Conform credințelor vechilor slavi, Mokosh este o zeiță a cărei influență asupra oamenilor este aproape egală cu Perun. A fost personificarea Mamei Pământului brut, precum și a fiicei lui Perun, care, în unele credințe, se transformă în Lună
Era ca un mediator între cer și pământ. Femeile au împletit coroane în cinstea ei pe luna nouă și au ars focuri, cerând noroc în dragoste și viața de familie. Această venerație a fost păstrată în legendele ulterioare, unde Mokosh acționează ca soartă. A fost portretizată cu o cornucopie. Ar putea fi înconjurată de sirene, care au primit ordin să irige câmpurile.
Fiind zeița fertilității, Mokosh, sub forma unei femei cu capul mare și brațele lungi întinse în sus, a personificat interacțiunea forțelor pământului și cerului. Era patronul ploii - și, în același timp, animale mici, capre și oi, a supraviețuit chiar și o credință: „O oaie, ca lâna, nu este tăiată, încă șterge uneori un petic chel, apoi spun: Mokosh forfecat”.
În general, ea a patronat femeile și treburile lor, precum și comerțul. De-a lungul timpului, „regatul femeii” a trecut complet sub autoritatea ei, iar Mokosh a început să fie reprezentată ca aceeași femeie cu armă lungă, cu cap mare, care se învârte noaptea într-o colibă: credințele interzise să lase un remorc, altfel Mokosh se va învârti. Cu toate acestea, dacă femeia a reușit să facă plăcere zeitei, noaptea a pregătit pentru ea un fir gata pregătit, s-a învârt perfect. În aceasta, imaginea zeiței antice a meșteșugurilor femeilor s-a contopit cu imaginea de vineri, căreia le-au oferit sacrificiu, aruncând fire și remorcare în fântână; numele unei astfel de ceremonii - „Mokrida”, ca și numele Mokosh, este asociat cu cuvintele „udă”, „se udă”.
Numele zeiței apare în mod regulat în învățăturile împotriva păgânismului din secolele XV și XVI. Astfel, în secolul al XVI-lea, printre întrebările confesionale standard adresate enoriașilor bisericii a fost următorul: „Nu te-ai dus la Makosha?” Această întrebare în sine înseamnă că undeva există un templu accesibil, cu o statuie a unei zeițe. Există, de asemenea, înregistrări ale credinței în Mokosh, în nordul Rusiei, în secolul al XIX-lea.
Numele zeiței se traduce literalmente ca „mamă a coșului complet”, mamă a recoltelor, mamă a abundenței. Într-un anumit sens, Mokosh ar trebui să fie înțeles și ca zeița lotului, dătătorul evenimentelor viitoare. Ora lui Mokosha - adunările de toamnă, care au început cu un act ritualic - țesutul unei pânze obișnuite (făcute într-o singură zi).
În general, sărbătorile zeițelor feminine se află într-un ciclu calendaristic cunoscut sub numele de douăsprezece vineri. Acest calendar apocrif a fost păstrat până în secolul al XIX-lea, despre care vezi articolul lui B. A. Rybakov „Nașterea zeilor și zeițelor” din carte. „Mituri ale slavilor străvechi”, Săratov, 1994. Acest calendar este asociat cu o tehnologie arhaică pentru confecționarea țesăturilor, de la creșterea inului la crearea firului și a lenjeriei. Creația pânzei cade pe cea mai importantă: a zecea și a unsprezecea vineri din calendar.
Mokosh este cea mai străveche femeie în muncă, care a fost înțeleasă de conștiința umană. Ea stă la începutul vieții pe Pământ. Prezența ei este inevitabilă la nașterea tuturor ființelor vii. De asemenea, creează puterea vegetativă a plantelor, dă ierburilor și ierburilor începutul vieții și o încheie la latitudinea ei. Fiind de acord cu zeița, oamenii iau pâinea și, prin urmare, o onorează la festivalurile de recoltare. Încă de pe vremea matriarhiei, ea a fost înțeleasă nu ca amanta oamenilor, ci ca întruchiparea principiului feminin în univers.
