Atitudinea unei persoane moderne față de filozofie este de două ori: el, cu o dezlănțuire arogantă, nu poate înțelege de ce poate fi util pentru oricine sau face din ea o marfă pentru spectacol - un accesoriu pentru aruncarea prafului în ochi, precum un aborigen din Noua Guinee care poartă nefolositor Ceas cu încheietura mâinii. Acest lucru se datorează faptului că, de la o vârstă fragedă, este în captivitate a uneia sau altei ideologii (de obicei cinism și consum hedonist), ceea ce îl asigură că principalele probleme etice au fost mult timp rezolvate și nedumerite cu privire la ce motive să-și construiască propriile sale existența este o ocupație goală și de prisos. Cu toate acestea, este evident cât de slab funcționează răspunsurile sale propuse, deoarece acestea duc la o epidemie globală de nefericire și tulburări mentale care se prăbușesc în fața ochilor noștri,robotizarea personalității și suprimarea celor mai înalte capacități mentale și spirituale ale unei persoane.
Aceste consecințe negative sunt rezultatul unor premise eronate pe care se construiește viața noastră, iar singura cale de ieșire este să ne îndepărtăm de ele, să facem un pas deoparte și să supunem începutul existenței umane unei regândiri noi și independente. Aceasta implică necesitatea admiterii filozofiei în viața noastră, care, dacă înțelegem esența ei cu adevărat, nu are decât o singură sarcină supremă - stăpânirea artei vieții. Experiența marii noștri predecesori și cărțile pe care le-au lăsat în urmă, care pot acționa ca un catalizator puternic pentru propria noastră judecată, vor fi de neprețuit pe această cale.
Nici măcar cei dintre noi care suntem de acord cu această linie de raționament nu ne simțim totuși dispuși să întreprindă astfel de lucrări. Pe de o parte, de multe ori ei nu știu de unde să înceapă sau sunt obișnuiți să considere literatura filozofică o lectură grea și cu siguranță plictisitoare. Pe de altă parte, mulți dintre cei care îndrăznesc să se familiarizeze mai mult cu filozofia cresc rapid, deoarece au început-o deloc cu cărțile greșite și nu stăpâneau unele dintre regulile necesare pentru percepția lor.
Într-adevăr, corpul principal al literaturii filozofice nu este ușor de citit și, dacă vorbim sincer, este obositor și inutil. Și totuși, în ea se pot găsi numeroase lucrări fundamentale strălucitoare care combină accesibilitatea limbajului, fascinația prezentării, profunzimea gândirii și frumusețea silabei. Cu astfel de cărți ar trebui să începeți imersiunea dvs., permițându-le să ne îmbogățească viziunea asupra lumii, să trezească gândirea și să stârnească interesul suplimentar.
Ținând cont de acest aspect, mi-am luat libertatea de a redacta o listă de astfel de cărți care nu numai că ar servi la stimularea gândirii, dar să ofere și cea mai largă idee preliminară cea mai largă despre ceea ce este filozofia. Compania adunată în ea este atât glorificată, cât și neobișnuit de colorată, care se întinde prin milenii și culturi. Sclavul roman este situat aici lângă împăratul roman, chinezii cot la cot cu germanii, francezii și britanicii, iar grecii antici s-au cocoțat în apropierea contemporanului nostru rus. Diferența imensă de soartă, statut social, epocă și origine, toți acești gânditori sunt uniți în căutarea lor spirituală și în căutarea libertății interioare. Cu toate acestea, nu este nevoie să vă grăbiți - înainte de a încerca să obțineți beneficii reale de a le cunoaște, trebuie să țineți cont de o serie de reguli nerostite ale artei lecturii.
Regula unu
Una dintre cele mai vechi metode de exploatare a aurului este așa-numita spălare sau spălare. Pentru a face acest lucru, săpătorul de aur, înarmat cu o tavă, se duce la râu (de preferință la munte), în pământul căruia au fost observate particule de aur. Tava este umplută cu pietriș scos de jos până la două treimi și cufundat din nou în apa râului chiar sub nivelul apei. Apoi, minerul face mișcări ușoare de alternare și de rotație, în timpul cărora apa spală nisipul. Uneori, nuggeturile mici se găsesc în partea de jos a tăvii, dar în cea mai mare parte este doar silt, și este nevoie de mult timp pentru a găsi chiar și o bucată de aur.
