Multe secrete sunt păstrate de istoria Ordinului iezuit - una dintre cele mai odioase ordine catolice. Intrigă, spionaj, crimă, șantaj, jocuri politice, manipularea a tot și a tuturor și așa mai departe, etc.
Povestea istoriei secrete a iezuiților ar trebui să înceapă cu povestea celui care a fost numit „Generalul Papei” - hidalgo spaniol Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, care s-a născut în 1491 într-o familie bogată în Castelul Loyola din Țara Bascilor din Spania. În tinerețe, a vizitat curtea spaniolă și, după ce a beneficiat de o educație decentă pentru acele vremuri, a ales o carieră militară și a intrat în slujba Vicereoyului Navarei. A devenit un ofițer genial, părea că viața hidalgoi era predeterminată, dar soarta decreta altfel.
În vârstă de treizeci de ani, Don Ignazio a fost rănit grav într-o luptă aprigă în timpul asediului de la Pamplona din 28 martie 1521, după care a fost transportat la castelul strămoș. Datorită sănătății sale naturale și setea de viață, a scăpat din ghearele morții. Recuperarea a fost însă lentă, iar Loyola a avut timp să reflecte asupra a ceea ce credea a fi o întrebare foarte importantă: de ce, în ciuda tuturor eforturilor Inchiziției, credința catolică și puterea papei au fost semnificativ slăbite, iar Reforma câștiga forță? Așadar, citind cartea „Viața lui Hristos”, Loyola a decis să meargă la Ierusalim ca un pelerin mendicant.
După ce și-a revenit din răni, a părăsit serviciul militar și a decis să se dedice în întregime ascetismului religios și slujirii papei. În 1523, hidalgo a făcut un pelerinaj la Ierusalim, unde și-a încercat mâna să convertească musulmanii la creștinism, dar nu a reușit și, mult invocat de eșec, a părăsit Țara Sfântă.
Revenind în patria sa, de Recaldo a studiat teologia o vreme la Salamanca, apoi a plecat la Paris, unde și-a continuat educația teologică. Acolo s-a întâlnit și s-a împrietenit destul de strâns cu figuri religioase proeminente Lainez și Bovadilla. Încetul cu încetul, un grup de studenți s-au adunat în jurul acestui om cu o voință aproape magnetică și cu entuziasm și credință care radiază. Erau Pierre Favre din Savoia, Francisc Xavier din Navarra, portughezul Simon Rodriguez, câțiva spanioli. Se întâlneau des, erau îngrijorați de treburile bisericii și de diverse mișcări ideologice. Studenții au vorbit despre „divin” și s-au rugat adesea împreună. Două lucruri li s-au părut necesare și urgente în situația care se dezvoltase atunci: „a-L cunoaște pe Iisus Hristos, a-l imita și a-l urma” și a reveni la sărăcia autentică a Evangheliei. Prietenii și-au făcut un planpe care intenționau să o îndeplinească imediat după absolvire: mergeți împreună la Ierusalim, dar dacă nu reușesc acest lucru, mergeți la Roma pentru a se pune la dispoziția papei - pentru „orice misiune dintre credincioși sau necredincioși”.
La 15 august 1534, dimineața devreme, șapte tovarăși au urcat pe dealul Montmartre cu vedere la Paris și au luat jurăminte personale în Capela Martirilor pentru a-și îndeplini planul. Acest lucru s-a întâmplat în timpul Liturghiei sărbătorită de Pierre Favre, care fusese hirotonit preot cu câteva luni mai devreme.
La sfârșitul anului 1536, tovarășii, dintre care erau deja zece, au pornit de la Paris la Veneția. Cu toate acestea, din cauza războiului cu turcii, corăbiile nu au navigat în Țara Sfântă. Apoi, prietenii s-au dus la Roma și în noiembrie 1537, primiți de papa Paul al III-lea, au intrat în slujba bisericii - pentru a îndeplini orice misiuni.