Femeile în muncă sau Femeile în muncă sunt zeițele care participă la nașterea întregii vieți de pe Pământ. Acestea sunt, de asemenea, femei pământești în perioada de a naște un copil. Cea mai importantă afacere a femeilor în muncă este participarea la nașterea copiilor și dotarea lor cu Acțiuni. Numărul zeițelor femeilor în muncă era înțeles diferit. Astrologii slavi au înțeles șapte planete ca femei în travaliu. Înțeleasă de femeile în muncă și părul - zeița, soția lui Veles, a cărei imagine este surprinsă în stele - Pleiadele. Ei erau numiți păr sau Stozhars. Aceste stele seamănă cu coafura unei femei căsătorite. Aceste stele i-au chemat pe ciobani și s-au adresat lor, precum și lui Veles - au cerut să-și închidă turmele de oi cu focuri fierbinți (Stozhary). Odată cu apariția lui Volosyn, a fost posibil să ieși la vânătoare pentru bestia lui Veles - Ursul.
Încă din epoca vedică, se cunoaște o tradiție de a cere soțiilor zeilor să ceară soților lor să o împlinească. Prin urmare, femeile aflate în muncă și, în general, toate zeitățile feminine (inclusiv Fecioara Maria, care poartă statutul de femeie antică în travaliu), trebuiau deseori tulburate de oameni. În plus față de funcțiile lor de sex feminin, s-au certat și în fața zeilor despre cererile umane.
Ca o zeiță care ajută oamenii din clasa magică, Mokosh deține perfect cunoștințe magice, cunoștințe despre plante vindecătoare. Învârte fire pentru scopuri magice. Firele acestui fir determină momentul germinării și al vieții ierburilor, cerealelor, frunzelor pe copaci, a coptului fructelor. La fel ca Parks, ea poate măsura viața umană cu un fir. Mokosh-spinner se numește vineri, după ziua dedicată ei. În această zi, filarea nu este permisă, deoarece în această zi zeița însăși funcționează ca un filator. În alte zile, ea ajută spinning și femeile cu ac.
Și trebuie avut în vedere faptul că imaginea creștină plictisitoare a Paraxevei de vineri nu reflectă sensul mai profund al zeiței.
Mokosh le-a dat oamenilor un pieptene, o roată rotativă și un fus. Conform imaginii matriceale a creației lumii, în timpul actului creației, cerul se învârtea, se învârtea și se răsucea. Deci fusul se dovedește a fi axa universului pe care se acumulează firul - evenimentele universului, iar rotația acestui fus în sine este fluxul timpului mondial. Această imagine mitologică rezultă din lucrarea lui O. V. Lysenko „Țesătură, ritual, om”, ed. Muzeul de etnografie, din Sankt Petersburg, în 1992.
Din conspirația provinciei Voronezh. 1862, aflăm o imagine interesantă. Aceasta este întreaga conspirație. „Nicolae în brațe, Maica Domnului de pe cruce, o cruce minunată la șapte mile distanță! Îngerul meu, păzitorul meu, izbăvește-mi sufletul, luminează-mi trupul pentru o zi fără păcat, amine!"
Această conspirație este un medic vrăjitor. Are un caracter pregătitor pentru o operație magică de vindecare, dar poate fi aplicat la începutul oricărei afaceri importante și demne. O persoană se pregătește pentru o lucrare în care ar trebui să existe lumină divină în corpul său. Arianii vedici aveau o nevoie similară, iar magii de astăzi o au.
„Nicola în brațele ei” - exprimă prezența unui obiect cu conținut de idoli în mâinile unui vindecător. Este un obiect personal sacru. Dar Maica Domnului, aflată pe o cruce de șapte veri, este de acord cu imaginea marii zeițe Mokosha, care stă deasupra lumii și își întinde brațele în cruce în ambele direcții.
Ea este cea care este, potrivit unei alte conspirații: Mama celui mai înalt zeu, Intercesor cald, ambulanță.
Fiind cea mai în vârstă femeie în muncă, Mokosh este obligată să fie mama zeilor. Este surprinzător faptul că conspirația a păstrat fraza: Dumnezeu mai sus! Nu este surprinzător faptul că, în inconștiență, oamenii au început să-L privească pe Hristos drept cel mai înalt zeu, dar, în același timp, au fost conștienți că nu există zeii superiori. Cine este acest zeu cel mai înalt, fiul lui Mokoshi? Poate fi doar Veles.
Ca unul dintre primii fondatori ai vieții pământești, Mokosh are o esență lemnoasă. Fiecare copac are un spirit care deține o parte din puterea care i-a fost dată de Mokosh. Acest spirit înțelege o persoană și poate îndeplini cererea sa. O atenție atentă la plantă duce la o stare de dialog.
