În ultimii ani, din când în când, publicul a fost șocat de raportările despre acte de canibalism (canibalism, antropofagie). Cel mai adesea este vorba despre canibalismul criminal, adică asociat cu comiterea infracțiunilor, de regulă, omoruri, urmate de consumul de părți ale corpului victimei, de băut sângele său etc.
Există, desigur, canibalism non-criminal, de exemplu, atunci când este mâncat un picior amputat de un chirurg. Canibalismul criminal este mai des asociat cu infracțiuni sexuale, adică. comise pe motive sexuale și în legătură cu experiențele sexuale.
În perioada modernă, canibalismul criminal a atras pentru prima dată o atenție serioasă în legătură cu crimele cunoscutului Chikatilo, care în 15 ani a ucis 53 de persoane (femei, fete și băieți) pe motive sexuale și a fost expus în 1990.
A fost o persoană jalnică, viață și eșec sexual, homosexual pasiv și neputincios, dar a devenit un criminal formidabil și neiertător atunci când a câștigat puterea asupra victimei. El a trăit într-un fel de propria lume, în realitatea sa alterată, unde nimeni nu a avut acces și care a fost împărțit în viața obișnuită acasă, la serviciu și în acele ore în care a ademenit și a ucis victima. După ucidere, el a dezmembrat-o, a mărunțit-o, i-a tăiat bucăți de corp, de regulă, asociate cu viața sexuală și le-a mâncat adesea: la băieți, a mâncat conținutul scrotului.
Puteți explica canibalismul lui Chikatilo în diferite moduri, dar cred că aici, practic, trebuie să țineți cont de următoarele: 1) mâncarea părților intime ale corpului unei femei la nivel simbolic a avut sensul de a o deține, pentru că în viața reală el, impotent, nu a putut face acest lucru; 2) mâncarea organelor genitale ale băieților ar putea să apară pentru a-și dobândi puterea sexuală masculină, de care îi lipsea foarte mult.
Cred că dacă ar putea ucide un bărbat crescut, probabil că ar face la fel. Astfel, canibalismul lui Chikatilo a avut o semnificație pur sexuală și a fost generat de încercările sale patetice și nereușite de a dobândi un statut masculin biologic, de a se stabili în relațiile inter-sexuale, cel puțin la nivel psihologic, asigurând astfel auto-intervenție.
Acesta din urmă a fost extrem de important pentru el, deoarece eșecurile constante în sfera acestor relații i-au provocat o traumă psihologică foarte dureroasă. În general, se considera un eșec în viață, un om condus de soartă. Prin urmare, în conversațiile cu mine, a vorbit mult pe acest subiect, enumerând în detaliu toate infracțiunile și insultele care i-au fost provocate, în special femeilor și asociate cu eșecuri sexuale.
Video promotional:
Nu mă bazez în mod deliberat pe crimele lui Chikatilo în detaliu, deoarece acestea au fost abordate mai detaliat în presă și în alte mass-media. Aici este necesar să fim atenți la faptul că acest criminal este un infractor sexual, iar actele canibalismului, așa cum am încercat să arăt, sunt de asemenea comise pe plan sexual. Mâncarea organelor genitale masculine, care conferă putere sexuală, arată cât de eficiente și eficiente sunt mecanismele arhetipale și inconștientul colectiv, descoperite de K. G. Jung.
Credința că mâncarea părților corespunzătoare ale corpului unei persoane duce la faptul că canibalul dobândește abilitățile dorite pe care le deținea victima, a fost păstrat de la persoana străveche în inconștientul colectiv și se manifestă în acțiunile oamenilor moderni. Acest fenomen este bine cunoscut de etnologi.
Alături de Chikatilo, criminalul canibal Dzhumagaliev a devenit faimos, ale cărui acțiuni și personalitate ies în evidență chiar și pe fundalul altor ucigași-necrofili în serie. Acești doi monștri sunt uniți de faptul că crimele lor au avut loc pe plan sexual, au fost strâns asociate cu experiențele sexuale generate de catastrofa în relațiile dintre bărbați.
