Ermak Timofeevich - șef de cazac rus. Erou național al Rusiei. O campanie din 1582-85 a marcat începutul dezvoltării Siberiei de către statul rus. Nu îi recunoaștem numele adevărat, locurile exacte ale morții și înmormântării lui sunt pierdute și ele, dar gloria lui a supraviețuit timp de secole …
Practic nu există nimic de încredere cu privire la originea lui Ermak și despre viața sa înainte de începerea campaniei siberiene. Există foarte puține documente oficiale. Conform celor mai obișnuite versiuni, el se numește Alenin Vasily Timofeevich sau Povolsky Ermak Timofeevich.
Există afirmații despre originea sa din Volga, de la Don, din Urals, chiar și din Dvina de Nord. În ritul bisericii rusești nu există niciun nume Yermak. La numai 36 de ani de la moartea atamanului, în 1621, arhiepiscopul Ciprian de Tobolsk a început să „dea clic pe memoria eternă”, „amintirea universală” anuală a morților. Iar Ermak a devenit eroul epopeei și melodiilor populare.
În 1636, funcționarul Tobolsk Savva Esipov a întocmit prima cronică siberiană „Cu privire la capturarea pământului sibian”. Atunci unii dintre asociații săi erau încă în viață. Semyon Remezov, unul dintre primii geografi și istorici din Siberia, „la cererea suveranului autocrat Peter Alekseevici” a găsit mormântul lui Yermak.
Confuzia a fost introdusă de academicianul Gerhard Friedrich Miller, care a călătorit de-a lungul Irtysh-ului în 1734. Nu a înțeles cuvintele rusești „descoperire” și „săpătură”, ceea ce însemna cea mai scurtă rută pentru nave, un canal drept care îndreaptă râul, făcând o buclă. Miller a indicat incorect locurile morții și înmormântării lui Yermak. Citându-l, această greșeală a fost repetată de mulți alții.
În ceea ce privește problema personalității Yermak, oamenii de știință nu au ajuns încă la un consens. Cel mai adesea este numit un nativ din moșii industriei Stroganovs, care apoi au plecat să „plece” de pe Volga și Don și au devenit cazaci. O altă opinie: Ermak este de origine nobilă, de sânge turcesc …
Cuvântul „cazac” sau, așa cum scriau pe vremuri, „cazaci” este de origine turcească. Se bazează pe rădăcina „kaza”, care are un dublu sens:
1. a ataca, moartea, deteriorarea, pierderea, privarea de ceva;
Video promotional:
2. dezastru, calamitate, nenorocire, nenorocire, dezastru natural.
Cazacii din popoarele turcice au numit oameni care au rămas în urma Hoardei, izolați, conducându-și separat economia. Însă, treptat, au început să cheme oamenii periculoși care vânau jaf, i-au jefuit pe semenii lor. Faptul că conceptul de „cazaci” își are originea în rândul popoarelor turcești poate fi confirmat prin materiale din surse.
În 1538, autoritățile din Moscova au remarcat că „mulți cazaci merg pe câmp: Kazan, Azov, Crimeea și alți minioni, cazaci, iar de la ucrainenii noștri, cazacii, care se amestecă cu ei, merg pe jos”. Notă, „se amestecă cu ei”. În consecință, naționalitatea nu a jucat un rol important pentru cazaci, principalul lucru a fost modul de viață.
Ivan cel Teribil a decis să-i atragă pe liberii de stepă de partea sa. În 1571 a trimis mesageri la atamanii Don, i-a invitat la serviciul militar și a recunoscut cazacii ca forță militară și politică.
În 1579, regele polonez Ștefan Batory a condus o armată de patruzeci de mii în țara rusă. Ivan IV a adunat în grabă miliția, care a cuprins formațiunile de cazaci. În 1581, Batory a asediat Pskov. Trupele ruse au mers la Șklov și Mogilev, pregătind un contraatac.
