shakyas” -Scythians), ajungând în „patria istorică” după o lungă pauză în legăturile din timpul Marii Migrații.
Poate că „orașul GALICH”, domeniul Ducelui, este orașul GALIUR din nord-vestul Indiei; Această regiune a fost puternic influențată de „Shakya” (sciți) în perioada Imperiului Kushan (secolele I-IV d. Hr.), în timpul ultimei interacțiuni dintre Marea Sciție și India.
Sensul epopeii despre Ducele (și legendele despre regatul indian) este în comparație cu „noua” nobilime rusă cu descendența sa antică, elita indo-ariană; iar rezultatele comparației nu sunt în favoarea creștinului Kiev … Deși în epopeea evlavia lui Duke, „Ortodoxia” lui este subliniată în toate felurile posibile, vorbim despre loialitatea sa față de religia antică ariană (ortodoxia în sensul original, adevărat al cuvântului), nu este înconjurată de influența cultelor semitice și „decadente” concepte despre lumea antică muribundă.
În timp de criză, nucleul cultural, „codul” civilizației este mai bine păstrat la periferie; religia națională rusă a rămas în India. Epopeea despre Ducele și „utopiile” medievale despre regatul indian sunt nostalgie pentru religia ariană pierdută, o indicație a locului în care este păstrată și de unde va fi posibilă obținerea informațiilor necesare pentru restaurarea ei …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev „Imperiul eurasiatic al sciților”. Capitolul 4.1. Epopeea medievală rusă și rădăcinile sale scitice …
Știți în India
După cum rezultă din cele de mai sus, influența populației albe asupra populației Indiei nu s-a limitat la cele două campanii ariene. De-a lungul istoriei sale străvechi, albii din nord au ajuns în subcontinentul indian și au format o civilizație indiană distinctivă și de neînlocuit, de fiecare dată infuzând sânge proaspăt în activitatea civilizatorilor precedenți, stratificând noi straturi de cultură aduse cu ei, creându-și statele acolo cu o frecvență de 400. Vechime de 600 de ani.
Deci, până în secolele 6-5. BC. Saksii (sciticii din Asia Centrală) au ajuns în estul Afganistanului și în nord-vestul Indiei. Oamenii de știință știu despre acest lucru, dar nu vorbesc prea mult despre asta. Poate că nu doresc ca oamenii să observe această periodicitate și tendință similară a oamenilor albi care vizitează India și concluzia logică care rezultă că civilizatorii arieni și sciții (Saki) sunt unul și același popor.
Cu toate acestea, mișcarea Saks din Asia Centrală în Afganistan și India este confirmată de arheologie. Celebrul iranian sovietic și scitolog E. A. Grantovsky (1932-1995) remarcă faptul că există dovezi arheologice ale șederii triburilor Saka nomade în Pamirurile de Est în secolele 7-6 î. Hr. … (E. A. Grantovsky "Din istoria triburilor iraniene estice la granițele Indiei". 1963). Amintim, Pamir, este un sistem montan din sudul Asiei Centrale, pe teritoriul Tadjikistanului, Chinei, Afganistanului și Indiei.
Acest val de cucerire a Indiei de către Sakasii sciți nu doar a împrospătat elita societății indiene, dar a influențat și religia și cultura. În această perioadă s-a născut buddhismul în India, al cărui fondator a fost prințul Siddhartha Gautama, cunoscut de noi sub numele de Buddha Shaukyamuni, ceea ce înseamnă literalmente „salvia trezită a clanului Sakya” (sanscrita - Sakya).
De remarcat aici că societatea Saka a fost împărțită în trei grupuri: războinici, preoți și membri ai comunității, iar fiecare clasă avea propriile culori tradiționale: războinici - roșu, preoți - alb, membri ai comunității - galben și albastru.
Figura arată așa-numitul om de aur Issyk, găsit în 1969 la 50 de kilometri de Almaty (Kazahstan), ca urmare a săpăturilor movilei Issyk, cu 6 m înălțime și 60 m în diametru, pe malurile râului Issyk. Oamenii de știință au considerat că aceasta este armura ceremonială a regelui sau reginei Saka. Îmbrăcămintea este realizată din solzi de aur pe bază de piele și este o armură stilizată a unei catafracte (armura greacă - un călăreț puternic armat).
