Să încercăm să înțelegem puțin despre conceptul de „memorie genetică”. Să ne referim la definiția acestui termen dată în cartea „Secretele hipnozei. Vedere modernă „psihofiziolog și hipnoterapeut L. P. Grimaka.
Memoria genetică este înțeleasă ca capacitatea de a „aminti” ceva ce nu poate fi amintit în niciun fel, ceva care nu a fost în experiența de viață directă, în practica de zi cu zi a individului. Se mai numește „memoria strămoșilor”, „amintirea Familiei” etc.
Primul lucru care se poate spune despre acest fenomen este că memoria genetică este situată undeva în curtea memoriei, în colțurile îndepărtate ale subconștientului, în sfera senzațiilor. Uneori plutește din subconștient și provoacă imagini vagi, impresii și senzații.
În al doilea rând, astăzi se știe deja că în timpul sarcinii, fătul din pântece vede vise aproximativ 60% din timp. Din punctul de vedere al SP Rastorguev, autorul cărții „Războiul informațiilor”, memoria genetică se manifestă, iar creierul îl privește și învață. "Un program genetic care conține viețile trăite deja de strămoși este alimentat cu golul inițial potrivit căruia embrionul este destinat să umple pântecele mamei." Mulțumită științei, astăzi știm că embrionul uman în pântec în procesul de maturizare, trecând prin întregul ciclu de dezvoltare evolutivă - de la un organism unicelular la un bebeluș, „își amintește pe scurt întreaga sa istorie ca istoria dezvoltării unei ființe vii”.
Drept urmare, nou-născutul păstrează memoria genetică înregistrată de toți strămoșii săi istorici. De exemplu, un nou-născut are capacitatea de a pluti singur. Această abilitate de a înota se pierde după o lună. Acestea. copiii se nasc cu un arsenal complet de cunoștințe, conservat cu atenție de-a lungul secolelor de evoluție în memoria genetică. Și până la 2 ani, copilul păstrează o memorie genetică sonoră, vizuală, tactilă. Din păcate, pe măsură ce un copil crește și învață, accesul la memoria genetică scade.
Adică, fiind prezenți în psihicul nostru, datele despre memoria genetică nu ne sunt de obicei disponibile pentru înțelegerea conștientă. Întrucât manifestarea acestei amintiri este contracarată activ de conștiința noastră, încercând să protejeze psihicul de „personalitatea divizată”. Dar memoria genetică se poate manifesta în timpul somnului sau o stare de conștiință alterată (hipnoză, transă, meditație), atunci când controlul conștiinței este slăbit. Acestea. în anumite condiții, creierul este capabil să „tragă” aceste informații.
În al treilea rând, să notăm că memoria genetică este construită în structurile „inconștientului colectiv”. Psihologul Carl Jung a considerat „inconștientul colectiv” ca un nivel profund al psihicului, independent de experiența personală și inerent fiecărei persoane. Inconștientul colectiv stochează multe imagini primare, primordiale, pe care le-a numit arhetipuri. Nu sunt atât de multe amintiri, ci mai degrabă predispoziții și potențiale. În cuvintele lui Jung: „Există tot atâtea arhetipuri pe cât există situații tipice în viață. Repetarea fără sfârșit a surprins aceste experiențe în depozitul nostru mental, nu sub formă de imagini umplute cu conținut, ci la început doar ca forme fără conținut (unele matrice - nota autorilor), reprezentând doar posibilitatea unui anumit tip de percepție și acțiune.
Mai mult, arhetipurile nu sunt transmise prin cultură, a spus Jung, ci sunt moștenite, adică. sunt transmise genetic. Astfel, Jung credea că experiența unui individ nu se pierde, ci moștenită din generație în generație, rămânând în colțurile îndepărtate ale creierului, că imaginile și impresiile de la strămoși sunt transmise unei persoane prin subconștient.
Video promotional:
Mai mult, conform lui Jung, există o anumită structură moștenită a psihicului, care s-a dezvoltat de sute de mii de ani, ceea ce ne obligă să experimentăm și să punem în aplicare experiența noastră de viață într-un mod foarte specific. Și această certitudine este exprimată prin arhetipuri care ne afectează gândurile, sentimentele, acțiunile. „… inconștientul, ca un set de arhetipuri, este reziduul a tot ceea ce a fost experimentat de umanitate, chiar până la cele mai întunecate începuturi ale sale.