Video promotional:
Mokosh este spiritul celui mai mare, copac mondial, cenușă mondială, pin mondial sau mesteacăn mondial. Diferite triburi slave au moduri diferite. Mokosh este reprezentat ca o femeie înaltă, cu brațele ridicate, din care se încadrează mâneci largi. Această poză simbolizează arborele lumii: corpul este trunchiul, mâinile și degetele sunt coroana.
Arborele lumii își are originea în cerul luminii albe, care se află deasupra firmamentului albastru. Ramurile și coroana sa pătrund în cerul de deasupra pământului și merg pe Pământ. Cu rădăcinile sale în cer și cu coroana pe Pământ, arborele lumii ține lumea - Cerul și Pământul în echilibru, așa cum le vedem. Arborele este întotdeauna verde. Sucul său, originar din apele cerești, cade la pământ și aduce la viață plante medicinale și boabe.
Adunându-se la rădăcinile arborelui lumii, zeii decid soarta lumii. De-a lungul trunchiului ei, coboară și se ridică de pe Pământ la Cer. În cinstea arborelui mondial din nordul Rusiei, în chei, pe munții din apropierea izvoarelor și în apropierea cascadelor, a fost instalat un idol - un trunchi de copac cu rădăcinile în sus. Printre rocile nordice, se întâmplă ca un copac care cade de sus să-și lipească vârful în pământ, iar rădăcinile sale în sus - această imagine este sugerată de Natura însăși.
Și totuși, imaginea unui copac inversat, care venea la noi din Vedă, s-a dovedit a fi abisală pentru oamenii obișnuiți. Și când oamenii cântau în colinde despre arborele lumii, au menționat întotdeauna pinul obișnuit, care este cel mai înalt și mai verde dintre toate și care este o punte pentru zei. Un copac de mesteacăn a fost reprezentat de femei de la Green Christmastide. Iarna, mesteacănul nu este verde, dar pe linia feminină a păgânismului slav, începutul anului cade primăvara.
În Vedete, și în general în Est, arborele lumii este reprezentat de un smochin. Potrivit imnului vedic: „În spațiul fără fund, regele Varuna ține partea de sus a copacului drept cu forța pură de acțiune. Ramurile sunt îndreptate în jos. Baza lor este în vârf. Razele să se rădăcinească în noi!”(I, 23,7).
Unii șamani folosesc puterea arborelui lumii. În procesul de inițiere și după, în timpul ritualurilor, sufletul șamanului, mișcându-se de-a lungul arborelui lumii, mergând adânc în pământ sau urcând spre cer, câștigă spiritele și acumulează forță. Spiritele care servesc șamanul sunt adesea de gen feminin. Sunt supuși lui Mokoshi ca zeiță supremă.
Arborele lumii este palpabil, de ce ramurile și frunzele sale nu interferează cu noi? Acest copac nu este tangibil și nu se spune. Pornind din împărăția luminii albe, aceasta ne aduce și este percepută ca lumină albă. Prin urmare, imaginea zeiței Mokoshi este combinată cu ideea de lumină albă. Când au pictat lumină în formă umană, au scris Mokosh - o femeie înaltă în alb. Era de asemenea brodat cu fire colorate pe prosoape albe. Pe broderia nordului rusesc, Mokosh este plasat printre doi călăreți, păsări și corpuri cerești.
Mokosh este înfățișat de două până la trei ori mai înalt decât călăreții, capul ei este așezat pe fundalul discului solar, hainele sunt acoperite cu semne solare. Astfel, îl cunoaștem pe Mokosh ca spinner și vrăjitoare, ca zeița recoltării și a puterii vegetative a plantelor, ca femeie în muncă, ca zeiță a luminii albe și a arborelui lumii. Apelurile la Mokosh au loc primăvara și toamna și sunt sărbători agricole, căci Mokosh le-a arătat oamenilor cum să cultive cereale și cum să-și determine creșterea cu vrăji. Primul festival de primăvară de la Mokosha are loc sub forma de închinare a Rusalilor.
Sărbătoarea primelor fructe și concepția solemnă a sirenelor au avut loc în biserica nașterii, unde figura principală era Mokosh. Acesta este un templu cu o arhitectură de acoperiș de șold foarte familiară, fiind construit ca un octogon pe un patrulater. În jurul templului au fost aprinse opt focuri. În interior, sub cort, preotese au gătit primele fructe pe focul de jertfă. Aici s-a pronunțat un apel către zeiță și s-au pronunțat cuvinte în numele ei. Din partea de intrare au fost așezate mese și bănci, unde cultivatorii erau așezați pentru o masă de sacrificiu.
