Dacă doriți să știți de ce un țăran rus obișnuit s-a turnat în fiul lui Allah - Isus și a știut, pe lângă limba rusă, turcă și persană, atunci cu siguranță sunteți pe drum cu noi!
Deci, să începem.
Pentru început, „Călătoria peste cele trei mări” este un monument literar sub forma unor înregistrări de călătorie realizate de negustorul Tver Afanasy Nikitin în timpul călătoriei sale lungi într-unul din statele indiene - Bahmani în 1468-1474.
Opera lui Nikitin a fost prima lucrare rusă care a descris în detaliu o călătorie comercială și non-religioasă, complet diferită de călătoriile anterioare. Autorul eseului a vizitat Caucazul, Persia, India și Crimeea. Cu toate acestea, cele mai multe note au fost dedicate Indiei: structura politică, comerțul, agricultura, obiceiurile și tradițiile. „Mersul dincolo de trei mări” este o reflecție vie a viziunii medievale rusești; el combină interesele politice, morale, comerciale și religioase.
Traseul lui Afanasy Nikitin.
Până acum, cercetătorii nu au ajuns la concluzii definitive despre multe probleme controversate. De exemplu, despre tranziția lui Athanasius la o altă credință și despre bilingvismul (fluența în două limbi) a oamenilor din Rusia, surprinși în această lucrare. Timp de zeci de ani, au fost discuții între istorici, lingviști și savanți religioși, care nu au dus la rezultate finale.
Principalul lucru pe care îl știu toți oamenii de știință este o serie de ciudăți și contradicții din istoria oficială. Deci, de exemplu, unele dintre notele lui Athanasius sunt scrise în turcă / persană. Este foarte ciudat pentru un țăran rus obișnuit să fie fluent în limbile „Busurmans”. Chiar dacă considerăm că Afanasy Nikitin este un comerciant, acest lucru nu anulează ciudățenia acestui fapt.
Video promotional:
În notele sale, el trece foarte brusc, dar în același timp liber, trece de la rusă la turcică (tătară) și persană. Nu numai că începe să scrie în altă limbă, ci scrie și rugăciuni rusești în dialectul Busurmian.
O pagină dintr-o cronică, unde textul rugăciunii lui Atanasie este dat fără editarea cenzurii.
Așa că, de exemplu, în notele sale se poate găsi o rugăciune aparent ortodoxă, dar în care se roagă lui Allah și fiului său Isus. Foarte ciudat, nu-i așa?
Nu mă credeți? Și pe bună dreptate! Verifică-l pentru tine!
Sophia Chronicle II, lista lui Undolsky, Etters și Trinitate și altele la dispoziția ta. Dar trebuie avut în vedere faptul că întreaga noastră istorie a fost rescrisă de Romanov, de mâinile istoricilor germani. Într-adevăr, nu este ciudat că bibliotecile noastre ardeu constant, în urma cărora nu a rămas un singur original. Toate cronicile ar fi fost rescrise în secolele XVII și XVIII. de la originale, iar originalele au dispărut în mod miraculos. În total, avem pseudo cronici editate de cenzura germană. Dar nu este chiar atât de rău. Chiar și în aceste condiții, se poate găsi o grămadă de adevăr în această mare de minciuni.
De ce sunt? Mai mult, toate analele și listele pe care le-am menționat mai sus sunt diferite între ele. Cineva a corectat mai multe, altele mai puțin. În unele, totul este în rusă, iar în altele, textul real al mersului cu dialectele și rugăciunile persan-tătară a fost păstrat.
Iată numele listelor și cronicilor, astfel încât tu însuți să verifici totul și să te asiguri de acest lucru.
***
De-a lungul întregii lucrări, putem observa cum Athanasius este chinuit de o întrebare religioasă. El a suferit din cauza faptului că se afla într-o țară străină și a pierdut numărarea zilei, din cauza căreia nu putea observa postul și sărbătorește sărbătorile ortodoxe: „O creștini credincioși! Cel care înoată adesea pe multe țări cade în multe păcate și își pierde credința creștină. Eu, slujitorul lui Dumnezeu Atanasie, am fost întristat de credință: patru Posturi Mari, patru duminici strălucitoare au trecut deja, iar eu, păcătos, nu știu când duminică luminoasă, când post, când Crăciunul și alte sărbători, nici miercuri și nici vineri; Nu am cărți: când m-au jefuit, au luat cărțile de la mine; Am plecat în India din suferință, pentru că nu aveam cu ce să mă duc în Rusia, nu mai rămăsese nimic pentru marfă. Patru duminici strălucitoare au trecut deja în țara lui Busurmans, dar nu am părăsit creștinismul: în continuare Dumnezeu știe,Ce se va intampla. Oh, Dumnezeule! Pe tine speră, salvează-mă! Nu știu cum să ies din Hindustan; războiul este peste tot! Și trăind în Hindustan - veți cheltui totul, pentru că totul este scump pentru ei: eu sunt o singură persoană, dar petrec câte două ore și jumătate pe zi, nu beau vin și sunt plini . Aceasta a fost probabil principala sa problemă în timpul șederii sale în India.
În același timp, lucrarea lui Atanasie se încheie cu ceva ca o rugăciune arabă în turcă / persană. Așa arată acest fragment în ediția Troitsky (Ermolinsky) a „Călătoriei”: rismul Bismilnagi rahmam. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo I can clang. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asalom, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusaviru, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alkhafizutiu, alkhafizu, alkhavizu, alfatasu alakama, aladjul, alatuf.
