Nu este deloc dificil să vezi că durerea și suferința stau la baza existenței umane - este suficientă o analiză simplă, dar părtinitoare a propriei noastre lumi interioare, care arată imediat cum cele trei verigi fundamentale ale ființei noastre sunt asociate cu ele prin natura lor. Primul lucru pe care îl remarcăm atunci când privim spre interior este că ei se află chiar la sursa fiecărui îndemn și dorință. Inhalam și expiram cu forța, sub bici, pentru că respingerea lor se transformă imediat în durere; căutăm mâncare și băutură, căci suntem îndrumați de acest lucru de foame și sete - de forme de suferință; căutăm compania altor oameni, din moment ce singurătatea este dureroasă pentru noi; schimbăm poziția propriului nostru corp, deoarece oricare dintre ei începe rapid să provoace disconfort. Un mecanism similar determină stabilirea obiectivelor umane în alte domenii,indiferent dacă este vorba despre consumul de bunuri și servicii, carieră, creativitate sau auto-dezvoltare. Dorința și motivația se bazează pe lipsă, trăite ca suferință, lipsă, sunt sudate împreună într-un întreg inseparabil.
Cu toate acestea, însăși procesul de eliminare a deficienței, adică realizarea dorinței, este pătruns cu diferite forme și grade de durere. Avansând și depășind rezistența realității la eforturile noastre, experimentăm această rezistență în sine ca disconfort, intensificată până la gradul de suferință prin nemulțumirea noastră cu viteza și rezultatele acestei mișcări, greșeli, eșecuri, regret, dezamăgiri, îndoieli și plictiseală. În sfârșit, ei ne așteaptă și la sfârșitul acestei căi - și nu numai dacă obiectivul nu este atins. Ceea ce s-a obținut este aproape întotdeauna dezamăgitor și niciodată nu conștient sau inconștient aduce euforia așteptată, dar chiar dacă nu ar fi fost așa, natura încă nu ne va oferi o pauză. Devalorizează invariabil ceea ce avem deja, apoi ne conduce către noi destinații,exagerarea importanței lor și biciuirea de-a lungul drumului cu un bici al unei lipse de neînlocuit, un gol care nu este umplut cu nimic.
Ne-am obișnuit atât de trist cu această poveste tristă a vieții umane, încât observăm doar explozii puternice și niveluri ridicate de suferință, fără a fi atenți la cantități mici și moderate ale acesteia, care sunt într-un fel prezente ca fundal chiar și în momentele de bucurie și fericire. Astfel se simte pacientul sănătos în momentele de slăbire a bolii obișnuite.
Pentru a înțelege problema discutată, este acum necesară introducerea unei distincții terminologice fundamentale între durere și suferință. Durerea este un fenomen fiziologic care depășește cu mult limitele lumii umane, iar puterile conștiinței în controlul acesteia sunt extrem de limitate. Suferința, pe de altă parte, este un fenomen psiho-emoțional și este o invenție a homo sapiens. Suferința, nu durerea, este responsabilă de mizeria umană. Persoana obișnuită și mai mult sau mai puțin sănătoasă întâmpină rareori durere, sporadic și chiar cumva nu serios, dacă comparăm volumele sale cu cantitățile incredibile de stări psihoemotive negative trăite de el toată viața. Cu toate acestea, suferința generată de conștiință se pretează controlului și eliminării conștiente, în care există speranță.
Simplul adevăr că suferința este indisolubil legată de fenomenul dorinței a fost cunoscută omenirii de multă vreme. Este baza marilor învățături ale budismului timpuriu, rezumate în cele patru nobile adevăruri ale lui Buddha. Ele pot fi aproximativ formulate după cum urmează: 1) existența este suferință; 2) cauza suferinței este dorința („trishna”); 3) depășirea suferinței apare prin victoria asupra dorințelor; 4) un mijloc de a depăși suferința - Calea a Opt.