Acum că au știut că pot fi trimiși „peste tot în lume”, s-au confruntat cu întrebarea cum să se asigure că nimic nu le poate distruge unirea. Soluția evidentă era evidentă: din moment ce Domnul i-a adunat, oameni cu un mod de gândire atât de diferit, din diferite țări, atunci „ar fi mai bine pentru noi să fim uniți în acest fel și legați într-un singur corp, astfel încât nicio separare fizică, oricât de mare ar fi, nu ar putea fi împărțiți-ne . Cu participarea teologilor Lainez și Bovadilla și cu sprijinul unor persoane asemănătoare care au apărut la ofițerul în retragere, Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola a elaborat un proiect al ordinului monahal al Societății lui Isus, numit ulterior Ordinul iezuiților (din forma latină a numelui Isus - Isus).
Video promotional:
Experimentat în afacerile militare, intriga curții și teologie, Don Ignazio credea că principalul obiectiv al noii ordini ar trebui să fie protejarea și răspândirea puterii Bisericii Romano-Catolice și a Papei. Curând proiectul de cartă a fost finalizat și prezentat papei Paul al III-lea. La 27 septembrie 1540, ordinul a fost creat. Papa îi acordă privilegii extraordinare, în ciuda faptului că la acea vreme atitudinea față de ordinele monahale era foarte ambiguă: li s-a atribuit o parte semnificativă a responsabilității pentru declinul bisericii. Cu toate acestea, după îndelungarea deliberare, Papa a decis în sfârșit să fondeze o nouă ordine monahală.
În anul următor, Ignazio Loyola a devenit primul general al ordinului. Fii atent la general, ca în armată! Dintre toate ordinele monahale catolice, doar iezuiții aveau un general ca cap. Cincisprezece ani mai târziu, la 31 iulie 1556, fondatorul ordinului se va încheia și deja în 1622 a fost canonizat de Biserica Catolică.
Care a fost ordinul iezuit și ce sarcini și-a stabilit?
Fondatorul ordinului a crezut că pentru a lupta împotriva Reformei este necesar să educăm persoane speciale - alese - care să fie devotate fanatic Bisericii Catolice.
Loyola și-a dat seama că cel mai bun mod de a educa o persoană în conformitate cu un anumit ideal este să-i cucerești imaginația. Nu se oprește la dorințe și predici - necesită acțiune: alegerea scopului vieții. Pentru a realiza acest lucru, a fost nevoie de un set de exerciții proiectate cu abilitate, adecvate ideal pentru obiectivul stabilit. Și Loyola își creează exercițiile spirituale. Pentru a se îmbunătăți, fiecare iezuit trebuie să facă exerciții spirituale timp de patruzeci de zile de două ori în viața sa - la aderarea la Societatea lui Isus și după absolvire. Pentru a menține forța, iezuiții repetă aceste exerciții timp de opt zile în fiecare an. Locul procedurii este o celulă retrasă. Inițiatul trebuie să rămână în ea pe întreaga perioadă în concentrare tăcută, comunicând doar cu mentorul spiritual și mărturisindu-i. Este necesar să vă retrageți în sine, trăind doar cu gânduri și imagini imaginare … Potrivit cercetătorilor activității lui Loyola, principala caracteristică a „Exercițiilor spirituale” este aceea că „nu trebuie citite, ci experimentate”. „O persoană, indiferent de convingerile sale, de la începutul„ exercițiilor”este întoarsă în interior, viața lui este întoarsă; el respinge acum ceea ce obișnuia să citească”, notează A. Tondi, care a fost printre iezuiți de șaisprezece ani și„ a trăit”cartea lui Loyola. Într-o astfel de „forjă a personalului” personalități unice erau cu adevărat falsificate.de la începutul „exercițiilor” se transformă în interior, viața lui se întoarce cu susul în jos; el respinge acum ceea ce obișnuia să citească”, notează A. Tondi, care a fost printre iezuiți de șaisprezece ani și„ a trăit”cartea lui Loyola. Într-o astfel de „forjă a personalului” personalități unice erau cu adevărat falsificate.de la începutul „exercițiilor” se transformă în interior, viața lui se întoarce cu susul în jos; el respinge acum ceea ce obișnuia să citească”, notează A. Tondi, care a fost printre iezuiți de șaisprezece ani și„ a trăit”cartea lui Loyola. Într-o astfel de „forjă a personalului” personalitățile unice erau cu adevărat falsificate.