Dar nu de un sediment mort, nu de un câmp de ruine, ci de un sistem viu de reacții și dispoziții, care determină în mod invizibil și, prin urmare, mai eficient viața individuală. Totuși, acesta nu este doar un fel de prejudecăți istorice gigantice, ci sursa instinctelor, deoarece arhetipurile nu sunt altceva decât forme de manifestare a instinctelor.
Potrivit lui Jung, arhetipurile (structurile spirituale, religia) sunt asociate cu instinctele fiziologice (corpul), iar inconștientul colectiv depinde de evoluția creierului, „deoarece creierul este organul principal al gândirii” (psihic). Toate acestea vorbesc despre conexiunea integrală a psihicului, corpului și spiritului.
În al patrulea rând, Jung clarifică faptul că, din cauza factorilor biologici, există diferențe în inconștientul colectiv al diferitelor rase umane: „Desigur, într-o etapă anterioară și inferioară a dezvoltării mentale, unde este încă imposibil să se găsească diferențe între mentalitatea ariană, semitică, hamitică și mongolă, toate rasele umane au un psihic colectiv comun. Dar cu debutul diferențierii rasiale apar diferențe semnificative în psihicul colectiv. Din acest motiv, nu putem lua spiritul unei rase extraterestre în mentalitatea noastră în globo (în întregime - lat.), Fără a provoca daune tangibile acesteia din urmă."
Jung este susținut și de alte studii. Ca exemplu, unul dintre cele mai importante dintre aceste studii, condus de Dr. Daniel G. Freedman, profesor de studii comportamentale la Universitatea din Chicago. Articolul Ethnic Differences in Babies in (Human Nature, ianuarie 1979) a publicat rezultatele acestui studiu: Friedman și colegii săi au expus alb, negru, mongoloid și nativ american născuți acelorași stimuli și au primit constant reacții diferite de la copiii din fiecare rasă.
Astfel, putem spune că lumea spirituală a fiecărei persoane este „reglată genetic la anumite frecvențe”.
Educatorii și psihologii care lucrează cu copiii vin la aceleași idei. Întrucât memoria genetică a unei persoane este încorporată în zona inconștientului colectiv și i se oferă „de la sine”, nu sunt necesare eforturi speciale pentru a o asimila. Dar când această amintire este distrusă, rezistența psihică apare sub forma unei mari varietăți de afecte. Psihicul unui copil nu este o foaie de hârtie goală pe care poți scrie orice. Sufletul bebelușului este sensibil selectiv și este capabil să răspundă activ la anumite tipuri de influențe. Acțiunile care intră în conflict cu acele structuri ale inconștientului colectiv, care sunt definite prin arhetipul „socio-cultural”, provoacă traume mentale - psihoze și nevroze la copii.
Cu alte cuvinte, subconștientul fiecărei persoane, fiecare copil poartă matrici culturale voluminoase care conțin un mesaj despre normă. Psihicul copilului este întotdeauna deschis la percepția informației, dar copilul este capabil să se dezvolte în mod normal numai într-un anumit canal, atunci când trece dincolo de care, apare un semnal de pericol - nevroza. Acestea. psihicul copilului poate ocupa orice poziție în cadrul acestei matrice, unde există suficient spațiu pentru caracteristicile sale individuale, de grup și etnice, care nu depășesc arhetipul general "socio-cultural".
Atunci devine clar de ce numărul copiilor care suferă de nevroze a crescut atât de rapid în ultimii ani. Și aceștia sunt copii nu numai ai familiilor disfuncționale, nu numai ale familiilor sărace care cu greu pot pune capăt întâlnirii, unde factorul social pare să joace un rol decisiv. Dar tot mai mulți sunt copiii „noilor ruși” care, în general, nu au nevoie de nimic.
Inconștientul lor, care conține predispoziții genetice fundamentale, înalte ale culturii tradiționale (spiritualitate, străduință de perfecțiune), intră în conflict cu atitudinile conștiente ale culturii de masă. De exemplu, astăzi în Rusia există aproximativ 40% din astfel de copii - iar aceasta este deja o amenințare serioasă pentru sănătatea poporului rus.