Deci, în ciuda faptului că în societatea Saka era o clasă mai mică decât în indian, în ultimele trei clase superioare purtau haine de aceleași culori. Brahmana (preotul) purta haine albe. Kshatriya (războinic) îmbrăcat în roșu. Vaishya (fermier, artizan și negustor) purta haine galbene. Acest fapt nu este decât o coincidență.
După aproximativ 4 secole, la sfârșitul secolului II, prima jumătate a secolelor I î. Hr. triburile Sak au venit din nou în nord-vestul Indiei. Surse chineze spun că triburile „se” - așa cum au numit Sakas (ca „di” - dinlinii), s-au confruntat cu triburile Yuezhi, care se retrăgeau sub atacul hunilor. Sakiii au fost învinși și întorși spre sud, au învins Pamirurile și Hindu Kush-ul, s-au stabilit în regiunile sudice ale Afganistanului modern, așa-numitele. Sakastan, a intrat pe teritoriul Pakistanului modern - a mers în Kașmir și Gandhara și la mijlocul secolului I î. Hr. e. a format o serie de state Indo-Saka. În surse antice, acest teritoriu a fost numit Indo-Scythia.
Aceasta se reflectă în harta lui Emanuel Bowen, India, așa cum este descrisă de toți autorii înainte de secolul al cincilea, publicată la Londra în 1744. Partea de nord-vest a Indiei de pe ea este desemnată Indo-Scythia, în timp ce Scythia însăși se învecinează direct cu ea în nord-est. Un alt nume de interes: țara dintre Parthia și Paropamisadele - Aria - o țară din zona lacului Namaskar, care este identificată cu provinciile iraniene din sudul Khorasanului și Khorasan Rezavi, precum și provincia afgană Herat.
După 5 secole, în 2-3 secole. ANUNȚ India a intrat sub stăpânirea lui Kushan. Aceștia sunt aceiași Yuezhi din surse chinezești, dar de fapt Tochars. La urma urmei, Bactria, care a fost principalul nucleu al imperiului, a fost numită Tokharistan. Tokhars a subjugat treptat întreaga Indo-Scythia și a creat un imens imperiu Kushan, care a fost comparabil cu Romanul, așa cum îl știm astăzi, Parthia și China din dinastia Han.
A existat o perioadă relativ scurtă de timp, dar a lăsat o amprentă uriașă atât în India, cât și în întregul Orient și s-a bazat pe oamenii din rasa albă. Yu. Petukhov remarcă, de asemenea, că stratul conducător al imperiului Tocharian era format nu numai din Tochars, ci și din sciții din Asia Centrală - Saks. Avem o ocazie rară să privim imaginile lor.
În desene vedem imagini sculpturale ale oamenilor din regatul Kushan din secolele I-V d. Hr., inclusiv o sculptură a unui prinț Kushan. Trebuie menționat că sunt toți caucazieni și nu există nimic „asiatic” în privința lor. Trebuie spus că au fost sciții care au creat în regatul Kushan așa-numitul „stil Gandhar”, care este foarte similar cu stilul „elenistic” clasic. Acest lucru s-a reflectat, în primul rând, în statuile lui Buddha și bodhisattvas - oameni sau ființe care renunță în mod conștient la nirvana pentru a salva toate ființele vii.
Mai sus am văzut imagini Buddha în stil Gandhara. Și din nou, remarcăm trăsăturile caucaziene ale feței zeității, care nu sunt deloc asemănătoare cu imaginile sale moderne, precum și fizicul său proporțional. De asemenea, Bodhisattvas a fost înfățișat fizic ca fiind perfect.
Cu toate acestea, din Imperiul Kushan, creat de oameni albi, India a primit nu numai o imagine caucaziană a lui Buddha și bodhisattvas, ci și armuri grele blindate ale catafractelor, mâncăruri cu o svastică și „stilul animal”, care este semnul distinctiv al sciților - strămoșii noștri îndepărtați care au stabilit vastele teritorii ale Eurasiei Atlantic spre Oceanul Pacific și a ajuns la indian.
De asemenea, au oferit Indiei un nou strat etno-clasic de Rajputs (Skt. Raja-putra - fiul regelui) ca parte a castei Kshatriya (războinic), care a condus India din secolele VII-X și a supraviețuit până în zilele noastre, precum și a păstrat tradiția vedică, în ciuda islamizării energetice a Indiei din secolele XVI-XIX.