Cu toate acestea, budismul nu subliniază cel mai important mecanism de legătură între suferință și dorință, ceea ce îmi voi permite aici să numesc disonanță existențială - diferența dintre dorit și real. Singura cauză a suferinței constă în contemplarea decalajului chinuitor dintre modul în care lucrurile stau cu adevărat și modul în care ne-am dori să fie. Disonanța existențială ca temelie profundă a unei ființe umane nu poate fi complet eliminată, decât în vise, idealuri (de exemplu, „amor fati”) ale lui Nietzsche și povești despre profesorii spirituali cu barbă cenușie. Acuitatea sa, însă, se pretează la o reducere semnificativă, întrucât se bazează pe o iluzie, o distorsiune cognitivă generată constant de conștiința noastră neexperimentată în a lucra pe sine. Ne înșală sistematic să credemcă împlinirea dorințelor noastre ne va face substanțial mai fericiți decât suntem acum, exagerand de multe ori diferența reală dintre aceste două puncte în ceea ce privește experiența lor subiectivă. Natura ne tachinează cu un morcov în fața nasului nostru, promițând euforie dacă visele noastre devin realitate, iar imaginația pictează o imagine în culori groase și strălucitoare în comparație cu situația noastră actuală începe să pară de neînviat. Adevărul este că există o mică diferență între experiența noastră obișnuită, de zi cu zi și ceea ce experimentăm în realizarea obiectivelor și viselor noastre. Este injectat artificial de centrele motivaționale ale creierului nostru cu participarea activă a imaginației și obiceiul autoamăgirii.exagerand de multe ori diferenta reala intre aceste doua puncte din punct de vedere al experientei lor subiective. Natura ne tachinează cu un morcov în fața nasului nostru, promițând euforie dacă visele noastre devin realitate, iar imaginația pictează o imagine în culori groase și strălucitoare în comparație cu situația noastră actuală începe să pară de neînviat. Adevărul este că există o mică diferență între experiența noastră obișnuită, de zi cu zi și ceea ce experimentăm în realizarea obiectivelor și viselor noastre. Este injectat artificial de centrele motivaționale ale creierului nostru cu participarea activă a imaginației și obiceiul autoamăgirii.exagerand de multe ori diferenta reala intre aceste doua puncte din punct de vedere al experientei lor subiective. Natura ne tachinează cu un morcov în fața nasului nostru, promițând euforie dacă visele noastre devin realitate, iar imaginația pictează o imagine în culori groase și strălucitoare în comparație cu situația noastră actuală începe să pară de neînviat. Adevărul este că există o mică diferență între experiența noastră obișnuită, de zi cu zi și ceea ce experimentăm în realizarea obiectivelor și viselor noastre. Este injectat artificial de centrele motivaționale ale creierului nostru cu participarea activă a imaginației și obiceiul autoamăgirii.în comparație cu care situația noastră actuală începe să pară de neînviat. Adevărul este că există o mică diferență între experiența noastră obișnuită, de zi cu zi și ceea ce experimentăm în realizarea obiectivelor și viselor noastre. Este injectat artificial de centrele motivaționale ale creierului nostru cu participarea activă a imaginației și obiceiul autoamăgirii.în comparație cu care situația noastră actuală începe să pară de neînviat. Adevărul este că există o mică diferență între experiența noastră obișnuită, de zi cu zi și ceea ce experimentăm în realizarea obiectivelor și viselor noastre. Este injectat artificial de centrele motivaționale ale creierului nostru cu participarea activă a imaginației și obiceiul autoamăgirii.
Întins pe cearșafuri de mătase pe o insulă tropicală din propria vilă (sau ce mai visezi?), Nu te vei simți fundamental diferit decât într-un pat obișnuit într-o dimineață tulbure de toamnă rusă. Cu toate acestea, dacă ai asociat prima imagine cu fericirea, iar cea de-a doua cu realitatea aspră care trebuie depășită, atunci indiferent de experiențele tale reale după îndeplinirea doritului, pe care nici nu te deranjează să le compari cu experiența ta subiectivă a punctului „înainte”, vei încerca totuși să le spânzi în prealabil. eticheta pregătită „fericire”. Mai mult decât atât, această etichetă și imagine pre-pregătită este atât de puternică și învăluită în lumina euforiei, încât îți va strica simțul vieții cu contrastul pe care îl creează între „Am” și „Vreau” tot timpul că ești în drum spre acest paradis, calea,care poate nu duce nicăieri. Singura diferență importantă care te va face mai fericit pe aceași insulă este că disonanța existențială care ne ține în strânsoare va slăbi temporar strânsoarea ursului, pe măsură ce ruptura dintre „am” și „vreau să am” se va închide. Într-adevăr, veți fi oarecum mai fericiți (cu toate acestea, deloc printr-o sumă atât de vizibilă cum o atrage imaginația), dar mai ales nu datorită conținutului pozitiv al noii experiențe, ci datorită slăbirii gradului de suferință. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru.din cauza căruia pe aceași insulă veți fi mai fericiți, este faptul că disonanța existențială care ne ține în strânsoare va slăbi temporar strânsoarea ursului, pe măsură ce ruptura dintre „am” și „vreau să am” se va închide. Într-adevăr, veți fi oarecum mai fericiți (cu toate acestea, deloc printr-o sumă atât de vizibilă cum o atrage imaginația), dar mai ales nu datorită conținutului pozitiv al noii experiențe, ci datorită slăbirii gradului de suferință. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru.din cauza căruia pe aceași insulă veți fi mai fericiți, este faptul că disonanța existențială care ne ține în strânsoare va slăbi temporar strânsoarea ursului, pe măsură ce ruptura dintre „am” și „vreau să am” se va închide. Într-adevăr, veți fi oarecum mai fericiți (cu toate acestea, deloc printr-o sumă atât de vizibilă cum o atrage imaginația), dar mai ales nu datorită conținutului pozitiv al noii experiențe, ci datorită slăbirii gradului de suferință. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru.pentru că diferența dintre „am” și „vreau să am” se va închide. Într-adevăr, veți fi oarecum mai fericiți (cu toate acestea, deloc printr-o sumă atât de vizibilă cum o atrage imaginația), dar mai ales nu datorită conținutului pozitiv al noii experiențe, ci datorită slăbirii gradului de suferință. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru.pentru că diferența dintre „am” și „vreau să am” se va închide. Într-adevăr, veți fi oarecum mai fericiți (cu toate acestea, deloc printr-o sumă atât de vizibilă cum o atrage imaginația), dar mai ales nu datorită conținutului pozitiv al noii experiențe, ci datorită slăbirii gradului de suferință. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru. Ce înseamnă asta în sens practic? Și faptul că poți realiza acest lucru fără nicio insulă și pentru a fi transferat la ea, tot ceea ce este necesar din punctul de vedere al experiențelor subiective este de a dezlipi ghearele disonanței existențiale închise pe creierul nostru.
Adevărul șocant este că atingerea obiectivelor noastre nu ne face mai fericiți - sau cel puțin doar pentru puțin timp. Și invers, suntem nemulțumiți deloc pentru că nu există nimic dorit în viața noastră, ci datorită propriilor noastre suferințe despre absența sa și ideea falsă despre fericirea curcubeului care ne așteaptă dacă obiectivele noastre sunt realizate la proporții incredibile. Nu va fi.
Video promotional:
Aceleași mecanisme sunt implicate și în sentimente de invidie. Asociem deținerea unui lucru dorit, realizare sau stil de viață cu un anumit sens pozitiv al vieții pe care suntem siguri că ar trebui să-l aducă. Credem (și acest lucru ne chinuiește) că suntem lipsiți de ceva important, spre deosebire de o altă persoană - de succes, frumos, faimos, bogat, norocos sau deștept. Totuși, din interior, și nu din exterior, el trăiește cu greu mai ales mai bine decât al nostru (dacă nu chiar mai rău), iar diferența mică care există poate fi înlăturată cel mai probabil lucrând la îndreptarea distorsiunilor propriei percepții.
Distorsiunea cognitivă de bază descrisă aici se referă atât la trecut, cât și la viitor, în ceea ce am numi arhetipurile „paradisul pierdut” și, respectiv, „dorul paradisului”. De-a lungul liniei trecutului, paradisul celor pierduți, suntem chinuiți în mod constant de regretul pentru oportunitățile ratate sau bucuriile încheiate. Imaginile generate de fericirea trecută pe fundalul uitării parțiale și falsificarea parțială a senzațiilor noastre reale în aceste perioade și momente ne fac să suferim de goliciunea de astăzi și să contemplăm dureros acest contrast umflat de imaginație. În retrospectivă, momentele și perioadele plăcute sunt condensate într-un fel de imagine solară concentrată. Dar viața reală nu este un concentrat, iar a-l evalua în funcție de imaginile trecutului fabricat de creier înseamnă a te induce în eroare. Ce ne oferă creierul pe linia viitorului, paradisul dorit,- deja descrise în detalii suficiente mai sus. Aceasta este o grămadă de promisiuni, pe care le cumpărăm de bună voie de mai multe ori, uitând că toată viața noastră precedentă nu a fost justificată. Dar ce ne împiedică să învățăm din experiența propriei noastre vieți interioare, de ce ne ridicăm pe același greblă de sute, mii de ori? Poate motivul este lipsa dorinței, abilității și obișnuinței de auto-reflectare, a acelui mare grec antic „Cunoaște-te pe tine însuți” și următorul „Schimbă-te”.la acel mare grec antic „Cunoaște-te pe tine însuți” și urmându-l „Schimbă-te pe tine însuți”.la acel mare grec antic „Cunoaște-te pe tine însuți” și urmându-l „Schimbă-te pe tine însuți”.