O imagine sumbră, dar, în același timp, este posibil să găsești o cale de ieșire din această situație: pur și simplu nu contrazici memoria genetică a copilului, nu interferează cu îndeplinirea funcțiilor sale, ci, dimpotrivă, trezește-o și ajută-o la un program specific. Se dovedește că nu este nevoie de mult pentru asta. La urma urmei, trezirea memoriei genetice, dezvoltarea sufletului unei persoane este direct legată de asimilarea limbii materne, de absorbția formelor sale, de transformări și de semnificații cu laptele matern.
„În timpul dezvoltării, copilul este influențat de mediu, atmosferă, peisaj, acțiuni ale bătrânilor, sunete, intonații, modele de vorbire și așa mai departe”, scrie Yuri Nechiporenko în lucrarea sa „Logica limbii ruse”. Este minunat dacă toate aceste structuri acționează „în armonie” - atunci avem o educație holistică. (Aceasta este exact ceea ce a fost creșterea oamenilor - observația autorilor). Cu toate acestea, chiar dacă există o oarecare dezacord, „inconsistență”, structurile se pot proteja reciproc - și va rămâne totuși un suflet „rus (slav)” ca subiect al culturii populare ruse (slave). Ea a existat inițial (genetic)."
Mai mult, inconștientul colectiv, care este inclus în „constituția sufletului”, este sufletul „preexistent”, „formele sale primare”, se arată în originile logicii limbajului (logică „dialectică”, în care, potrivit lui Hegel, există o licărire între „ființă” și „ nimic ", caracteristic categoriei" devenirii ").
Clasicul lingvisticii, Wilhelm von Humboldt, a scris „… cuvintele și formele cuvintelor formează și definesc concepte, iar diferite limbi în esența lor, în influența lor asupra cunoașterii și asupra sentimentelor, sunt de fapt concepții diferite asupra lumii."
Într-adevăr, limba poporului conține amintirea cunoașterii lumii de către acest popor, a experienței dezvoltării sale, pe care a dobândit-o de-a lungul istoriei sale. Și în timpul formării istoriei sale, timp de multe secole, pierzând monumente ale scrisului și culturii, fiecare națiune a păstrat „monumentul” principal - propria limbă.
Este el, limba maternă (maternă, populară), în primul rând, determină însăși constituirea sufletului uman, formează spiritul oamenilor, care apoi poate suferi deja cele mai uimitoare transformări, păstrând totuși ceva constant („preexistent”). Formarea spiritului are loc prin radiația celei mai înalte esențe a limbii, esența sa divină. „La rândul său, spiritul oamenilor se încorporează nu numai în existența limbii vorbite - ci și în obiceiuri, obiceiuri, ritualuri, legende și mod de viață.
În lipsa unei „materiale” materializate și a unei culturi comportamentale vii, limbajul devine primul mijloc de transmitere a spiritului oamenilor. Majoritatea rușilor nu locuiesc în mediul rural, nu în turnuri sau în comunități, nu sărbătoresc obiceiurile strămoșilor lor - ci vorbesc rusa. Până când oamenii au uitat cum să vorbească, limba este importantă pentru viața spirituală a oamenilor - acumulează acele funcții care au fost îndeplinite anterior de către boni, bunici și bunici, obiceiuri și ritualuri. Limba devine principalul purtător al spiritului oamenilor, de aceea este atât de important să aflăm semnificațiile sale.
Iuri Nechiporenko, examinând cuvântul „cuvânt”, a constatat că în limba rusă veche avea patru semnificații: vorbire, sens, învățătură, scris.
1. Dar de vorbire - în acest sens există o idee de har divin și recunoștință pentru fericirea de a deține cuvântul.
2. Sentiment - (același sens ca în logosul grecesc), „gândul” se întoarce la meudh-ul indo-european, nămolul - „să ne străduim, să dorim cu pasiune”. Vechea „idee, judecată, intenție” rusă.
3. Predarea - notează ucyati-ul antic indian - „este obișnuit, potrivit”, „găsește plăcere”.
4. Scrisoarea - „a scrie” însemna „a înfățișa ceva prin tăierea sau cu ajutorul vopselelor, pentru a picta, pentru a-l face multicolor, variat”.
Cuvântul este un dar divin, cuvântul are sens, există o lecție și desen (variegare). Cuvântul are o ipostază religioasă, semantică, educativă și artistică. Cuvântul ca rugăciune, cuvântul ca gând, învățătură și gestul sunt alcătuite și contopite într-o CUVÂNTĂ integrală.