Dzhumagaliev, în vârstă de 30 de ani, în 1979 în Kazahstan a ucis șapte femei. În primele cinci cazuri, în calitate de vânător, a așteptat în ambuscadă noaptea victimele sale și l-a înjunghiat imediat, și a ucis restul acasă. Prima victimă a fost A., el i-a dezmembrat cadavrul, i-a luat părțile corpului acasă și a mâncat timp de o lună, a făcut găluște, a prăjit, a fiert. Câteva săptămâni mai târziu l-a ucis pe K. și a băut sângele din cadavru. La scurt timp, el a atacat L. și Ya. Dar nu le-a băut sângele și nu le-a mâncat carnea, așa cum a fost împiedicat.
Următoarea victimă a fost V., criminalul și-a băut sângele și i-a îngropat părți din corp în pământ, dar nu le-a mâncat, din moment ce el a avut intenția de a topi grăsimea din corpul ei, astfel încât să o poată smulge pe mormântul bunicului său. A urmat apoi uciderea altor două femei, cadavrele lor, el a dezmembrat și a băut sânge, le-a tăiat capetele, a mâncat creierul. Într-unul dintre ei, a făcut o gaură în abdomenul inferior cu un cuțit și a făcut relații sexuale prin el.
Aceasta este, pe scurt, o listă de fapte absolut monstruoase ale lui Dzhumagaliev. Examinarea psihiatrică a acestui super-monstru a arătat că avea o ereditate încărcată: mătușa paternă era ciudată, retrasă, sora mai mare avea ceva în neregulă cu psihicul. A crescut și s-a dezvoltat normal, nu a rămas în urmă. Selectabil sociabil, mai rezervat; muncitor, ordine și dreptate iubită și, în special, călătorii și animale.
La început a început să meargă la vânătoare cu colegii săi și cu bunicul său, pe care l-a respectat foarte mult, apoi - mai des singur. Încetul cu încetul, dragostea pentru animale a devenit excesivă, supraevaluată, m-am gândit mult la lipsa de apărare a acestora și am fost indignați de atitudinea față de ele. În timp ce vâna, a început să tragă pe lângă joc, alăptând animale rănite. El credea că animalele îl înțeleg și el le înțelege.
Interesul pentru fete a apărut la vârsta de opt ani, de la 16 ani se întâlnea periodic cu ele, dar nu a făcut încercări de intimitate sexuală. Poveștile despre sacrificiile animale și umane au făcut o impresie grozavă. În 1970 a absolvit școala de cale ferată și a lucrat ceva timp în specialitatea sa.
În timp ce servisem în armată, la început totul a fost bine, apoi starea mea de spirit a scăzut vizibil, am început să beau; după demobilizare, a încercat de două ori să meargă la facultate, dar nu a apărut nimic, ceea ce l-a determinat să creadă că este un eșec. S-a dus la munte și a trăit în peșteri mult timp. Din 1974 până în 1977 a călătorit prin țară și a lucrat în diferite organizații, apoi a revenit la ferma de stat la părinții săi.
Cu femeile, era rezervat și timid. Din 1975, a început să dezvolte reprezentări vizuale ale diverselor părți goale ale corpului feminin și ale organelor interne, în timp ce se confrunta cu excitare sexuală. Relațiile sexuale au fost în principal cu femei aleatorii, sifilis contractat, apoi - tricomoniază. La întoarcerea la părinții săi, a început să trăiască permanent cu un anume I. Cu toate acestea, această conviețuire a fost mai mult decât ciudată; a bătut-o, la cererea lui, a intrat într-o relație intimă cu cunoscuții și, în același timp, a crezut că I. se comporta incorect și o instruia în mod constant.
Treptat, el a început să se îndepărteze de contactul sexual, nu a primit satisfacții complete, dar pofta de corp feminin a rămas, afluxul „translucid”, adesea tăiat părți și organe ale corpului feminin, precum și viscere, a crescut. Am descoperit dominația matriarhiei și am evaluat „cu exactitate” pericolul acesteia, deci hotărând că femeile trebuie intimidate (am studiat cu atenție propriile sale note scrise de mână, care conțineau și aceste gânduri). Exista dorința de a-și bea sângele pentru a primi darul profeției și a venit la ideea că, consumând carne feminină, își va reduce atracția față de ei.