În centrul templului, pe o înălțime de piatră, se afla un foc, fumul său scăpând în ferestrele superioare ale cortului. În același timp, lumina albă care cădea prin ele a devenit tangibilă. Această lumină scoase idolul lui Mokoshi, care stătea de cealaltă parte a focului, cu călăreții Lada și Lelei pe ambele părți. Aceste zeițe din regatul Svyatovit sunt transportate pe pământ de cai magici de-a lungul arborelui lumii.
Pereții Bisericii Nașterii au fost acoperiți cu imagini cu flori, copaci și păsări purtând un mesaj de la oameni la zeiță. Aceste pasari ale aerului sunt spirite. Partea inferioară a peretelui era ocupată cu prosoape cu semne care dau recolta, semne ale Soarelui, semne ale Perunului, purtând nori și ploaie. În primăvară, dansul rusesc a fost interpretat în templu. O femeie frumoasă aleasă dintre nobilime purta o rochie similară cu cea a lui Mokosha - albă cu mâneci lungi, a cărei mișcare este asemănătoare mișcării și vibrațiilor apelor purtând vitalitate. Acest dans i-a emoționat pe sirenele la fericire și la manifestarea pasiunii. Odată un astfel de dans magic a fost interpretat de Prințesa Broască.
Oamenii obișnuiți au sărbătorit această sărbătoare în onoarea lui Mokosha și a sirenelor în condiții naturale - într-o poiană deschisă, verde, sub un munte lângă apă.
Deoarece coroana arborelui lumii intră în intestinele pământului, Mokosh deține și o parte din puterea Mamei Pământ. Pentru a sublinia acest rol al zeiței, idolii au fost așezați pentru ea în apropierea puțurilor cu apă bună.
Extras din cartea Irinei Tsareva „Necunoscut, respins sau ascuns”
Inginerul Pelzer nu s-a descurcat bine în ultimii ani. Boli fizice ploua pe el ca un corn din belsug. Și atunci acest coșmar a început să-i apară cu o constanță mistică. De îndată ce a adormit, Alexandru Borisovici a început să cadă dureros pentru o lungă perioadă de timp într-o gaură adâncă dintr-un puț întunecat. Acolo, în partea de jos, stătea o femeie groaznică, cu părul dezgropat și un cap imens. Văzând apropierea lui Pelzer, a început să strige: „Mănâncă păianjenul! Mânca!"
Puterea vocii ei îl ridică pe inginer. A fugit din fântână ca o scoică dintr-un butoi de tun și s-a trezit într-o transpirație rece …
„Oricum nu sunt de sănătate bună”, spune Alexander Borisovici, „dar acest vis tocmai a început să doară.
Capul se desparte de migrene neîncetate. Totul a căzut literalmente din mână. În cele din urmă, la insistențele soției mele, am mers să văd un psihiatru. Dar nu s-au găsit abateri în mine …"
Pelzer a mers de la spital la spital, de la medic la medic. Degeaba. Durerea de cap excitată nu s-a oprit. Nici o pastilă nu-i putea salva de la ei. Însă acum, în timp ce aștepta o programare la următorul lustru medical, inginerul a ajuns la rândul său în discuție cu un vecin. Și a spus că, cel mai probabil, nu este un vis rău care provoacă durere, dar un fel de boală latentă provoacă un coșmar: „Mintea subconștientă încearcă să vă spună ceva … Încercați să descifrați acest mesaj!"
„Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul meu”, spune A. Peltser. - Și când noaptea mi-a apărut din nou o femeie groaznică, am întrebat mental: „cine ești? De ce ai nevoie de la mine?"
„Eu sunt zeița Mokosh! - a venit răspunsul. "Mănâncă păianjenul!" Și din nou sulurile unei voci furtunoase l-au aruncat pe inginer din coșmar …
„Abia așteptam ca a doua zi să continue dialogul în curs de dezvoltare”, continuă Pelzer. - Dar asta este un miracol! - coșmarul nu a recidivat niciodată. Acum am înțeles că "Moor și-a făcut treaba și a plecat. Dar atunci am fost foarte întristat de această transformare a evenimentelor. Pentru că eram deja intrigat …"
Astfel, inginerul Pelzer a moștenit dintr-un vis ciudat o migrenă neîncetată și, de asemenea, misterul numelui „femeii din fântână”. Cert este că, oricine a întrebat, nimeni nu știa despre o astfel de zeiță - Mokosh …
Dar Pelzer mai avea încă un cuvânt cheie din coșmarul său - păianjen. Și cu o încăpățânare demnă de respect, inginerul și-a început cercetările.