Comandantul lui Mogilev, Stravinski, l-a informat în grabă pe rege despre apropierea regimentelor ruse către oraș. El a enumerat în detaliu numele guvernatorilor ruși. La sfârșitul listei se află: „Vasily Yanov - guvernatorul Donacilor și Ermak Timofeevici - șeful cazacului”. Era iunie 1581.
La acea vreme, Ataman Yermak era în serviciul statului și era foarte cunoscut de inamic.
În același timp, conducătorii Marii Hoarde Nogai, care călăreau dincolo de Volga, și-au ridicat capul. Deși s-au recunoscut ca subiecți ai țarului de la Moscova, ei nu au fost aversi să profite și să gestioneze pe pământul rusesc, când principalele forțe militare erau concentrate la granițele de nord-vest. Un mare raid se producea …
Ivan IV a fost informat despre acest lucru la timp. Ambasadorul V. Pepelitsyn a mers la Hoarda Nogai cu daruri bogate pentru a calma khans-ul conducător. În același timp, țarul a făcut apel la cazacii Volga pentru a se pregăti să respingă atacul. Cei cu Nogais au avut scoruri de lungă durată. Mulți cazaci, luați prizonieri, au ajuns pe piețele de sclavi sau chiar au fost pur și simplu tortuți.
Când Pepelitsyn a apărut pe râul Samara în august 1581, întorcându-se din Hoardă cu ambasadorul Nogai și cu 300 de călăreți, cazacii s-au repezit la ei, nevrând să știe de ce au venit în țara rusă.
Nogaiii au fost tăiați în bucăți, în ciuda prezenței ambasadorului țarului și doar 25 de persoane au călătorit la Moscova și au reclamat lui Ivan Vasilievici că cazacii și-au tăiat camarazii. Au fost enumerate numele șefilor Volga: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Nevrând să agraveze relațiile cu Hoarda Nogai, Grozny a ordonat confiscarea cazacilor și executarea lor la fața locului. Dar, în realitate, a fost doar o mișcare diplomatică subtilă.
Fără să ne bazăm pe descrierea evenimentelor ulterioare, vom sublinia doar că numele lui Yermak însuși și atamanii săi, care au participat ulterior la campania sibiană, erau destul de cunoscuți de contemporani.
Pe lângă cele menționate mai sus, Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza sunt adesea menționate în diverse cronici siberiene. Restul asociaților lui Yermak știu doar nume fără porecle sau, așa cum spunem acum, fără nume de familie.
Nume sau poreclă?
Să încercăm să aflăm originea poreclelor-porecle a celor ale căror nume ne-au fost păstrate de istorie. Toate sunt împărțite în funcție de două caracteristici - după origine sau după cele mai tipice trăsături de caracter: Meshcheryak - o persoană din Meshchera; Cherkas este originar din Ucraina; Pan este originar din Polonia.
Iată cum puteți „traduce” în limbă modernă poreclele șefilor de cazaci care le-au fost date pentru anumite obiceiuri, trăsături de caracter, comportament: Inelul este o persoană care nu stă mult timp într-un singur loc, în limba de azi - „tumbleweed”. Cel mai probabil, o persoană neobișnuit de dexteră care scapă de retributie, evazivă.
Bryazga - din mandatul hoților din acea vreme - strum, blur. Se aplică, de asemenea, persoanelor care se implică în certuri, squabbles. O astfel de poreclă i-ar putea fi date unei persoane care este întotdeauna nemulțumită de ceva, un mormăit.
Karchiga este porecla unui om cu voce răgușită. Au spus despre asta: „Karchit ca un corb pe un molid”. Boldyr - așa, pe vremuri, oamenii erau chemați, născuți din părinți din diferite triburi. De exemplu, în Astrakhan, un copil dintr-o căsătorie între o rusă și o femeie din Kalmyk ar fi putut fi un bărbat îndrăzneț, iar în Arkhangelsk, de la o rusă și o femeie samoyedă (Nenets) sau o Zyryanka etc.