După fiecare crimă, el a remarcat cu satisfacție că deșeurile au scăzut, femeile au început să respecte mai mult bărbații, au avut frică. Odată, în timpul actului sexual cu o femeie întâmplătoare, el a strangulat-o, a lovit-o în stomac, i-a înfipt sânii și picioarele și a declarat că i-a băut sângele. În același timp, părea mulțumit, zâmbea.
El le-a spus psihiatrilor-experților că s-a pregătit pentru fiecare crimă, pentru vânătoarea femeilor, precum și pentru un eveniment solemn. El a dezvoltat o aversiune față de carne și de contactul sexual obișnuit, nu exista decât o pasiune pentru un corp feminin dezmembrat și dorința de a avea relații sexuale într-o puncție plagă pe stomac. Înregistrările personale supraviețuitoare ale lui Dzhumagaliev spun că carnea umană mâncată a dus la o creștere a „trenului independent al gândirii”.
A devenit o personalitate de excepție. Contribuția sa se va îndrepta spre binele societății și va fi apreciată în viitor, iar pentru a înregistra mai bine acest lucru, după toate crimele, ar fi trebuit să plece la munte și să scrie o lucrare științifică instructivă. El își așteaptă executarea cu interes pentru a „prinde impulsul trecerii de la viață la moarte și a înțelege sensul vieții”.
Dzhumagaliyev este diagnosticat cu schizofrenie. Totuși, acest lucru nu ne scutește de nevoia de a răspunde întrebării descurajante: care este sensul interior, personal al a ceea ce a făcut Dzhumagaliyev, ceea ce l-a împins la astfel de acte monstruoase. Fără îndoială, s-a distins prin cruzime, nesimțire absolută față de oameni, necrozism.
Nu există nici o îndoială că aceasta este o persoană profund înstrăinată, care și-a pierdut aproape complet legătura cu lumea exterioară, care urăște femeile, pe care le consideră o sursă și un focal al răului. Totuși, aceste afirmații corecte, precum și prezența schizofreniei nu ne aduc foarte aproape să dezvăluim motivul pentru care a ucis femeile și, cel mai important, de ce a mâncat trupurile celor uciși.
Faptul important că Dzhumagaliev a ucis femei, nu bărbați sau copii, necesită o explicație. Mi se pare că răspunsul poate fi după cum urmează: cu femeile, el era restrâns și timid, adică, cel mai probabil, se temea de mustrarea lor și de aceea li s-a părut o forță ostilă: el a locuit doar cu femei aleatorii, ușor accesibile, cu alte cuvinte, alegerea sexului partenerul nu a fost complet personificat pentru el, ceea ce în cele din urmă este asociat și cu teama de a fi respins de către alții; din astfel de conexiuni a contractat boli venerice periculoase; Dzhumagaliev nu a dezvoltat relații adecvate cu Ya., Cu care a locuit mai mult sau mai puțin timp.
Împins-o în relații intime cu cunoscuții săi, el a îndepărtat-o de la sine și, în același timp, s-a convins de pericolul femeilor, al acestor creaturi malefice. Este deosebit de semnificativ faptul că acest canibal a vrut să întrețină relații sexuale în rănile de pe stomac și le-a făcut de fapt - acest lucru atestă și respingerea femeii, concentrată în acest caz pe organele genitale, el nu pare să o observe, nu vrea să aibă vreo legătură.
Atitudinea ostilă a lui Dzhumagaliev față de femei este o manifestare particulară a neadaptării sale absolute față de lumea modernă. Cu un motiv întemeiat el poate fi numit un om „primitiv”. Astfel, ura față de o femeie și, mai ales, acțiunea inconștientului colectiv sub forma unei întoarceri a canibalismului, a stimulat cu putere acțiunile fără precedent ale acestui bărbat.
Dzhumagaliev, ca nebun, a fost trimis pentru tratament la un spital de psihiatrie din Kazahstan, unde a petrecut peste 10 ani și apoi a fost externat din acesta. După aceea, a dispărut. Nu știu cât de eficient a fost tratamentul canibalului, dar nu este sigur că el nu mai este periculos.