Video promotional:
Procesul de dobândire a educației și de a căuta cunoștințe este similar cu mineritul de aur - pentru a obține cerealele prețioase pe care le căutăm, trebuie să filtrăm și să lăsăm o mulțime de materiale mai puțin nobile. Nici măcar cea mai frumoasă carte nu ar trebui să aștepte în noi un răspuns la fel de plin de viață pe întreaga lungime. Nu scoatem niciodată niște pepene de aur cu tava noastră și nu putem fi întotdeauna interesați să citim din același motiv pentru care nu putem fi întotdeauna interesanți în cursul zilnic al vieții. Cel care știe să arate răbdare și să atragă emoția în așteptarea descoperirilor viitoare, însă, nu va fi lăsat cu mâna goală.
A doua regulă
Mulți oameni sunt respinși de cărți, idei, viziuni despre lume care nu corespund substanțial cu ale lor - nu pot suporta disconfortul contradicției. Dar tocmai această disimilitate (dacă nu este excesivă și nu este antagonistă) oferă o oportunitate unică de a vedea realitatea cu un nou aspect nou, dintr-un unghi diferit și dintr-un sistem de coordonate diferit, extinzând limitele noastre creative și intelectuale. Mai mult, trezește și dezvoltă gândirea ca nimic altceva - obținem întotdeauna un mare beneficiu din gândirea prin puncte de vedere care ne sunt străine, reflectând asupra motivelor propriului dezacord cu aceștia.
Regula trei
Boala omului modern, din ce în ce mai agravată de tehnologie, este degradarea capacității de concentrare, cea mai scurtă concentrare a atenției. Sari constant de la unul la altul, fiind într-o permanentă laxitate, o persoană nu are timp nici să înțeleagă, nici să guste ceea ce întreprinde. În timp ce face trei lucruri în același timp, se gândește la celelalte trei, oferindu-se cu un ciclu închis de nemulțumire care durează întreaga viață și subminând oportunitățile sale de creștere. Citirea literaturii serioase, ca orice, necesită o imersiune profundă, o prezență concentrată și plină de compasiune. Acesta din urmă este nu numai principiul fundamental al productivității, ci și cea mai importantă cheie a fericirii și a armoniei, care depind de capacitatea noastră de a rămâne în prezent și de a lua ceea ce ne oferă cu generozitate.
Regula patru
Legea fundamentală a cunoașterii în general și lucrul cu texte în special este așa-numitul cerc hermeneutic. Întregul este cunoscut din particular, dar putem înțelege particularul doar având în vedere cunoașterea întregului în care este înscris. Prin urmare, pentru a cunoaște fiecare particular, trebuie să cunoaștem în primul rând întregul, dar întregul nu ne va fi disponibil dacă nu cunoaștem particularul. Situația poate părea lipsită de speranță, dar nu este așa: din cunoașterea imperfectă a particularului ajungem la cunoașterea imperfectă a întregului, apoi cunoaștem din nou particularul în lumina nou descoperitului, de la el mergem din nou la întreg - și așa mai departe, extinzând spiralul cercului nostru de viziune cu cerc. În ceea ce privește interpretarea textelor, aceasta înseamnă că, dacă nu sunteți clar despre un fragment, o gândire, o idee, atunci nu trebuie să vă luptați excesiv de ele, ci să mergeți mai departe și să reveniți la ele mai târziu. Următoarea aruncă lumină asupra unui gând al autorului, o carte devine de înțeles pe baza alteia, deseori - numai după citirea unei cărți de un autor complet diferit.
Sunt bine cunoscut de acest proces pe exemplul propriei mele cunoștințe cu Nietzsche. Înarmat la 14 ani cu volumul Astfel Spoke Zarathustra (cea mai proastă alegere posibilă pentru a începe), bineînțeles, am înțeles foarte puțin - și totuși mi-a plăcut. După ce am citit o altă lucrare, am văzut conținutul primei cărți pe care am citit-o diferit și mai bine. Luând mâna din nou, l-am examinat pe cel de-al doilea dintr-un unghi nou. Stăpânind toate cărțile lui Nietzsche în următorii câțiva ani, în lumina întregului, am înțeles mai bine fiecare persoană și apoi le-am citit din nou cu ochi noi, ceea ce mi-a permis să văd din nou întregul mai clar, după care procesul s-a repetat din nou după o scurtă pauză.
Într-un cuvânt, înțelegerea greșită a textului este un fenomen inevitabil, în plus, capabil să ofere plăcere specifică și să se umple cu emoția persecuției. Nu este nevoie să vă fie frică și jenă de el, ci să luați din text ceea ce puteți în această etapă. Cu cât continuați cu gândul să desfaceți spira hermeneutică a cunoașterii voastre, cu atât întunericul se va întinde.