Barbosha (din tobe) - acesta a fost numele unor oameni nebuni și agitați din provincia Ryazan; în Vologda - mormăind pentru ei înșiși, vorbind inaudibil; în Pskovskaya - colectarea zvonurilor absurde etc. Cel mai probabil, această poreclă era purtată de o persoană agitată, agitată. Furtuna este o persoană severă și formidabilă.
Principala provocare este cu însuși atamanul Ermak. Nu poate fi atribuită primului. nu a doua categorie de porecle. Unii cercetători au încercat să-i descifreze numele de Ermolai, Ermila și chiar Hermogenes.
Dar, în primul rând, numele creștin nu a fost niciodată schimbat. Ar putea aplica diferitele sale forme: Ermilka, Eroshka, Eropka, dar nu Ermak.
În al doilea rând, numele lui este cunoscut - Vasily, și patronimicul său - Timofeevich. Deși, strict vorbind, în acele zile, numele unei persoane în legătură cu numele tatălui său ar fi trebuit să fie pronunțat ca fiul lui Vasily Timofeev. Timofeevici (cu „ich”) nu putea fi numit decât un bărbat al unei familii princiare, un boier.
Porecla lui este cunoscută și - Povolsky, adică un bărbat din Volga. Dar mai mult, numele său este cunoscut și! În „Cronica sibiană”, publicată la Sankt Petersburg în 1907, este dat numele de familie al bunicului lui Vasily - Alenin: numele său era fiul Afanasy Grigoriev.
Dacă puneți toate acestea la punct, primiți: Vasily Timofeev, fiul lui Alenin Ermak Povolsky. Impresionant!
Să încercăm să privim în dicționarul lui Vladimir Dahl pentru a căuta o explicație a cuvântului „ermak” acolo. „Ermak” este o mică piatră de moară pentru fabricile țărănești de mână.
Cuvântul „ermak” este, fără îndoială, de origine turcă. Să rummage în dicționarul tătar-rus: erma - descoperire; yermak - un șanț spălat de apă; ermaklau - a ara; ertu - a sfâșia, a sfâșia. Se pare că piatra de moară pentru moara de mână și-a luat numele de la ultimul cuvânt.
Deci, cuvântul „ermak” se bazează pe o semnificație destul de definită - o descoperire, o descoperire. Și aceasta este o caracteristică destul de exactă. Există chiar o zicală: „O descoperire, nu un om”. Sau: „Totul este ca o gaură în el”.
Dar de ce Vasily Alenin a fost poreclit Yermak și nu Prorva este greu de răspuns, cel mai probabil imposibil. Dar, de fapt, cine a dovedit că Ermak Alenin era de origine rusă? Odată ce a luptat de partea țarului din Moscova, atunci, imediat, rusul?
Să luăm la întâmplare mai multe familii princiare din cartea „Istoria familiei nobilimilor rusești: Aganini, Alachev, Barashev, Yenikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, etc. care a servit tarii ruși. Și pe vremuri, și chiar acum, rușii sunt considerați a fi cei care au primit botezul ortodox și se consideră o persoană rusă.
În limba anchetatorului, numele eroului nostru, Alenin, ridică, de asemenea, îndoieli foarte mari. Faptul că nu este în niciun fel legat de „cerb” este clar și fără explicații. Anterior, nu existau cuvinte în rusă care începeau cu litera „a”. Pepene verde, arba, prune de cireș, lasso - toate sunt de origine turcească. Deci, Alenin este un nume de familie, împrumutat în mod clar de la aceiași vecini și modificat probabil în maniera rusă pentru o pronunție mai convenabilă.
Să ne uităm din nou la dicționarul limbii tătare: stacojiu - stacojiu, roz; ala - piebald; alakola - reperat; alama - o persoană rea; alapai - persoană neîngrijită; alga - înainte. După cum puteți vedea, există multe opțiuni. Și în final, Allah sau Allah - Dumnezeu, zeitate.