Dacă te uiți la istoria originii comenzii, atunci apar întrebări: de ce Papa a dat imediat noului ordin privilegii extraordinare și de ce a fost pus un general în fruntea călugărilor? Pentru ce serviciu excepțional, la doar șaizeci de ani de la moartea sa, Loyola a fost canonizat? La urma urmei, orice biserică abordează de obicei asemenea decizii destul de atent și cu atenție.
Acesta este unul dintre principalele mistere ale Societății lui Isus. Cert este că, după ce a dezvoltat un proiect pentru o nouă ordine monahală, Loyola a sugerat Papei să creeze … un serviciu de informații politice catolice! Mai mult, sub forma unei organizații paramilitare cu disciplină strictă.
Loyola era convinsă că inchizitorii nu puteau îndeplini eficient funcții de informații și contrainformații - erau doar măcelari brute, iar spionii și informatorii lor nu știau să corecteze mersul proceselor politice în direcția corectă. Cu siguranță, o călătorie în Orient, unde secta Ismaili (așa-numiții asasini) a fost puternică, care mai târziu nu a fost fără motiv numită „iezui musulmani” de către mulți autori, a avut o influență considerabilă asupra fondatorului ordinului.
Înălțându-se în fruntea ordinului, călugărul general a început să creeze o armată de spioni și spioni care nu mărturiseau deloc mila creștină, deviza lor a devenit cuvintele: „Sfârșitul justifică mijloacele”. Acest lucru a dezlegat complet mâinile iezuiților, în special în raport cu păgânii și ereticii, care erau pentru Loyola și pentru creștinii non-catolici (de exemplu, creștinii ortodocși).
Pentru restul de cincisprezece ani din viața sa, Ignazio conduce societatea (el păstrează o corespondență impresionantă: 6.800 de scrisori) și întocmește Constituția noii instituții. Până în ziua morții sale, acesta este aproape complet. Prima adunare care își va alege succesorul va pune punctele finale acestei lucrări și va aproba-o oficial.
Membrii societății, al căror număr crește rapid, sunt trimiși în întreaga lume: în Europa creștină, încântați de diverse mișcări ale Reformei, precum și către țările descoperite de spanioli și portughezi. Francis Xavier călătorește în India, apoi în Japonia și moare la granițele Chinei. Nobrega în Brazilia, alții din Congo și Mauritania servesc biserici. Patru membri ai Societății participă la Sinodul din Trent, care este angajat în reforma Bisericii Catolice.
Primul secol al existenței societății a fost marcat de o dezvoltare remarcabilă, în special în domeniul științei. Colegiile se înmulțesc. Aceasta este o povară grea pentru ordin, dar contribuie la creșterea numerică a societății și la influența sa socială: în 1565 ordinul avea 2.000 de membri, iar în 1615, când a murit al cincilea general al ordinului, 13.112.
Succesele Societății lui Isus în primul secol au alimentat rivalitatea, gelozia și intriga în alte comunități religioase. În multe cazuri, lupta a fost atât de acerbă încât ordinul a încetat să mai existe. Într-o epocă copleșită de nașterea celor mai controversate idei precum jansenismul, liniștea, iluminarea, iezuiții au luat parte la toate controversele.
Totodată, activitatea misionară a ordinului a continuat. Ieșenii au apărut în Florida, Mexic, Peru, Madagascar, Filipine, Tibet … În Asia, au obținut un mare succes. În 1614, peste un milion de japonezi au devenit creștini (înainte de persecuția societății din țara respectivă). În China, iezuiții au primit dreptul la muncă misionară de la împărat datorită cunoștințelor lor de astronomie, matematică și alte științe.
După moartea lui Loyola, urmașul său, Jacob Linesz, a reorganizat ordinul într-o oarecare măsură, în conformitate cu planurile și demersurile „învățătorului” său. Așa s-a ocupat de structura societății, din punctul de vedere al serviciilor speciale moderne.
Ca organizație militară, ordinea a fost împărțită în rânduri. Primul a fost format din subiecți. Timp de doi ani, aceștia au trecut printr-o școală aspră de disciplină a ordinii, care nu a permis nici măcar îndoieli mentale și nici cea mai mică ezitare atunci când îndeplinesc ordinul unui șef superior iezuit: nu contează dacă a fost vorba de a trimite un mesaj secret sau de a ucide o persoană nedorită.