1. Arthur Schopenhauer - „Aforismele înțelepciunii lumești”
Schopenhauer este cunoscut astăzi publicului larg ca unul dintre fondatorii filosofiei pesimismului și - trebuie recunoscut - viziunea sa asupra lumii sublunare și a lotului uman este într-adevăr foarte sumbră. Cu toate acestea, această sumbră este veselă, plină de viață, căutând, așa că citirea lui Schopenhauer este altceva decât deprimantă - nu este o coincidență că poți întâlni cărți cu titluri de genul „Schopenhauer ca Medicină”. Prezentându-și părerile într-un limbaj frumos și plastic, cu ironie și chiar cu un simț al umorului (un lucru inedit pentru filozofia germană din acea vreme!), Într-o mică carte „Aforisme ale înțelepciunii lumești”, el explorează întrebarea eternă a modului în care o persoană poate fi în această lume.
2. Friedrich Nietzsche - „Om, prea uman”
Nietzsche joacă un rol unic în istoria filozofiei. Fiind unul dintre cei mai revoluționari, profunți și mai înțelegători gânditori, este în același timp ceva mult mai mult - o adevărată școală de spirit, judecată și un stil literar inimitabil, plin de egalitate de foc și de prospețime de munte. Psiholog strălucit, cel mai subtil critic al întemeierii culturii umane și creatorul unei paradigme alternative de viziune asupra lumii, nu învață doar să gândească ca nimeni altul în istoria filozofiei. El învață să o facă frumos - într-o formă artistică impecabilă, ridicând conștiința estetică a cititorului la înălțimi la care nu a fost niciodată. „Om, prea uman” este o lucrare care nu este prea dificilă în contextul moștenirii lui Nietzsche și, în același timp, se distinge printr-o largă acoperire a subiectelor discutate,și, prin urmare, va fi un bun punct de plecare, după ce stăpânești care se poate mișca în felul următor: „Știința veselă”, „Dincolo de bine și de rău”, „Vorbim astfel Zarathustra”.
3. Seneca - „Scrisori morale către Lucilius”
Scrierile morale ale lui Seneca către Lucilius este una dintre cele mai cunoscute și citibile surse ale filozofiei stoice. Scrisă într-o silabă frumoasă sub formă de scrisori către un student și un prieten, procuratorul Siciliei, cartea este o chemare să se găsească pe sine și la eliberarea de frica morții, urmăriri goale, opinii false și dorințe.
4. Diogenes Laertius - „Despre viața, învățăturile și cuvintele filozofilor celebri”
Lucrarea prezentată oferă o panoramă vastă a vieții intelectuale grecești antice, oferind biografiei gânditorilor de la Thales la Epicur și expunând ideile lor principale. Fiind o sursă esențială principală (multe despre care știm că se extrag din ea) și scrisă acum aproape două mii de ani, vă permite să vă cufundați în atmosfera de nedescris a gândirii antice și să vă faceți o bună idee inițială.
5. Platon - „Dialoguri”
Alfred Whitehead, în celebrele sale cuvinte, a subliniat că „întreaga istorie a filozofiei se remarcă în marja lucrărilor lui Platon”. Oricât de relaționăm cu învățăturile lui Platon, nu-l putem ignora, deoarece în doctrina sa apar o serie uriașă de concepte și căutări filozofice. Dialogurile lui Platon sunt o întrebare plină de viață cu privire la problemele primare care au apărut chiar în zorii civilizației occidentale și nu sunt doar cele mai importante filozofice, ci și un monument istoric și literar, fără de care educația este pur și simplu imposibilă.
6. Erich Fromm - „Evadarea din libertate”
Evadarea din libertate este o carte foarte mică, dar în același timp este una dintre cele mai informative. După cum sugerează și numele, lucrarea este dedicată strategiilor de evadare a omului din chinul de a deveni el însuși și de a dobândi independență, ceea ce duce nu numai la nenorocirea și inferioritatea personală, dar generează și cataclisme sociale, dintre care unul a fost cel de-al doilea război mondial.
7. Aldous Huxley - "Contrapunct"
Foarte puțini autori au reușit să se combine organic într-o operă de artă și componente filozofice atât de diferite în sarcinile lor. Romanul lui Aldous Huxley Counterpoint este una dintre aceste excepții prețioase, discutând o gamă largă de probleme psihologice și filozofice într-un cadru narativ distractiv.