Pentru a rezuma câteva dintre punctele cheie ale acestei analize, obținem următoarele. Noțiunea de fericire, trecut sau viitor, este un produs al imaginațiilor noastre și al distorsiunilor cognitive inerente generate în serviciu de sistemele motivaționale ale creierului și de mediul sociocultural. Lipsa de experiență de autoobservare și introspecție nu ne permite să înțelegem că realizarea obiectivelor noastre (care, apropo, sunt foarte rar cu adevărat „ale noastre”) nu va aduce, așa cum a fost în viața noastră de sute de ori, starea interioară dorită. Experiența subiectivă a momentelor „dinainte” și „după” are o diferență minimă și nu depinde atât de starea de fapt reală din lumea externă, cât și de microclimatul lumii interne. Dacă comparăm viața noastră reală cu aceste fantome și suferim de contrastul constant între ele,atunci într-un mod stupid, să ne lipsească adevărata fericire în căutarea simulacrei sale. Suferința pe care o experimentăm este generată de aceleași iluzii și miraje, iar bunăstarea noastră interioară depinde dacă suntem capabili să corectăm distorsiunile perspectivei percepției fără a exagera importanța și rezultatele obținerii a ceea ce ne dorim. Ne creăm viața interioară ca un vis care se trezește, ne îndrăgostim de unele dintre imaginile pe care le generăm, altele ne sperie, altele ne chinuie și ne zdrobesc, al patrulea dă bucurie și pace, al cincilea - ne cufundă în disperare și mizerie. Toate sunt creația noastră, chiar și trecutul și viitorul sunt doar imagini și himere în interiorul „acum”, iar cheile existenței umane, se pare, se află pe calea conștientizării active a acestui fapt.iar bunăstarea noastră interioară depinde dacă suntem capabili să corectăm distorsiunile perspectivei percepției, fără a exagera importanța și rezultatele obținerii doritului. Ne creăm viața interioară ca un vis care se trezește, ne îndrăgostim de unele dintre imaginile pe care le generăm, altele ne sperie, altele ne chinuie și ne zdrobesc, al patrulea dă bucurie și pace, al cincilea - ne cufundă în disperare și nefericire. Toate sunt creația noastră, chiar și trecutul și viitorul sunt doar imagini și himere în interiorul „acum”, iar cheile existenței umane, se pare, se află pe calea conștientizării active a acestui fapt.iar bunăstarea noastră interioară depinde dacă suntem capabili să corectăm distorsiunile perspectivei percepției, fără a exagera importanța și rezultatele obținerii doritului. Ne creăm viața interioară ca un vis care se trezește, ne îndrăgostim de unele dintre imaginile pe care le generăm, altele ne sperie, altele ne chinuie și ne zdrobesc, al patrulea dă bucurie și pace, al cincilea - ne cufundă în disperare și nefericire. Toate sunt creația noastră, chiar și trecutul și viitorul sunt doar imagini și himere în interiorul „acum”, iar cheile existenței umane, se pare, se află pe calea conștientizării active a acestui fapt.alții ne înspăimântă, alții ne chinuiesc și ne zdrobesc, al patrulea dau bucurie și pace, al cincilea - ne cufundă în disperare și nefericire. Toate sunt creația noastră, chiar și trecutul și viitorul sunt doar imagini și himere în interiorul „acum”, iar cheile existenței umane, se pare, se află pe calea conștientizării active a acestui fapt.alții ne înspăimântă, alții ne chinuiesc și ne zdrobesc, al patrulea dau bucurie și pace, al cincilea - ne cufundă în disperare și nefericire. Toate sunt creația noastră, chiar și trecutul și viitorul sunt doar imagini și himere în interiorul „acum”, iar cheile existenței umane, se pare, se află pe calea conștientizării active a acestui fapt.
© Oleg Tsendrovsky