Scholasticii aparțineau celei de-a doua categorii superioare din ierarhia iezuită. Timp de cinci ani, au studiat științele generale și teologie. Mai mult decât atât, nu toți subiecții, ci doar cei care erau deosebit de încrezători și capabili, au devenit scolastici și au primit o educație foarte solidă pentru acele vremuri. În timpul antrenamentelor, ei trebuiau să se ascundă unul de celălalt și să se angajeze în denunțuri. În plus, aceștia au fost instruiți în lucrări conspirative, precum și cunoștințele practice necesare pentru a deveni „pescari de suflet”, adică recrutori de agenți.
A treia categorie era formată din coadjutori care luau jurăminte monahale și duceau un stil de viață adecvat. Subiecții și scolasticii, deși erau membri ai ordinului, puteau, fără să iasă în evidență, să trăiască liber în lume. De la astfel de iezuiți conspiratori a constat în vasta rețea de spionaj a Societății lui Isus.
La rândul lor, coadjutorii au fost, de asemenea, împărțiți în două categorii. Unii au devenit coadjutori spirituali, au luat porunci sfinte și s-au angajat în educația tinereții, lucrarea misionară și predicarea. Ei bine, și pe linia activităților secrete, îndatoririle lor au inclus căutarea secretă a candidaților potriviți pentru recrutarea în rândurile membrilor ordinului, precum și aflarea tuturor tipurilor de secrete și răspândirea informațiilor și zvonurilor necesare iezuiților.
Uneori, coadjutorii erau de asemenea folosiți pentru a îndeplini sarcini importante, deși mai des erau implicați scolastici pentru acest lucru.
De exemplu, faimosul aventurier francez Chevalier Eon de Beaumont era un iezuit secret și avea un grad scolastic.
Deghizată în femeie, legată de Duhul legilor lui Montesquieu, el a transmis mesaje secrete de la regele francez Louis XV către împărăteasa rusă Elizabeta Petrovna. În corsetul acestei „doamne” au fost cusute puterile de a conduce negocieri, iar cheia corespondenței criptate era ascunsă în talpa încălțămintei. Mai târziu, în calitate de secretar al ambasadorului francez la Londra, de Beaumont a reușit să fure în mod sigur portofoliul adjunctului secretarului de externe britanic Wood, în timp ce era tratat la cină. Inteligentul iezuit a reușit să copieze documentele importante care se aflau în servietă și, la fel de imperceptibil, i-a întors servieta diplomatului. Desigur, el și-a informat superiorii de ordine în detaliu despre tot.
În general, Societatea lui Isus a acordat o atenție deosebită recrutării agenților și instruirii propriilor spioni. Nu a fost fără motiv că cel de-al cincilea general al ordinului, Claudius Aquaviva (1582-1616), el a elaborat el însuși un curriculum și a contribuit în orice mod posibil la deschiderea de noi instituții de învățământ iezuite, unde ar fi posibil să învețe în secret oamenii devotați.
Pe lângă cele spirituale, existau și coadjutori laici care lucrau ca gospodari, bucătari, ispravnici, etc. La prima vedere, pare ciudat că oamenii care primeau practic o educație universitară, atât de rară în Europa la acea vreme, apoi au intrat în serviciu. Totuși, această ciudățenie poate fi ușor explicată: până la urmă, în mâinile economiștilor și managerilor, în timp, fondurile uriașe s-au dovedit a fi, iar viața politicienilor depindea de bucătarii iezuiți. Astfel, Societatea lui Isus ar putea avea control asupra ambelor.
Cel mai înalt grad de inițiere în ordin a fost reprezentat de așa-numiții profesori, care, pe lângă cele trei voturi monahale obișnuite, au luat și al patrulea - jurământul ascultării necondiționate la laba. Sau mai bine zis, generalul comenzii. De regulă, profesorii au fost numiți misionari într-o țară, adică au fost, de fapt, ofițeri de informații rezidenți profesioniști care au direcționat întreaga rețea de agenți din această țară și chiar în întreaga regiune. În „țările ereticilor” - cum ar fi, de exemplu, Rusia - profesorii au devenit duhovnici la curțile prinților influenți, unde au recrutat susținători, adică pentru a folosi limba serviciilor speciale moderne, au dobândit agenți de influență.
