Arheologii care lucrează în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim au descoperit un pat de calcar intact sub două plăci de marmură și un strat de fragmente de piatră, pe care se crede că a fost trupul lui Isus răstignit din Nazaret. Oamenii de știință recunosc că nu au dovezi că în acest mormânt a fost înmormântat Hristos, dar, potrivit lor, nu există niciun motiv să creadă că nu este așa.
Primele 60 de ore pe care cercetătorii le-au petrecut studiind marele altar al creștinilor s-au dovedit incredibil de fructuoase. Arheologii au putut vedea piatra pe care se afla corpul lui Hristos răstignit și au obținut primele date despre aceasta.
Reamintim că oamenii de știință au trebuit să ridice o placă de marmură instalată în locul înmormântat al lui Iisus Hristos. Se crede că această lespede a fost instalată în 1555 și trebuia să protejeze patul mormântului de pelerini prea zeloși care ar putea încerca să taie bucăți din altar pentru a le lua cu ei.
După îndepărtarea unui strat de fragmente de piatră, a fost găsită o altă placă de marmură cu o cruce sculptată în suprafața sa, potrivit National Geographic. Și în noaptea de 28 octombrie, cu doar câteva ore înainte de momentul în care mormântul urma să fie sigilat din nou, un pat de calcar intact a apărut în fața arheologilor.
„Sunt complet șocat. Chiar și genunchii îmi tremură puțin, pentru că nu mă așteptam la acest lucru. Nu putem spune 100%, dar se pare că este o dovadă vizibilă a cărei locație a mormântului a fost stabilită exact - la asta se gândesc istoricii și oamenii de știință de zeci de ani”, a spus arheologul Fredrik Hiebert.
În plus, oamenii de știință au putut să se asigure că cuvuklia a fost construită în jurul unei peșteri cu pereți de calcar, adică templul înconjoară literalmente mormântul original.
„Acesta este Sfântul Mormânt, care a fost venerat de mai multe decenii. Și abia acum o putem vedea cu adevărat , spune șeful științific principal al expediției, profesorul Anthony Moropulu, care supraveghează lucrările de restaurare din cuvuklia.
După cum notează National Geographic, este imposibil din punct de vedere arheologic de a demonstra că mormântul descoperit în Biserica Sfântului Mormânt a fost într-adevăr locul de înmormântare al unui cetățean evreu cunoscut sub numele de Iisus din Nazaret, dar există un motiv de a crede că la 300 de ani de la evenimentele evanghelice, regina Helena, mama împăratului roman Constantin, a reușit determinați corect locația lăcașului.
Video promotional:
Cele mai vechi relatări ale înmormântării lui Isus sunt consemnate în Evangheliile canonice, primele patru cărți ale Noului Testament, care au fost compilate la câteva decenii după răstignirea lui Hristos. Se știe că Hristos a fost înmormântat într-un mormânt stâncos aparținând lui Iosif din Arimatea, un adept bogat al lui Isus.
Arheologii au identificat mai mult de o mie de astfel de morminte de stâncă în zona Ierusalimului, amintește arheologul Jody Magness. Fiecare morminte a familiei era formată dintr-una sau mai multe camere de înmormântare cu nișe lungi sculptate în pereți pentru a găzdui cadavre individuale.
„Toate acestea sunt în concordanță cu cunoștințele noastre despre cât de evrei bogați au îngropat morții pe vremea lui Isus. Aceasta nu este o dovadă directă a faptului că evenimentele descrise în Biblie sunt istorice. Dar modul în care sunt descriși indică faptul că evangheliștii erau familiarizați cu această tradiție și cu aceste obiceiuri funerare”, spune Magness.
Tradiția evreiască interzice îngroparea în zidurile orașului, iar Evangheliile indică faptul că Isus a fost înmormântat în afara Ierusalimului, nu departe de locul unde a fost răstignit pe Calvar. La câțiva ani după ce s-a întâmplat acest lucru, zidurile Ierusalimului au fost extinse și Golgota, împreună cu cele mai apropiate morminte, se aflau în oraș.
Când reprezentanții împăratului Constantin au ajuns la Ierusalim în jurul anului 325 pentru a găsi mormântul lui Hristos, și-au îndreptat atenția asupra templului construit de împăratul roman Hadrian cu 200 de ani mai devreme. Surse istorice au indicat că acest templu a fost construit peste un mormânt venerat de creștini.
Conform mărturiei lui Eusebiu, episcopul Cezareii, templul roman a fost distrus, iar în timpul săpăturilor a fost descoperit un mormânt sub temelia sa. Partea de sus a peșterii a fost tăiată pentru a oferi acces la camera de înmormântare și a fost ridicată o biserică în jurul zidurilor mormântului. Această biserică a fost distrusă complet în 1009 de musulmani și reconstruită la mijlocul secolului al XI-lea de împăratul bizantin Constantin IX Monomakh.
