Există multe mistere în istorie. Unii nu dau odihnă de sute sau chiar mii de ani. Un astfel de mister este Sfântul Graal. Conform tradiției biblice, Graalul este ceașca folosită de Hristos la Cina cea de Taină. Mai târziu, Iosif al Arimateei, unchiul lui Hristos, a reușit să-l scoată de la Pontius Pilat și l-a transportat în Marea Britanie, unde Graalul a devenit talismanul primilor creștini.
Înmormântat sau pierdut undeva lângă Glastonbury, primul centru al creștinismului din Marea Britanie, potirul a devenit obiectul unei căutări care a continuat timp de mai multe secole. Cavalerii regelui Arthur au reușit cumva să găsească Graalul - până atunci, ceașca era considerată nu numai un altar al creștinilor, ci și un fel de vas magic, al cărui conținut îi dă proprietarului tinerețe eternă și înțelepciune neobișnuită. Curând Graalul a dispărut la fel de misterios cum a fost găsit - de atunci a fost căutat.
Cât de fiabilă este povestea existenței Graalului și transferul acesteia în Marea Britanie? Evangheliile reflectă un fapt dovedit: Iosif și Nicodim l-au îngropat pe Hristos.
Presupunerea că Iosif este unchiul lui Hristos (Biblia nu spune nimic despre acest lucru) pare plauzibilă doar pentru că Pilat a ordonat să i se dea trupul: din moment ce Hristos era considerat criminal, doar rudele decedatului puteau cere o înhumare personală.
Sfântul Matei spune că Iosif a fost un om înstărit și acesta este cel mai probabil cazul: dacă Iosif și-ar putea permite să instaleze o piatră de mormânt pe mormântul lui Hristos, atunci era cu adevărat bogat.
El a câștigat bani din mineritul de staniu, iar ruta călătoriei legendare a lui Iosif cu Graalul în Marea Britanie coincide exact cu schema clasică pentru mișcarea navelor cu staniu, care cu puțin timp înainte de nașterea lui Hristos a fost descrisă de autorul grec Diodorus din Siculus: „Cu valul scăzut, staniul este transportat pe insula Iktis (St. în Mounts Bay, North Cornwell). De aici comercianții transportă … staniu în Galia ….
Tradițiile meșteșugărești sunt foarte puternice în nordul Franței, Irlanda de Vest, nordul Londrei și regiunea minieră a staniolului din Cornwall, toate mărturisind implicarea lui Joseph în afacere. A fost deosebit de zelos în afacerile sale din Cornwell.
La începutul secolului XX. au fost consemnate cuvintele unuia dintre forjeriști: "… păstrăm cu atenție tradițiile … legenda este vie că Iosif și-a adus corăbiile în Cornwell - odată ce i-a adus pe pruncul Hristos și pe Fecioara Maria aici; au mers pe malul mării pe insula Sf. Michel."
Video promotional:
Vizita tânărului Hristos în Marea Britanie, însoțită de unchiul său, este posibilă din punct de vedere istoric, fapt confirmat de legendele locale. Nu există date despre viața lui Isus de la 12 la 30 de ani, dar se crede că la acea vreme era în străinătate.
La estuarul Camel din Cornwell de-a lungul drumului spre Glastonbury se află așa-numitul. „Zidul lui Isus”. În satul Priddy (12 km nord de Glastonbury), o legendă a supraviețuit, legată cumva de povestea unei energii ciudate, care emană dintr-o cavitate de sub biserică, că Hristos era încă un băiat aici.
Și localnicii au spus: „Acest lucru este la fel de adevărat ca și faptul că Mântuitorul nostru a fost în Priddy”. În Galileea, versiunea conform căreia Iisus era tâmplar este susținută de o poveste convingătoare: a plecat în Marea Britanie pe o navă comerciantă ca tâmplar al unei nave.
Deci există o mulțime de dovezi istorice și arheologice ale legăturilor vechi dintre Iudeea și Marea Britanie - acest lucru este susținut de faptul că creștinismul s-a răspândit în Marea Britanie aproape imediat după moartea lui Hristos.
Și Iosif însuși pare a fi o cifră foarte semnificativă: este puțin probabil ca acesta să se fi dovedit a fi un fel de centru de legătură al acestei legende, dacă nu ar fi fost suficient de autentic.