Numele sunt similare: Ali, Alei, Alim. Una dintre cronici descrie apariția lui Ermak: „față plată” și „păr negru” și, vedeți, o persoană rusă este caracterizată de o față alungită și părul brun deschis. O imagine ciudată se dovedește - Ermak este de origine turcească, iar Alenin este un offoot din aceeași rădăcină!
Dar despre numele Vasily? El a putut primi numele la botez, iar patronimicul de la naș, numit Timotei. Acest lucru a fost practicat în Rusia tot timpul, așa că de ce nu s-a putut întâmpla cu eroul nostru?
În secolul al XVI-lea, mulți prinți și murzi din kanații Kazan, Astrakhan și Nogai au trecut în slujba țarului din Moscova. Printii khanatului sibian au cautat si prietenie cu el. Cel mai adesea, faptele tranziției nu au fost înregistrate în niciun document și, dacă a existat o astfel de înregistrare, aceasta a fost pierdută iremediabil. Iar „rudele” lui Yermak au apărut mult mai târziu, atribuite celebrului ataman de cronicarii care doreau să afle genealogia sa.
Însuși numele Ermak (sau o poreclă-poreclă) se găsește în mod repetat în cronici și documente. Așadar, în analele sibiene se consemnează faptul că atanii lui Tobolsk Ivan Fedorov, fiul lui Astrakhanev și Ermak Ostafiev, au participat la așezarea fortului Krasnoyarsk în 1628. Este posibil ca mulți șefi ai cazacilor să fie porecliți „Yermaks”, dar doar unul dintre ei a devenit un erou național, glorificând porecla sa „capturarea Siberiei”.
În cazul nostru, cel mai interesant este că numele Vasily a fost înlocuit cu porecla Ermak, iar numele de familie Alenin a fost foarte rar folosit. Așa că a rămas în memoria oamenilor ca Yermak Timofeevich - cazaci ataman. Și poporul rus s-a străduit întotdeauna pentru curiozitatea și exprimarea esenței: vor spune cum vor pune presa.
În înțelegerea populară, Yermak este un simbol al unei descoperiri, un mic flux care rulează bolovani vechi, făcându-și drum. Sensul ascuns al numelui a devenit un simbol național.
Și este foarte simbolic faptul că gloriosul ataman a murit nu dintr-o săgeată sau o suliță (eroul național nu poate cădea din mâna inamicului), ci în lupta împotriva elementelor - s-a înecat în Irtysh furtunoasă. Apropo, numele puternicului râu sibian are aceeași rădăcină ca porecla eroului nostru - „ertu”: a sfâșia, a trage, a sparge.
„Irtysh” este tradus ca „săpător”, ruperea pământului. Nu mai puțin simbolic este faptul că Yermak Timofeevich a murit pe „Yermak” - pe o insulă formată dintr-un flux mic, care este numit de populația locală „Yermak”.
Trupul șefului a fost găsit la opt zile după moartea sa în apropierea iaurturilor Epanchinskiy de pe Irtysh. Nepotul său Yanysh Begisha l-a găsit și a scos cadavrul din apă „sub forma unei pături de pansyri și înțelegând nu doar a fi”, adică realizând că acesta nu este un simplu războinic.
Ermak purta un cadou de la rege - o poștă de lanț cu o greutate de 11,7 kg sub formă de cămașă de 16 000 de inele, cu mâneci scurte și o farfurie din cupru turnat cu vultur cu cap dublu în partea dreaptă a pieptului.
De ce a mers Ermak în Siberia?
Se pare că această întrebare simplă nu este atât de ușor de răspuns. Deși este mai potrivit să o formulăm după cum urmează: în funcție de învățătură a cui Yermak a pornit în campania sibiană?
În numeroase lucrări despre legendarul erou, există trei puncte de vedere general acceptate cu privire la motivele care au determinat cazacii să facă o campanie, în urma căreia Siberia vastă a devenit o provincie a statului rus:
Ivan al IV-lea i-a binecuvântat pe cazaci fără a risca nimic;
campania a fost organizată de industriașii Stroganovs pentru a-și proteja orașele de atacurile detașamentelor militare sibiene;
Cazacii, fără să întrebe nici țarul, nici stăpânii lor, au mers într-un raid „pentru zipuns”, adică cu scopul de a jefui.