În timpul săpăturilor care au fost efectuate în interiorul Sfântului Mormânt în timpul secolului XX, au fost descoperite fragmente presupuse din Templul lui Hadrian și zidurile bisericii din vremea împăratului Constantin. Arheologii au documentat, de asemenea, o veche carieră de calcar și cel puțin o jumătate de duzină de alte morminte de stâncă, unele dintre acestea putând fi văzute și astăzi. Prezența Magness este prezența altor îngropări din aceeași perioadă. Ei indică faptul că teritoriul în care se află cuvuklia la vremea lui Isus era un cimitir evreiesc și era situat în afara zidurilor Ierusalimului.
„Nu putem fi absolut siguri că locul de sub Biserica Sfântului Mormânt este locul de înmormântare al lui Isus, dar nu avem niciun motiv să-i negăm autenticitatea”, a spus Dan Bahat, fostul arheolog șef al Ierusalimului.
Zilele trecute, cercetătorii au lucrat la înlocuirea plăcilor de marmură și la conservarea mormântului de secole și chiar de milenii. „Acțiunile noastre au drept scop păstrarea arhitecturii clădirii pentru totdeauna”, spune Moropulu. Înainte de a fi sigilat mormântul, oamenii de știință au obținut și au înregistrat o cantitate imensă de date despre acesta.
Arheologul Martin Beadle, care a publicat monografia clasică asupra istoriei cuvukliei în 1999, consideră că singurul mod de a înțelege de ce acest mormânt este considerat locul de înmormântare al lui Hristos, și nu alții, este să studieze semnele și inscripțiile care au fost păstrate pe funerare. patul și pereții peșterii.
„Știm că există cel puțin o jumătate de duzină de alte morminte tăiate din stâncă sub alte părți ale templului. Atunci de ce episcopul Eusebiu a identificat acest mormânt anume ca mormântul lui Hristos? Nu a explicat și nu știm. Nu cred că Eusebius a greșit, până la urmă, a fost un om de știință foarte bun, așa că probabil a avut unele dovezi”, spune Beadle.
Între timp, o echipă de la Universitatea Tehnică Națională din Atena continuă să restaureze cuvuklia. Arheologii vor trebui să consolideze temelia templului, să curețe și să documenteze fiecare centimetru al sanctuarului, care, împreună cu colectarea de date, va dura încă cinci luni.
Să ne reamintim că însuși cuvântul "kouvuklia" se întoarce la cuvântul grecesc koubouklion, care se traduce prin "dormitor". Pare o capelă de marmură de culoare galben-roz, cu o suprafață de șase pe opt metri. Este ridicat peste Sfântul Mormânt și așa-numita capelă a Îngerului - locul unde Arhanghelul Gabriel, care a anunțat învierea lui Hristos soțiilor purtătoare de mir, s-a așezat pe piatra pe care a rostogolit-o de la ușa mormântului. Pentru credincioși, acesta este un loc deosebit de sfânt.
Actuala kuvuklia este a treia capelă construită în Biserica Învierii. Prima a fost construită în 335 după planul împăratului Constantin cel Mare. Imaginea ei sculpturală, realizată din fildeș, este păstrată astăzi într-unul dintre muzeele din Munchen.
În 1009, prima kuvukliya a fost distrusă de musulmani. La jumătatea secolului al XI-lea, templul a fost reconstruit de împăratul bizantin Constantin IX Monomakh. Bonifacul franciscan de Ragusa în 1555 a reconstruit capela, a așezat și o placă de protecție pe patul de piatră. În 1808, a doua kuvukliya împreună cu alte structuri ale templului au fost distruse de un incendiu. Capela actuală a fost proiectată de arhitectul grec Nikolai Komninos. A apărut în 1810 și a supraviețuit până astăzi fără restaurare. Se crede că paraclisul a fost construit conform standardelor luate dintr-o copie a moaștei din Ierusalim ridicată de Patriarhul Nikon în Mănăstirea Învierii din Noul Ierusalim.
Adăugăm că responsabilitatea pentru Biserica Sfântului Mormânt este împărțită între șase confesiuni - ortodoxe grecești, catolice, armene, copte, siriene și etiopiene, fiecare având propriile capele și ore de rugăciune. Pentru a evita neînțelegerile, părțile interesate în distribuirea proprietății și ordinea serviciilor respectă status quo-ul stabilit istoric determinat de documentele secolelor XVIII-XIX. Limitele legale, de proprietate și teritoriale atribuite fiecăreia mărturisiri sunt specificate strict. Așadar, de exemplu, nu se poate adăuga sau elimina o singură pictogramă, nici o singură lampă fără consimțământul general.