Conform caracteristicilor sale psihologice, Dzhumagaliyev nu este prea diferit de alți infractori similari cu el. Ca și ei, aceasta este o personalitate necrofilă, extrem de agresivă, retrasă, autistă, neadecvată. El trăiește constant într-o altă lume, nu numai psihologic, ci și fizic, iar aceasta din urmă se datorează motivelor unei ordini psihologice. Așa că, a părăsit lumea străină a oamenilor din munți și a trăit mult timp într-o peșteră, a simțit o apropiere specială de animale și a crezut că le înțelege. Corectarea lui se manifestă și în ura extremă față de femei, din cauza eșecurilor și izolării sale sexuale, precum și a faptului că suferea de sifilis.
Este foarte important ca Dzhumagaliyev să fie interesat de momentul propriei execuții pentru a „prinde impulsul tranziției de la viață la moarte”. Ca persoană aparținând diferitelor lumi, el acordă în mod natural atenție deosebită liniei care separă viața de moarte și crede că acest lucru l-ar ajuta să înțeleagă sensul vieții, care, în general, nu este lipsit de fundament.
În ceea ce privește apropierea specială a Dzhumagaliev față de animale, consider că este necesar să cităm considerente interesante ale lui M. Eliade: „… Dobândirea prieteniei și, în același timp, puterea asupra animalelor în cadrul gândirii arhaice (comportamentul lui Dzhumagaliev ar trebui explicat în primul rând din poziții arhetipale, așa cum este discutat mai jos) nu înseamnă nicio regresie la un nivel biologic inferior. Întrucât, pe de o parte, animalele sunt înzestrate cu simbolism și mitologie, care sunt de o importanță deosebită în viața religioasă, atunci comunicarea cu animalele, vorbirea limbii lor și a deveni prietenul și stăpânul lor înseamnă a câștiga o viață spirituală mult mai bogată decât viața unui simplu muritor. Pe de altă parte, prestigiul animalelor în ochii omului „primitiv” este foarte mare: cunosc secretele vieții și ale naturii, cunosc chiar secretele longevității și nemuririi”*.
Nu este în loc să observăm că primul semn al restabilirii vieții paradisiace este instituirea stăpânirii asupra animalelor și nu a fost întâmplător că ordinul a fost dat să dea nume animalelor, iar acest lucru era echivalent cu capacitatea de a le comanda. În legendele mistice, animalele se supuneau uneori sfinților, care le hrăneau ca și cum ar fi fost domesticite. Prietenia cu animalele sălbatice, acceptarea lor voluntară a stăpânirii umane au fost considerate de mult timp semne clare ale întoarcerii statului paradis și chiar a timpurilor paradisului. Este posibil ca în acest om primitiv - Dzhumagaliyev - să se manifeste dorința de a reveni la timpul inițial.
Numeroase crime ale criminalului sexual Novokuznetsk și ale canibalului Spesivtsev au fost, din anumite motive, puțin cunoscute. Între timp, acesta este fără îndoială unul dintre cei mai sângeroși ucigași ai timpului nostru. Probabil, mass-media i-a acordat puțină atenție, de obicei foarte dornic de astfel de cazuri. Voi cita date despre el în tipar, dar, din păcate, suferă de o incompletitudine semnificativă.
În vara anului 1996, au fost găsite bucăți de cadavre pentru copii și craniu în râul Lbe din Novokuznetsk. S-a stabilit ferm că au fost dezmembrați acasă. În același timp, copiii, de obicei din familii defavorizate, au început să dispară în oraș.
Căutarea a fost efectuată pe scară largă, timp în care au atras atenția asupra familiei Spesivtsev, care era cunoscută de mult timp de poliție. Era format din acea vreme din trei persoane: mama Lyudmila, fiica Nadezhda și fiul Alexandru (atunci avea 22 de ani); tatăl, presupus alcoolic, a fost dat afară din casă, iar acesta locuia separat.
Era o familie înstrăinată de ceilalți, dar foarte strânsă, iar solidaritatea s-a manifestat mai ales la nivel antisocial, adică orice infracțiune a unui membru al familiei a fost luată imediat sub protecția ei, iar persoana vinovată a fost justificată în fața altora prin orice mijloace - familia a acționat ca un front unit.