Aceasta este puterea, sprijinul, imensa bogăție pe care Dumnezeu o dă omului prin cuvântul său. Nu, nu acel cuvânt, masa pe care o pronunțăm în mod obișnuit și nepăsător, fără să ne gândim la sensul său, la care se aplică o mulțime de superflu și superficial de „nivel cultural”. Adevărata CUVÂNTĂ trăiește în poveștile bunicii, în bucățelele mamei, în propozițiile și glumele bunicului, în cântecele populare și înțelepciunea populară. Cuvântul acesta ne păstrează rădăcinile, ne face popor.
Acum, oamenii, care trăiesc în orașe, mereu ocupați și grăbiți, câștigând bani și o carieră; copiii care se uită la reclame, clipuri video, desene animate străine înfiorătoare, care vin la bunici doar în weekend practic nu aud deloc, nu își simt cuvântul autohton și, prin urmare, sunt puțin protejați de scoici (structuri) tradiționale ale culturii. Acele structuri care sunt responsabile pentru apariția inevitabilă a sufletului oamenilor. Astăzi ne putem distruge imperceptibil rădăcinile, ne putem uita originile în urmărirea idealurilor altora. Tocmai pentru a păstra spiritul oamenilor, „sufletul oamenilor” ar trebui să acorde o atenție specială dezvoltării și creșterii copiilor prin intermediul pedagogiei populare, în special cu un adevărat cuvânt nativ.
E bine că am avut bunicii care ne cântau bârlădei, condamnând rime de pepinieră, glume, zicale, spunând basme, jucând diverse jocuri când părinții erau la serviciu. Cu ajutorul unui limbaj popular viu, pătruns cu semnificații profunde, de mai multe niveluri, am reușit să păstrăm „naționalitatea” sufletului nostru, am putut să ne acordăm memoria genetică pe un program specific. Un alt lucru este cât de mult acest program poate fi solicitat și implementat. O persoană își poate trăi întreaga viață, având anumite posibilități, dar fără să știe măcar despre ele, deoarece nu există nicio solicitare pentru aceste posibilități.
Și în final, al cincilea lucru pe care aș dori să-l spun despre memoria genetică și informațiile genetice. Psihologul Nikolai Podkhvatilin - lector la Departamentul de Psihologie Clinică din cadrul Universității Academiei Ruse de Educație, angajat al Academiei de Stat pentru Inovații, care studiază capacitățile unei persoane aflate într-o stare de auto-aprofundare (transă), observă că informațiile genetice au un anumit potențial energetic.
În special, acest lucru este confirmat de numeroase referiri la bătălii ciudate din cele mai vechi timpuri. Epopeea Iomă Muromets, care a luptat singură cu o uriașă armată inamică, personifică fenomenul războaielor slave antice pentru a-și pune inamicul la fugă chiar înainte de luptă și, uneori, chiar armate întregi. Apropo, Vasily Klyuchevsky descrie cum Demyan Kudenevich, care locuia în Pereslavl Russky în secolul al XII-lea, „cu un servitor și cinci semeni s-au dus la o armată întreagă și au pus-o la fugă și, odată, lăsați singuri, chiar îmbrăcați ca o casă, fără cască și cochilie” … „Secretul” în acest sens este - explică Podhvatilin - că, plecând pe câmpul de luptă, războinicul slav și-a simțit strămoșii alături de el, a simțit destul de realist susținerea lor și sentimentul acestei forțe în spatele său, alături de el, împreună cu el. Atacatorii „au citit” - în mod inconștient s-au simțit învinși și pur și simplu au fugit de pe teren.
Potențialul energetic al memoriei genice este confirmat și de practicile medicale, psihoterapeutice, cu utilizarea hipnozei, auto-antrenamentului, precum și a practicilor meditative - într-o stare de auto-aprofundare, de contemplare de sine.
Adică, dacă memoria genetică a unei persoane, pe care a moștenit-o de la strămoșii săi, este activată, într-un mod care nu este clar pentru oamenii de știință, puterile lor sunt transferate către el.
Desigur, toate cele de mai sus se aplică memoriei genetice a oricărei persoane, indiferent de ce naționalitate aparține. Memoria genetică, particularitățile mentalității naționale sunt caracteristice fiecărei națiuni și determină formele specifice ale culturii sale spirituale, naționalitatea sufletului său.