Niciunul dintre aceste motive, considerat separat, nu poate explica motivele campaniei.
Inițiativa lui Ivan cel Teribil dispare imediat: țarul, aflând despre campanie, a trimis Stroganovilor o scrisoare prin care cerea să-i restituie imediat cazacii pentru apărarea orașelor, care la acea vreme erau atacate de detașamentele prinților și războinicilor lui Khan Kuchum, conduse de fiul său cel mai mare Alei.
Versiunea despre Stroganov în calitate de inspiratori ai campaniei nu este, de asemenea, potrivită: pentru ei nu a fost profitabil să dea drumul cazacii, atât din punct de vedere militar, cât și din punct de vedere economic. Este cunoscut faptul că cazacii și-au jefuit destul de mult proviziile (mâncare și pușcă), luând tot ce este rău. Iar când proprietarii au încercat să reziste unei asemenea arbitrari, au fost amenințați că îi „privați de burtă”.
Nu poți alerga la Moscova să te plângi de arbitrajul „paznicilor de securitate”, iar Stroganovii vor fi complici ai campaniei sibiene. Dar se pare că tot la fel împotriva voinței lor. Aici, în cetăți, aveau nevoie de mult mai mult cazacii și nici măcar nu li s-a întâmplat perspectiva „cuceririi Siberia”.
Unde poate concura o mână de cazaci cu puternicul Khanate! Chiar și după capturarea cu succes a capitalei sibiene, atacurile prinților Votul pe moșiile Stroganov nu s-au oprit.
Campania neautorizată a cazacilor „pentru zipuns” este, de asemenea, îndoielnică. Dacă ar fi vorba despre o pradă ușoară și bogată, atunci cazacii ar trebui, în mod logic, să meargă pe vechiul drum prin Uralul spre Iugra, țările nordice ale regiunii Ob, care au fost mult timp moșii din Moscova, unde războinicii ruși au vizitat de mai multe ori.
Ermak și echipa sa nu au avut nevoie să caute un nou drum spre Siberia și să meargă la o anumită moarte împotriva soldaților bine înarmați ai lui Khan Kuchum. În ținutul Ugra, unde există mult mai mulți blănuri, conducătorii locali, care au experimentat deja puterea armelor rusești, ar fi fost mult mai acomodatori.
Așa că nu, cazacii, riscându-și propriile capete, se străduiesc cu încăpățânare pentru Tura, de acolo spre Tobol și Irtysh. Pe drum, captează mai multe orașe, iar câștigul ar trebui să fie suficient pentru toată lumea, dar Ermak ordonă să meargă mai departe, spre capitala sibiană. Șeful are alte obiective, mai degrabă personale decât de stat …
Dar capitala Siberiei, Isker, a fost luată. Ai putea să te întorci în patrie cu onoare, așa cum s-a întâmplat din vremuri imemoriale în toate războaiele. Inamicul se recunoaște ca învins, se obligă să plătească tribut, nu să lupte cu câștigătorul - și aici se termină totul.
Dar Yermak nici nu încearcă să facă pace cu Kuchum. Trece o iarnă, alta, iar el înoată calm de-a lungul râurilor sibiene, înjurând („lână”) populația locală. Și, de fapt, cine i-a dat un astfel de drept? Poate că are un statut regal pentru asta? Sau se simte nu doar un câștigător, ci … proprietarul acestui teren ?!
Să reamintim cu ce reticență țăranii ruși s-au mutat în Siberia mult mai târziu. Acesta nu este un pământ promis, dar în fiecare zi trebuie să lupți cu foamea și frigul. Este mult mai sigur să trăiești pe un teren bine echipat, unde există o mulțime de rude, iar mâncarea nu este atât de dificilă și există protecție împotriva adversarilor. La urma urmei, aceleași cazaci pentru iarnă din câmpul sălbatic s-au întors în patria lor.