Așadar, toți trei au putut să scuipe într-o singură lovitură la o persoană care nu le plăcea și să-i numească cuvinte obscene, dar nu este mai puțin important să subliniez faptul că mama și-a apărat hotărât fiul în orice, chiar mai mult decât fiica sa, iar fiica s-a ridicat mereu pentru fratele ei. Mama a furat, pe fleacuri și de multe ori, fiul a furat constant și a comis multe mici acte de huligan. Cu toate acestea, s-au îndepărtat cumva de ea, cred, în mare măsură datorită coeziunii familiei, a resurselor și a înșelăciunii fiecăruia, a capacității de a se ridica pentru ei înșiși separat și împreună.
În 1991, Alexandru, distins prin fizicul și izolarea sa fragilă, a întâlnit un anume Zhenya și mulți credeau că lucrurile merg la nuntă. Dar când Zhenya a decis să se despartă de el, el a închis-o în apartament, a torturat-o și a bătut-o aproape o lună. Când poliția a sosit în cele din urmă, au văzut o fată moartă, care era culcată în sus pe canapea, ca și cum ar fi încercat să se încălzească. Purta doar un halat, pus pe un corp dezbrăcat, era complet uscat, părea un copil de doisprezece ani, pe corp erau multe urlete. Scalpul i-a fost îndepărtat, dar capul i s-a legat perfect cu o batistă.
Spesivtsev a putut evita răspunderea penală, din moment ce a fost declarat nebun și trimis pentru tratament obligatoriu la spitalul de psihiatrie Oryol. Cu toate acestea, trei ani mai târziu, au decis că el și-a revenit, iar infractorul s-a întors acasă.
După cum au relatat ziarele după arestarea sa, el a început să se răzbune pe toată lumea, atât pentru „spitalul psihiatric”, cât și pentru toate insultele; vecinii ar fi auzit țipete groaznice din apartamentul său: tocau ceva, singurul lucru ciudat este că nu s-au luat măsurile corespunzătoare.
Spesivtsev a fost expus, așa cum se întâmplă adesea la noi, din întâmplare. Instalatorii au efectuat întreținerea încălzirii. Spesivtsev nu l-a deschis, el a spus că a fost ținut închis ca pacient mental. Când au dărâmat ușa împreună cu inspectorul raional, un miros cadaveric puternic a lovit din apartament. În baie se întinde corpul - un ciot, într-o cratiță uriașă - rămășițele corpului, ale capului. Într-una dintre camere au găsit o fată rănită în stomac, cu un braț rupt, complet goală; ea a murit la spital câteva zile mai târziu.
În timpul investigației preliminare, s-a stabilit că Spesivtsev a ucis 19 persoane, inclusiv băieți, dar în casa lui au fost găsite 82 de seturi de haine cu urme de sânge, nu a fost posibil să se stabilească proprietarii lor, în măsura în care se poate judeca, ceea ce sugerează că nimeni nu a fost ucis. 19 persoane, și multe altele. Spesivtsev însuși a ucis, adesea batjocorind victima dinainte, uneori folosindu-l pe Polaroid pentru a-și fotografia victimele. Măcelar, a dezmembrat cadavrele împreună cu mama sa, a gătit bucăți din trup, l-a mâncat și i-a obligat pe acele victime care încă erau în viață să mănânce.
Un câine, scafandru, a mâncat de mult timp doar carne umană. Uneori, Spesivtsev, fără a părăsi apartamentul, a petrecut trei sau patru zile cu morții (uneori 3-4 oameni deodată). Apoi a venit mama, au măcelărit cadavrele, iar ea le-a dus mereu. Toate acestea au continuat mult timp: el a ucis, a dezmembrat trupurile umane, a mâncat uneori bucăți de cadavre, a hrănit câinele cu ele, a batjocorit victimele, a prelungit chinurile lor și a inhalat constant mirosul de cadavru.