Aceasta este o listă a primelor treizeci de nume ale lui Allah. Potrivit haditului transmis de la Abu Hurayrah, există 99 de nume de Allah, care în tradiția islamică sunt numite expresia corană الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "nume frumoase"). Mai multe liste ușor diferite de 99 de nume sunt cunoscute în literatura musulmană. Toate se deschid cu 13 nume, lista acestora fiind prezentată în versetele Coranului 59: 22-24. Dacă comparăm textul lui Afanasy Nikitin cu primele 30 de nume ale lui Allah din lista misticului și teologului iranian at-Tirmizi (d. După 930), putem fi convinși că Afanasy Nikitin reproduce foarte precis pretutindeni nume arabe (în pronunția lor iranizată), ușor greșite o singură dată: scrie alvahad în loc de al-Wahhab (nume 16). Cu toate acestea, este posibil ca greșeala să fi fost făcută nu de autor, ci de scrib. Aparent,aceasta este cea mai timpurie înregistrare a numelor lui Allah în graficele chirilice.
Ce avem de la asta?
În primul rând, nu au existat probabil diferențe puternice între islam și creștinism înainte. Într-adevăr, nu este fără motiv că ambele religii sunt numite Abrahamic. În știința istorică există un astfel de termen precum protestantismul estic, înseamnă islam. Și având în vedere schimbarea cronologică și că, probabil, Isus a trăit în secolul al XII-lea conform cronologiei moderne, totul devine destul de logic. Să reamintim descrierile călătorilor curții țarilor din Moscova. Toate sunt înfățișate în chelmakhs și în haine orientale. Vă vom povesti despre toate acestea mai târziu. Chiar și etimologia cuvântului ISLAM vorbește despre acest lucru. Isa Lam. (Isa în Islam este Isus, LAMA, așa că toată lumea înțelege. La urma urmei, înainte de activitatea sa, el a studiat în India cu lamaii, a studiat Vedele și probabil a devenit el însuși lama, de unde și numele).
În al doilea rând, este probabil ca limbile turcă și arabă să fie răspândite în Rusia, alături de rusă. Aruncati o privire la armura tuturor tarilor din Moscova. Toate sunt în arabică! Iar rugăciunile ortodoxe sunt scrise pe ele în arabă! Ceva nu este în regulă aici … În plus, doar uită-te la cursivul rusesc. Nu o vei citi. Acesta este analogul rusesc al scriptului arab. Convinge-te singur.
În al treilea rând, jugul, în timpul căruia ar fi trăit Afanasy Nikitin, nu exista. Toate acestea sunt limbile noastre și limbile popoarelor care locuiesc pe teritoriile noastre. Toate împreună au fost numite TARTARS sau pur și simplu TATARS.
Acesta a fost numele în Rusia pentru toți cei care nu au acceptat creștinismul. Și bulgari, calmi, și caucazieni, și ceremis, bașki și noi, ruși, slav-arieni.
***
În legătură cu prezența vocabularului arabo-persan (menționat mai devreme de noi) și a rugăciunilor musulmane (în special, textul final din Coran) în „Mersul”, s-a pus problema dacă Athanasius s-a convertit la islam în India. O serie de cercetători (de exemplu, G. Lenhoff) l-au considerat un „apostat”, în timp ce Ya. S. Lurie credea că cineva ar trebui să aibă încredere în propriile cuvinte ale lui Nikitin despre păstrarea ortodoxiei sale.
Deși un alt exemplu reflectă concesiunile sale către obiceiurile unei țări străine în probleme de respectare a ritualurilor creștine (tot în turc): „ketmyshtyr imen, uruch tuttym”, tradus - „cu un gând: credința mea a pierit, am postit într-un post non-german”. După cum am văzut, deși Nikitin îl numește pe Dumnezeu în Dumnezeu rus, el se referă și la Ollo (Allah), Khudo și Tangra. În rugăciunile sale orientale, se găsesc formule care sunt caracteristice practicii religioase islamice. Da, m-am rugat lui Dumnezeu Cel Atotputernic, care a creat cerul și pământul și dacă nu a apelat la un alt nume, zeu ollo, zeu kerim, zeu ragym, zeu rău, zeu akber, zeul Tsarslava, ollo fiert, ollo ragymello, sensen ollo tu! (Ediția cronicii Trinității, fol. 380v.)
Toate acestea sunt punctul de vedere oficial. Credem că nu ar trebui să vă gândiți la trecerea la o altă credință etc. În opinia noastră, în secolul al XV-lea nu exista încă o scindare clară între creștinism și islam, sau abia începea. Nu este o coincidență, așa cum am scris mai devreme, că Islamul se numește Prostantism estic.
Într-adevăr, problema schimbării credinței de către Atanasie este cea mai importantă și nu „închisă” până în zilele noastre. Poate că noi, oamenii moderni, nu înțelegem pe deplin legătura strânsă dintre aceste religii, care ar fi putut exista în antichitate. Nu este o coincidență că, în rugăciunile sale, Atanasie combină cultura creștină și cea islamică, unindu-le în ceva unificat. Îl numește pe Isus spiritul lui Allah sau, ca în unele traduceri, fiul lui Allah. Ni se pare ridicol, dar este posibil ca acum mai bine de jumătate de mileniu să pară nu atât de ciudat ca acum. Această întrebare este bună, deoarece oferă hrană pentru gândire oamenilor de știință și cercetătorilor următori ai acestui monument unic al literaturii ruse antice.
În concluzie, aș dori să spun că „Plimbarea peste cele trei mări” de comerciantul Tver din secolul al XV-lea. Afanasy Nikitina, fără îndoială, este unul dintre cele mai „magnifice” și unice monumente din literatura rusă antică. Cea mai importantă caracteristică care trebuie luată în considerare este natura sa complet neoficială și oportunitatea de a găsi o grămadă de adevăr în această istorie rescrisă de germani.