Șeful profesiilor a fost ales din cercul său de către generalul ordinului. Și el, la rândul său, a numit restul profesiilor către funcții și a direcționat activitățile întregii ordine. Atenție: șeful „Societății lui Iisus” nu a fost numit de Papa, însuși iezuiții l-au desemnat din mijlocul lor și au fost responsabili numai de el! Acest lucru s-a explicat prin faptul că, în inteligență, și în asta s-a angajat în primul rând comanda, încearcă să nu admită pe nimeni în secretele profesionale.
Până în 1616, ordinul avea mai mult de optsprezece mii de membri - o armată uriașă la acea vreme! - și a reușit să încurce multe țări ale lumii cu o rețea de agenți. Ieșenii au fost activi în Spania, Italia, Portugalia, Germania Catolică, Bavaria, au pătruns în Indiile de Vest, Japonia, China, Brazilia și Paraguay.
Lista crimelor comise de iezuiți și spionii lor ar avea mai mult de un volum. De exemplu, în Franța, ei au aprins în toate felurile posibile un război între catolici și hughenoți, acționând sub auspiciile ducilor de Guise. Se crede că au fost iezuii care au organizat tentativa de asasinat pe regele Henric al IV-lea, după care au fost expulzați din Franța pentru prima dată. În 1603, însă, ordinul a reușit să se întoarcă, care a fost ajutat de agenții de influență dobândiți mai devreme. În Germania, prin eforturile iezuiților, războiul de treizeci de ani nu s-a oprit, a răvășit țara și a revendicat multe vieți. Cu toate acestea, nu au reușit să înecă Reforma în sânge.
Intrigi sofisticate, spionaj, otrăvire, crimă, șantaj, luare de mită și alte fapte foarte nevazute ale iezuiților au provocat în cele din urmă indignare în multe țări. În 1759, ordinul a fost expulzat din Portugalia catolică credincios fanatic, în 1764 - a doua oară din Franța, iar în 1767, iezuiții au fost literalmente alungați din cetatea catolicismului spaniol. În cele din urmă, opoziția cu „Societatea lui Isus” a curților, marii monarhi catolici din Europa, l-a obligat pe papa Clement al XIV-lea să desființeze ordinul cu taurul din 21 iunie 1773 și a fost lichidat peste tot. Ultimul general al ordinului a fost întemnițat într-o închisoare romană, unde a murit doi ani mai târziu.
Colegiul, misiunile au fost închise, diverse întreprinderi au fost oprite. Ieșenii sunt afiliați clerului parohial.
Dar tocmai această lovitură a fost punctul de plecare pentru noi victorii ale iezuiților. Cu ajutorul a 358 de tați expulzați din Rusia, ordinul și-a putut relua activitățile în Italia, Anglia și America. Curând, Portugalia a permis și operarea pe teritoriul său (1829), apoi Belgia (1831), Olanda (1832). Chiar și în vechile țări protestante, iezuiții au început să lucreze din nou în rândul populației.
Din acel moment, pe parcursul aproape întregului secol XIX, Ordinul iezuit a exercitat o influență imensă asupra vieții Bisericii Catolice, în special asupra teologiei, care a contribuit în cele din urmă la întărirea puterii nelimitate a Papei în lumea catolică - doctrina despre primatul Papei și infailibilitatea papală, ridicată într-o dogmă.
În secolul XX, iezuiții și-au continuat activitățile, intervenind activ nu numai în biserică, ci și în treburile lumești din întreaga lume.
Astăzi numărul iezuiților este de 19.573 de persoane (date pentru 2006), din care 13.736 sunt preoți. Aproximativ 8,5 mii de iezuiți trăiesc în Statele Unite, iar în total lucrează în 122 de țări ale lumii, slujesc în 1536 de parohii. Acest ordin cel mai mare al Bisericii Catolice permite membrilor săi să ducă un stil de viață laic. Munca lor se concentrează în principal pe educație și dezvoltare intelectuală, în principal în colegii și universități.
Deci, creierul lui Ignazio Loyola sa dovedit a fi minunat viabil. Ordinul iezuit a cunoscut o înflorire și persecuție și până astăzi joacă un rol activ în viața religioasă și socială a multor țări Sursa: „50 de mistere celebre ale Evului Mediu”