El a aflat că în mintea oamenilor antici, păianjenii erau o personificare vie a zeilor, aducând fericire, noroc și sănătate. Poate că aceste credințe aveau o bază foarte realistă. Cel puțin Muscovite A. Peltser este ferm convins de acest lucru …
„Am răscolit o mulțime de literaturi despre păianjeni”, a spus el, „și am descoperit fapte interesante care confirmă că sunt pe drumul cel bun … S-a dovedit că în orice moment magii și vrăjitorii foloseau păianjenii ca agent vindecător.
Păianjenii au fost folosiți și în „medicina oficială”. Voi cita o astfel de rețetă - dintr-o carte de referință medicală întocmită de un anume Watson pentru medici din 1750: „Acoperiți cu atenție un păianjen viu cu pesmet, dar pentru a nu-l deteriora și lăsați-l pe pacient să-l înghită repede. Acesta este un medicament foarte eficient …”În total, am găsit nu mai puțin de o duzină de rețete similare în manuscrise medievale. Chiar și Pliniu (79 AD) a recomandat să atârnați un păianjen viu în jurul gâtului - într-o pungă sau coajă de nuci. Se presupune că acest lucru ajută la malarie și alte boli.
"Mănâncă păianjenul!" - a ordonat zeița care locuiește în fundul fântânii. Și în aceasta eroul nostru a văzut un anumit sens …
Poate că scârțâitul nu poate citi mai departe. Condus de o durere de cap până la limită, inginerul Pelzer era gata să mănânce nu numai un păianjen viu, ci și să ia cianură de potasiu, tocmai pentru a scăpa de o migrenă insuportabilă. Într-o zi frumoasă, Alexander Borisovici a prins câteva păianjeni și … Fie „pastilele vii” au ajutat cu adevărat, fie credința într-un agent de vindecare neobișnuit care și-a făcut efectul asupra organismului … În zilele următoare, atacurile de migrenă au devenit din ce în ce mai suportabile până când durerile de cap nu au dispărut deloc. Și alături de ea, restul de răni s-au dus …
Acesta ar fi sfârșitul poveștii noastre, dacă nu pentru zeița Mokosh!..
„Jur că nu am mai auzit un astfel de cuvânt înainte”, spune A. Peltser. „Nu știu din ce profunzime a subconștientului meu a apărut acest nume. La scurt timp după ce m-am vindecat miraculos (altfel nu poți spune!) Vindecată, am fost surprins să aflu că zeița Mokosh nu este o figură a imaginației mele bolnave, ci un personaj foarte adevărat al mitologiei slavone estice …"
Inginerul recunoaște că această descoperire și-a schimbat viziunea asupra lumii în multe feluri.
Există prea multe coincidențe ciudate. După cum am reușit să aflăm, Mokosh este singura zeitate feminină din panteonul zeilor păgâni ruși. Statuia ei din piatră stătea chiar pe vârful unui deal din Kievul antic. Conform etnografiei, zeița Mokosh le-a apărut vechilor ca o femeie cu capul mare (!) Și cu brațele lungi, învârtind un remorc. I s-au făcut jertfe, aruncând frânturi de fire în puț (!) …
Să ne amintim de coșmarul lui Pelzer - în fântână, unde a căzut în vis, fire de lână răsucite erau întinse peste tot (ca o pânză de păianjen).
Zeița slavă Mokosh este asemănătoare cu zeițele romane ale parcurilor, cu moșii greci antici sau cu nornurile germanice …
Toate aceste personaje antice „au învârtit firele sorții”. Și parcurile romane erau chiar înfățișate ca păianjeni.
Coincidențe interesante.
„Nu am reușit niciodată să explic tot ce mi s-a întâmplat”, spune materialistul Peltser. - Dar acum sunt sigur că miturile antice nu sunt doar basme, ci un fel de descriere a universului, unde în loc de legi fizice apar zei responsabili de acest sau acel fenomen natural. Și, așa cum am înțeles acum, nu toți acești zei au fost traduceți de oamenii de știință moderni în limba formulelor matematice și fizice …"