Dar cine era Iosif? Doar un negustor bogat? Sau era într-adevăr unchiul lui Hristos și călătorea cu un nepot tânăr? Dacă da, s-a întors în Marea Britanie după răstignirea sa? Și ai adus Graalul cu tine?
Aici călcăm pe un teren cutremurător, iar principalul pericol este faptul că Biserica Catolică din Marea Britanie nu-l canonizează pe Iosif ca un sfânt. Biografia Sf. Dunsten, scrisă în jurul anului 1000, și cartea Antichitate de William of Malmesbury (1125), vorbesc despre tradițiile religioase din Glastonbury în perioada creștină timpurie, dar niciunul nu îl menționează pe Joseph - o omisiune foarte gravă, în special considerând că ar fi fost Iosif cel care a întemeiat acolo prima biserică.
Dar într-o ediție ulterioară, după ce legendele despre cavalerii Mesei Rotunde și descoperirea lor despre Sfântul Graal au devenit populare în Franța, textul conține referiri la Iosif: se pare că a fost la acea vreme legenda legăturii lui Iosif cu Hristos și Sfântul Graal.
Povestea Graalului a intrat în folclorul englez în secolul al XV-lea, când a fost publicată cartea lui Thomas Malory despre regele Arthur și cavalerii săi. Autorul a lucrat cu surse franceze.
Sursa exactă a lui Mallory nu este cunoscută, dar este posibil să fi folosit manuscrise antice, în special, opera burgundianului Robert de Boron. Această carte este cheia dezvăluirii misterului Graalului. Aici legenda este redusă în așa fel încât nu există nici cea mai mică îndoială: există o înțeles ocult ascuns în saga creștină romantică.
Graalul era un simbol celtic pre-creștin și a reușit să supraviețuiască, deoarece cupa era deghizată într-un altar creștin. Așa cum sugerează autorul, adevăratul păzitor al Graalului nu a fost deloc Iosif, ci atotputernicul zeu păgân Bran - potrivit mitului celtic antic, Bran a deținut un căldură magică, din care a înviat morți.
În cartea lui de Boron, Bran este crescut ca Bron, cumnatul lui Joseph. Acest personaj, care apare în toate cărțile ulterioare ale Graalului, nu are un tip biblic. Este foarte posibil să fie inventat cu cele mai bune intenții, care devin clare până la sfârșitul poveștii, când Bron, numit și pescarul bogat, preia de la Iosif ca păzitor al Sfântului Potir și se transformă într-o figură mai importantă decât însuși Iosif.
Graalul rămâne în mâinile însoțitorilor lui Bron până când căutarea cavalerilor regelui Arthur este încununată de succes. Analogiile dintre Bron (pescarul bogat) și Bran (zeul celtic) au fost surprinse de savantul Roger Sherman Loomis - aceste analogii sunt atât de evidente încât nu putem vorbi decât despre o singură persoană.
Conform diferitelor surse, Bron a fost rănit în timpul luptei cu o suliță în picior - acest lucru s-a întâmplat chiar în momentul în care Bran a atacat Irlanda.
Amândoi au fost generoși pentru oaspeții lor, amândoi și-au condus susținătorii spre vest, unde viața trece într-o idilă liniștită, fără a fi supusă timpului rapid. Chiar porecla „Pescar bogat” poate fi explicată prin faptul că Bran a fost cândva un zeu al mării.
Graalul în sine este învăluit în mister. În documentele creștine timpurii, este de obicei descris ca un bol mare care conține o gazdă pentru un străin.
Se credea că Graalul conține cheia multor secrete, iar tânărul cavaler al regelui Arthur Sir Percival a cheltuit multă energie pentru a descoperi secretul cupei. Abia mai târziu (dar înainte să înceapă să-l menționeze pe Iosif), a apărut o legendă că tocmai această cupă a fost folosită de Hristos la Cina cea de Taină.
Această idee a esenței magice a Graalului are multe în comun cu vasele și goblenurile miturilor celtice. Bran (din nou acest nume!) De ceva vreme a deținut un astfel de vas, esența căruia s-a abătut până la următorul lucru: „un războinic înjunghiat în luptă este turnat cu lichid dintr-un vas și până dimineața va fi sănătos, dar va fi fără cuvinte”.