Și în detașamentul de la Yermak, unii oameni speciali au ridicat că nici nu doresc să se întoarcă acasă și nu se temeau de moarte. Ipotezele pe care țăranul rus a visat să devină faimos pentru îndeplinirea unor faguri de arme, au fost înrădăcinate pentru stat, sunt construite pe nisip …
Și încă un punct interesant: pentru a ajuta cazacii din Siberia, este trimis guvernatorul, prințul Semyon Bolkhovski, și împreună cu războinicii, încă doi lideri militari - Khan Kireev și Ivan Glukhov. Cei trei nu sunt ca niște șefi de cazaci fără rădăcină! Dar nicăieri în analele și nu se vorbește despre faptul că unul dintre ei devine liderul echipei.
Și în Rusia, pentru o lungă perioadă de timp, el este mai înalt în grad militar, a cărui origine este mai nobilă. Deci, într-adevăr, prințul Bolkhovski ar asculta Ataman Yermak ?! Adevărat, din păcate, prințul a murit de foame (sau boală) în Isker chiar în prima iarnă, dar ceilalți doi au supraviețuit și Yermak a depus.
Ceva nu e bine aici! Concluzia se sugerează: originea lui Ermak Alenin este destul de ridicată și el ar fi putut foarte bine să vină de la prinții țării sibiene, care au fost apoi exterminați de Khan Kuchum, care venea din Bukhara.
Atunci devine clar de ce Ermak s-a comportat ca un stăpân și nu ca un cuceritor obișnuit din acea vreme. Și a stabilit scoruri personale cu Khan Kuchum, și nu cu altcineva. Kuchum era inamicul numărul unu pentru el. Campania lui Ermak avea drept scop întoarcerea tronului sibian la una dintre rudele dinastiei sale și expulzarea cuceritorului Bukhara din Siberia.
Doar acest lucru poate explica faptul că populația locală nu s-a ridicat pentru a lupta cu echipele rusești - ele au fost conduse de una dintre rudele prinților sibieni, chiar dacă ar fi adoptat credința ortodoxă, ci propriul sânge. Iar Kuchum era un străin pentru ei; după cum s-a remarcat de mai multe ori, numele său în traducere din limba tătară înseamnă „nou-venit”, „migrant”, „stepă”.
Și că după campania lui Yermak Siberia a devenit o provincie rusă, a fost doar restaurarea justiției istorice - în 1555, conducătorii sibieni Ediger și Bek-Bulat s-au recunoscut ca supuși ai Moscovei și au trimis periodic tribut acolo.
Inițial, Khan Kuchum a recunoscut această dependență, dar abia atunci a decis să se certe cu Ivan Vasilievici pe capul său. Ce a venit de la asta, fiecare student știe.
Schimbarea dinastiilor pe tronul Siberiei
Aceasta este tocmai concluzia care poate fi trasă dacă citiți cu atenție următorul document din Cronica Esipov:
"Când mesagerul a venit la țarul Kuchyum și i-a spus, ca și cum prințul Seydyak Bukbulatov, un fiu din Bukhara, venea împotriva lui într-o armată de mulți, șobolanii ar fi ca el să-l ucidă și îmi voi aminti patria și moștenirea de admirație și să răzbune sângele tatălui său Bekbulat."
Mai departe, se raportează că Kuchum „s-a temut de frica cea mare” și, după ce a aflat că vizirul de curte al lui Karach a fugit de la el cu oamenii săi, „a izbucnit în lacrimi cu mare plâns și vorbire”, cuvinte foarte amare, al căror sens este următorul: cine nu are milă, prietenii lui pleacă devenind dușmani.
Cui Dumnezeu nu are milă … Probabil că oamenii care au încălcat poruncile lui, vărsând sângele conducătorilor legitimi. La asta a recunoscut conducătorul sibian deposedat.