8. Epictet - „Care este binele nostru?”: În 4 cărți
Născut sclav, Epictetus a trăit o viață lungă, punând în practică principiile ascetismului, autosuficienței și eliberarii de anxietățile externe, proclamate de el. Moștenirea sa, așa cum este consemnată de unul dintre discipolii săi, este în multe feluri asemănătoare cu textele lui Seneca și se distinge printr-un patos moral care anticipează creștinismul timpuriu.
9. Hong Zicheng - „Gustul rădăcinilor”
Nu va fi ușor să găsești un autor care să exprime esența filozofiei estice cu un asemenea laconicism și simplitate ca acest chinez al secolului al XVII-lea. Textul cărții „Gustul rădăcinilor” respiră pace și lumină monahală, iar ideile sunt la intersecția dintre budism, budism, zen, taoism și confucianism, oferind nu atât o idee despre litera diferită a acestor învățături, cât un simț al spiritului și al culorii lor.
10. Fyodor Dostoievski - "Note din subteran"
Nietzsche a scris cândva că Dostoievski este singurul psiholog de la care are ceva de învățat. Într-adevăr, profunzimea perspectivelor operei sale este uimitoare. „Note din metrou” nu este o lucrare la fel de vizibilă și la scară largă ca „Frații Karamazov” sau „Demoni”, dar reprezintă una dintre cărțile sale cele mai concentrate din punct de vedere al conținutului intelectual și psihologic.
11. Victor Pelevin - "Recluzia și cei șase degete"
Conținutul conceptual profund al cărților lui Pelevin este subestimat atât de persoanele cu o slabă educație filosofică, cât și de cei care, deținând-o, au totuși o relație foarte îndepărtată de filosofia însăși. Atât primul, cât și cel de-al doilea nu pot trece prin îndrăzneala formă satirică a prozei sale și, totuși, conțin o regândire a ultimelor rezultate ale filozofiei mondiale. La fel ca Dostoievski, Pelevin lucrează la granița ficțiunii și a literaturii filozofice și ridică întrebări cheie despre existența umană și situația istorică în care ne regăsim. Pelevin trebuie citit în întregime, căci el reprezintă aceeași școală de gândire și scepticism ca Nietzsche, dar povestea numită aici va servi drept un bun punct de plecare.
12. François de La Rochefoucauld - „Maximele și reflecțiile morale”
Scrisă în secolul al XVII-lea de un duc și scriitor francez, această carte este o constelație de aforisme care discută probleme de psihologie și etică umană cu o inteligență uimitoare. Devenit un clasic și o lectură obligatorie pentru toți cunoscătorii ulterioare ale sufletului uman, acesta oferă minții hrană de primă clasă.
13. Antoine de Saint-Exupery - „Cetatea”
Deși este neobișnuit să vedem Exupery în rândul autorilor-gânditori, opera sa încă neterminată Citadela este plină de conținut filozofic până la capăt și oferă cititorului un sistem de viziune asupra lumii, prevăzut în limbaj cu o flacără nietzscheană strălucitoare, plină de imaginație.
14. Marcus Aurelius - "Pentru el însuși"
Filozof stoic și împărat roman part-time, care și-a petrecut aproape toată viața în campanii militare împotriva barbarilor, Marcus Aurelius a ținut ceva ca un jurnal - ca să zic așa, în timpul liber de la muncă. Cel mai important monument al filozofiei mondiale, această carte captivează cu puterea gândirii, noblețea spiritului, intensitatea căutărilor spirituale și căutarea perfecțiunii morale.
15. Bertrand Russell - „Istoria filozofiei occidentale”
Printre lucrările de recenzie despre istoria filozofiei, cartea oferită aici se evidențiază pentru o serie de avantaje. Ca un filosof celebru însuși, Russell a combinat simplitatea și fascinația prezentării cu eficiența explicării subiectului. Aceasta din urmă nu se aplică însă la capitolele de pe Hegel și Nietzsche, care demonstrează o absență absolută de înțelegere a gânditorilor numiți. În cele din urmă, este important pentru cititorul nepregătit ca Russell să-și încadreze recenzia într-un volum, deși foarte greu. Pentru cei care sunt pregătiți pentru o lectură cu adevărat serioasă și foarte lungă, putem recomanda patru volume de D. Antiseri și G. Reale - „Filosofia occidentală de la începuturi și până în zilele noastre”.
© Oleg Tsendrovsky