Conform legendei, această pălărie de bowler a avut capacitatea de a distinge războinicii lași și slabi de cei curajoși, pentru a oferi mâncarea pe care o doresc cei curajoși. Toate aceste povești celtice sunt exact cele descrise de Malory: când Graalul a fost adus în camerele regelui Arthur, „toți cavalerii au primit mâncarea și băutura pe care le-au iubit cel mai mult”.
Pare sigur să spunem că legendele Sfântului Graal cunoscute astăzi au fost inventate între secolele XII și XIII. clerici și rătăcitori care foloseau teme celtice pentru cântecele-poezii, „încadrate” în estetica creștină.
Cu toate acestea, apare o altă întrebare: ce anume au vrut să le transmită ascultătorului și de ce au recurs la alegorii - „deghizare” pentru asta? În cartea sa Zeița Albă, Robert Graves spune că, în timpul romantizării Graalului în Țara Galilor, s-a observat renașterea druidismului - această religie păgână a rezistat mai întâi la atacul armatelor lui Cezar, apoi a supraviețuit terorii primilor misionari creștini.
Bran, pălăria magică de bowler și povestea unui copil extraordinar cu cunoștințe secrete - toate aceste însușiri au fost integrale pentru renașterea Druidry.
În momentul în care au început să sune primele lucrări ale bardului despre Sfântul Graal, în Europa s-a dezvoltat și s-a dezvoltat o organizație ocultă serioasă, legând și activitățile sale cu Sfântul Potir: Ordinul Templierilor.
În Parsifal, versiunea germană a romanului Graal, scrisă între 1200 și 1220. - se remarcă mai ales că Graalul era păzit de cavaleri ca templierii.
Templierii Cavalerilor își au originea în 1118 sau 1119 ca un fel de poliție militarizată care îi proteja pe pelerini în drum spre Ierusalim, eliberat recent de turci.
Cavalerii au depus același jurământ ca și călugării - fără proprietate personală, castitate, ascultare - și au constituit astfel atât o ordine religioasă, cât și una militară.
Această comandă a fost întotdeauna independentă și înconjurată de un halo misterios. În ciuda faptului că ordinul era subordonat teoretic papei, nu și-a exercitat niciodată autoritatea asupra sa.
În legătură cu Graalul, este necesar să remarcăm o altă formă de erezie care este direct legată de acesta: cultul unui idol numit Baphomet, care este de obicei descris ca un craniu, un cap uman sau trei capete.
Acest cult este adânc înrădăcinat tocmai în religia celtică, a cărei reînviere în Europa a fost discutată mai sus - este foarte probabil ca templierii, care se presupunea cu zel slujesc papei, să sprijine în secret o formă diferită de religie.
Deoarece esența cultelor secrete constă în natura lor misterioasă, nu este necesar să vorbim despre natura temeinică a acestei religii. Dar putem presupune că reprezintă o linie dreaptă care duce din vremuri imemoriale spre druizi celtici, care au fost descoperiți de Iulius Cezar și care nu au fost niciodată în stare să suprime în timpul apariției creștinismului.
Cu alte cuvinte, templierii ar fi putut apăra sau promova un element interzis al adevăratului catolicism: în Evul Mediu, nu exista o linie clară între magia „albă”, vrăjitorie, culte precreștine și erezie creștină întunecată.
Interpretarea celor de mai sus se acordă cel mai bine simbolismului mistic și nebunesc al baladelor Graalului. Pentru bardele celtice, care, mascând sensul ascuns al mesajului, și-au cântat cântecele în toate curțile regale și aristocratice ale Europei, Sfântul Graal a personificat puterea magică a tinereții și vieții veșnice.
În opinia lor, zeii antici și preoții lor știau acest secret; imagini de piatră ale acestor zei se ascund în continuare pe versanții munților din vestul Europei, iar noua religie s-a dovedit a fi neputincioasă împotriva lor.
Poate că aceasta nu este decât o coincidență, dar linia solstițiului de vară străbate sudul Marii Britanii, unde Hristos a pus prima dată piciorul pe acest pământ în Mounts Bay și, fără îndoială, a mers mai departe spre centrul sfânt din Glastonbury.
Graalul în sine este cu adevărat sfânt - dar a fost Sfânt cu mult înaintea lui Hristos …