Rețineți că analele nu menționează niciodată un atac deschis de Khan Kuchum asupra lui Ermak și a războinicilor săi din Isker. Desigur, acest lucru poate fi explicat prin frică sau prin forțele militare mici. Dar dacă fostul sibian Khan se temea de cazaci, atunci ar fi părăsit acest pământ cu mult timp, iar între timp, armata lui Ermak se topea literalmente în fața ochilor noștri.
Nu, alte legi au fost în vigoare aici și nu frica de animale, care este atribuită khan-ului în vârstă de mulți cercetători. Și dacă el, Kuchum, simțea frică, era frica conducătorului legitim al khanatului sibian.
Și totuși, Kuchum a decis să-l atace pe Yermak în timpul șederii lor peste noapte în „Yermak” Bagai. Dar este necesar să faceți imediat o rezervare pentru ca sursele rusești să raporteze acest atac, iar în legendele tătarilor sibieni este desenat oarecum diferit. Și este posibil să credem mărturia oamenilor care și-au abandonat șefia și apoi au expus imaginea bătăliei într-o lumină favorabilă pentru ei înșiși?
Vizitând locul morții legendarului șef, nu am reușit niciodată să găsesc un loc din care atacatorii să poată strecura neobservați chiar și sub acoperirea nopții. Există o mulțime de neclare în moartea lui Yermak, iar orice cercetător din zilele noastre, dacă l-ați instrui să afle circumstanțele morții cazacului, ar găsi o mulțime de contradicții în mărturia martorilor.
Se pare că Kuchum a ales atacul nocturn, dacă acceptăm versiunea rusă a ultimei bătălii, nu numai pentru surprindere (cazacii ar putea aluneca sub acoperirea nopții neobservate de atacatori), ci mai degrabă pentru ca inamicul să nu poată ști cine i-a atacat. Kuchum se temea să se întâlnească față în față cu Yermak. Și numai vinovatul face asta!
Cazacii, care așteptau întoarcerea lui Ermak în Isker, și-au pierdut nu doar liderul, ci și conducătorul țării cucerite și „au fugit în Rusia” și au „lăsat cetatea Siberia goală”. Fiul lui Kuchum, Alei, a luat imediat seama de acest lucru, iar el a luat sediul khanului.
Din nou întrebarea: de ce nu Kuchum, ci fiul său? Mai jos cronicarul explică motivul reticenței lui Kuchum de a reveni în capitala părăsită - prințul Seydyak s-a întors:
„Și s-a strâns cu toată casa și cu militarii, și va veni la grindina din Siberia, iar grindina a fost luată, iar victoria asupra lui Țarevici Alei și a altora și a grindinei a fost exilată. Această patrie îl acceptă pe tatăl său Bekbulat și tacosul înălțatilor din oraș.
Rezultatul este cunoscut: dinastia șibanită a fost răsturnată împreună cu domnitorul Kuchum și copiii săi, iar dinastia siberiană legitimă a taibuginilor a domnit.
În a doua vară după moartea lui Yermak, corăbiile voievodului Ivan Mansurov au navigat spre Isker de-a lungul Irtyshului. După ce au aflat că orașul era ocupat de conducătorul de drept Seydyak, soldații ruși au navigat mai departe spre nord și au întemeiat un oraș la gura Irtysh, la confluența Ob. Se pare că până atunci, pacea a domnit în Siberia.
Iar când voievodul Danila Chulkov a ajuns pe malurile Irtyshului, nimeni nu l-a împiedicat să pună orașul Tobolsk și să trăiască la fel de calm, nu departe de vechea capitală a Siberiei. Kuchum, care se plimbă undeva în apropiere, nu atacă conducătorul legitim al Siberiei și se pare că nu-i pasă de ruși. Seydyak, care a continuat tradițiile tatălui său, nu are nicio plângere cu privire la ruși. Lume?