El a fost angajat la moarte de mult timp, încă din zilele în care treptat, zi după zi, a ucis Zhenya nefericită; a trăit alături de moarte, deloc jenat de vecinătatea sa, întrucât era aproape, de înțeles și, de aceea, timp de multe zile, fără a ieși din casă, a fost într-un vaporaș de cadavru vag, dens, probabil trăit de acest vapor. De asemenea, moartea a făcut posibilă răzbunarea asupra lumii urâte, motiv pentru care ea, moartea, a fost atât de necesară. El, ca mulți ucigași necrofili, din această cauză, a ucis ușor, fără regret, nu s-a pocăit niciodată, dimpotrivă, a primit o mare satisfacție de faptul că i-a lipsit pe ceilalți de viață.
Motivația generală pentru crimele lui Spesivtsev este clară - s-a răzbunat pe toată omenirea, ucis, realizându-și enormul potențial brutal. În lume există mulți oameni neînsemnați, slabi, bolnavi, dar doar o mică parte din ei va îndrăzni să ridice o altă mână. A fost agresivitatea ridicată, care la început și-a găsit expresia în violența împotriva vecinilor și a celorlalți oameni dragi, care i-a oferit posibilitatea de a comite prima crimă - Zhenya, și apoi a ucide din ce în ce mai mult, fără ezitare și fără teamă de nimeni sau de nimic. Cred că moartea însăși i-a adăugat o putere considerabilă, care a existat aici, în apropiere, ajutându-l, dar cerând și noi sacrificii. El i-a adus, în speranța neputincioasă de a găsi satisfacție pentru ura care l-a ars. De ce Spesivtsev era încă angajat în canibalism?
Cred că motivele canibalismului de aici sunt similare cu cele care l-au împins pe Chikatilo către acțiuni similare - Spesivtsev a mâncat bucăți din corpul unei femei și, prin urmare, și-a răzbunat eșecurile sexuale și, în special, pentru faptul că Zhenya l-a îndepărtat. Aparent, faptul elocvent că câinele ucigașului a mâncat carne umană are nevoie și de explicații.
Putem presupune aici canibalismul „din mâinile altcuiva” sau canibalismul psihologic: câinele a acționat ca o continuare psihologică a monstrului Novokuznetsk, iar faptul că a mâncat carne umană a dat și o dulce senzație de răzbunare oamenilor.
Mama lui Spesivtseva, Lyudmila, merită o analiză specială. În primul rând, este o complică la crimă și canibalism, în timp ce vreau să subliniez că complicitatea nu este doar o lege penală, ci și o categorie morală. Este o complică în sensul juridic penal pentru că a înșelat victimele în casă, pentru ca fiul ei să le ucidă, el a sperat întotdeauna ajutorul ei, și anume că va scoate cadavrele și va ascunde urmele crimei. Este o complice a canibalismului, de când a dezmembrat trupurile celor uciși, i-a fiert, i-a dat câinelui să mănânce, iar fiul ei a mâncat și el - asta este moral.
În general, Lyudmila Spesivtseva este o persoană tipică necrofilă, o persoană de moarte, din moment ce a contribuit activ la crimele comise de fiul ei, a simțit moartea multor persoane din mâna sa ca singura cale de ieșire din situația de viață în care Alexandru s-a regăsit, multe crime au fost comise în prezența ei, ea cadavrele dezmembrate și bucățile gătite de carne umană, le-au hrănit câinelui.
Cu toate acestea, ajutorul ei criminal pentru fiul său nu a fost doar sprijinul matern - în acest fel a ispășit un sentiment profund deranjant al vinovăției: acest bărbat pătit, fragil, jalnic, slab, veșnic bolnav a ieșit din pântecele ei, care nu s-a bucurat de succes cu femeile și nu a avut prieteni. Nimeni nu avea nevoie deloc de el. Cu excepția ei.
Este printre ucigașii în serie și, conform informațiilor mele, în principal printre aceștia se găsesc canibali acum în țara noastră, în această privință, Dzhumagaliev este deosebit de caracteristic, și într-o măsură mai mică Chikatilo. S-ar putea crede că, într-un anumit context, consumul de sânge al victimei este și canibalism.
Yu. Zh. Antonyan din cartea „Istoria canibalismului și a sacrificiului uman”
A doua parte este aici