Dar nu numai cine a decis să rupă echilibrul actual, ci și coloniștii ruși. Poate îl cred pe Seydyak însuși, dar lângă el este fostul vizir al lui Kuchum Karach. El a fost cel care, prin viclenie, l-a ademenit pe atamanul Inelului cu tovarășii săi și s-a ocupat de ei acolo.
El s-a suprapus cazacii din Isker iarna, când mulți au murit de foame. Era imposibil să ai încredere într-o astfel de persoană. Și atunci are loc un eveniment foarte obișnuit pentru acea vreme: prințul Seydyak, Karachu și un anumit prinț al hoardei de cazaci, Saltan, au fost invitați în „orașul Tobolsk”, așezați la masă și oferiți să bea vin pentru sănătatea celor prezenți.
Poate că legile islamului nu le-au permis celor să bea în stare de ebrietate, poate vinul s-a dovedit a fi prea puternic, dar toate trei s-au sufocat. Aceasta a fost interpretată ca o acoperire a răutății și toate cele trei au fost legate, întrerupând paznicii care îi însoțeau. Adevărat, atunci eminenții sibieni au fost trimiși la Moscova „marelui suveran”, unde au fost primiți cu onoruri și au primit pământuri cu iobagi.
Și cum rămâne cu Kuchum? Cronicile relatează că nici măcar nu a încercat să se apropie de Tobolsk, călătorind în apropiere și stricând așezările locuitorilor locali. A purtat război cu foștii săi supuși, dar nu cu rușii.
I-au luat prizonierii fii și i-au trimis la Moscova unul câte unul, iar el însuși i-a fost trimis în mod repetat scrisori cu o propunere de transfer la serviciul rus. Dar Khan, în vârstă, a răspuns cu mândrie că este un „om liber” și va muri liber. Nu a reușit niciodată să recâștige tronul sibian.
Moartea a doi adversari - Ermak și Kuchum - este învăluită într-un mister. Mormintele lor sunt necunoscute și doar legende trăiesc în rândul poporului tătar.
Apropo, vorbind despre mormântul lui Yermak, ar trebui să menționăm că, potrivit legendei, el a fost înmormântat la cimitirul Baishevsky „sub un pin buclat”, nu departe de mausoleul călugărului Khakim-Ata, un șeic-predicator care a adus islamul în Siberia. Este puțin probabil ca musulmanii - și Kuchum să introducă în mod persistent islamul ca religie de stat în khanatul său - ar fi permis înmormântarea unui neam lângă un sfânt glorificat.
Multe întrebări apar atunci când începeți să citiți cronicile sibiene dintr-un unghi de vedere ușor diferit de cel acceptat anterior. Cert este că toate cronicile au fost scrise de autori ruși, care au împărțit eroii în două părți: pe de o parte - rușii, dimpotrivă - tătarii. Și asta e tot.
Drept urmare, Khan Kuchum s-a dovedit a fi un tătar (deși nu a fost niciodată), iar Ermak, cu turcul său, de fapt, porecla-poreclă, a fost înscris în eroii epici ai țării rusești. Eroizarea atamanului Volga i-a dat un erou-fabulos ca Ilya Muromets, dar, prin aceasta, a stins, a șters esența campaniei sibiene, lăsând la suprafață doar rezultatul final - anexarea Siberiei la Rusia.
Oamenii și-au spus deja cuvântul și nu o vor lua înapoi. Și este necesar să îndepărtați vopseaua din pânză pentru a vă asigura că sub stratul de vopsea strălucitor există o bază aspră - gri și nescris?
Yermak a devenit un erou în mintea populară; Kuchum a obținut soarta unui ticălos, deși soarta sa tragică îi dă dreptul la un alt halo, iar dragostea sa de libertate și independență face cinste personalității sale. Dar acum nu se poate schimba nimic …
Este puțin probabil să vom putea răspunde astăzi cine a fost de fapt șeful Ermak, dar faptul că era departe de un erou popular, pe care suntem obișnuiți să-l vedem în el, este fără îndoială.
Sofronov V.
