Duhul liber și păzitorul pădurilor și pradurilor, spiridușul a primit cel puțin cincizeci de nume și porecle în rândul oamenilor, în funcție de aspectul și ocupațiile lor. Goblin este principalul din pădure, domnul, regele vegetației și al căilor, cel mai în vârstă dintre locuitorii pădurii. Adesea goblinul întruchipează întreaga mănunchi - el este uriaș, „cu ochii ca stelele”, merge cu vântul, în direcția căruia poți afla unde merge. În același timp, nu lasă urme, clocotește cu apă în râu, zvâcnește cu copaci, fluiere, strigăte cu diferite voci, ca și cum ar umple lumea din jurul său.
Goblina se deosebește de alte creaturi prin trăsături inerente numai lui: dacă trece, atunci creșterea lui este egală cu cei mai înalți arbori. În schimb, la plimbare, poate părea o mică lamă de iarbă, ascunzându-se liber sub orice frunză de boabe. Lui Leshy i se atribuie capacitatea de a schimba forma: de exemplu, el poate apărea sub forma unei fiare sălbatice - urs, căprioare, mistreț și alții. În același timp, este capabil să locuiască animale mici, ierburi și copaci, chiar cioturi bătrâne și lemne în derivă: „Ghilivul își străbate pădurile ca un nebun, repede, abia ține evidența acestuia și întotdeauna fără pălărie, adesea cu un club imens în mâini”. În aparență - păroasă, cu un cap în formă de pană și părul pieptănat la stânga.
Potrivit altor surse, acesta este un țăran simplu, doar caftanul său va fi înfășurat pe partea dreaptă și încălțăminte pe piciorul greșit; ochii ard cu foc verde, părul este lung-gri-verde, nu există genele sau sprâncenele pe față. În aparență, este asemănător cu cel al unui om, dar toate supraîncărcate cu lână din cap până în picioare. El încearcă să apară ca o persoană obișnuită la tejghea, dar este ușor să-l expui dacă privești din spatele urechii drepte a calului. Apoi va apărea ca un bătrân declinat sau un monstru ticălos cu picioare de capră, coarne și barbă. De asemenea, puteți vedea spiridușul prin jug și trei grape. Uneori apare în fața oamenilor în ceea ce mama lui a născut: coplesit cu mușchi și licheni, alteori într-o cămașă albă lungă, cu mâneci largi.
Soția goblinului este o femeie cu păr negru slovac, care nu-i pasă în special de aspectul ei. (Probabil, din cauza neatractivității soției sale, proprietarul pădurii adoră să aibă grijă de femei, convingându-le la fapte păcătoase.) Leshachiha ia mâncare rămasă fără să binecuvânteze din case, fură copii, forțându-i să muncească pentru el însuși. Uneori, după ce s-a transformat într-o femeie tânără, seduce bărbați singuri, ia ca iubitori călătorii care au rămas în colibe de pădure. Se întâmplă ca femeile leshachi să viziteze tăietorii de lemne sub pretextul soțiilor lor. Pentru un țăran, o astfel de conviețuire rareori se termină bine: după un timp el începe să se ofileze, tânjește și moare în curând, cu excepția cazului în care decide să părăsească oamenii și el însuși se transformă într-un diavol, așezându-se pentru totdeauna în groapă. Pentru a scăpa de spiriduș, trebuie să-i pui o cruce pe gât sau să o desfacă cu o ramură de cenușă de munte.
Copiii goblinului și leshachikha lesavka sunt bărbați cenușii, asemănătoare cu arici. Trăiesc în frunzișul de anul trecut și sunt treji de la sfârșitul verii până la mijlocul toamnei. Aceștia ridică frunzișul, zdrobesc iarba înaltă, acoperă pietonii și călăreții cu praf, îi înfășoară în stânci și, după ce au muncit din greu, se încolăcesc în bile șterse și dorm mult timp. Batranul Listin si bunica Listin au grija de padure. Aceste spirite sunt liniștite - nu se frământă, nu fac un rând, stau liniștiți într-un morman de frunze lângă butuc și comandă cine și când să se zdrobească.
Într-o altă versiune, lesavki sunt descrise ca fete palide înalte, cu părul negru lung. În cămășile albe groase, legate cu sedge, sau chiar complet goale, aleargă prin pădurile dense, cântând cântece de lesavkin. Aceștia pot ademeni un călător nedorit într-o pădure de nepătruns și să lase pe unul să piară. Un pasionat preferat al pădurilor este de a fura bebelușii, pe care îi iau de la leagăn noaptea și îi hrănesc până la moarte. Dacă bebelușul se dovedește a fi o fată nebotezată, o duc la mlaștină și o cresc ca pe o scufie. De obicei, pentru a se proteja împotriva atacurilor lor, mamele vrăjitoare au pus foarfece deschise sau un cuțit în patul copilului.
Locuința goblenului este o colibă de buștean într-o pădure de molid dens, departe de așezările umane. Uneori, în pădurile mari, există două și trei leshy, care se ceartă în permanență între ele. Adesea se ajunge la o luptă: rivalii se bat reciproc cu copaci vechi de o sută de ani și pietre vechi de o sută de ani, bătuți de pe stânci. Există, de asemenea, bătălii frecvente între gobie și mermen, în principal noaptea.
Procesiunea goblenului este însoțită de vânt, care îi acoperă piesele. În acest fel, proprietarul pădurii seamănă cu elfii pădurii din folclorul suedez.
Video promotional:
Goblin adoră tăcerea, dar poate juca și farse: va urca într-un copac și va începe să sperie culegătorii de ciuperci cu un strigăt sălbatic. Sau se va preface că este rădăcina și înlocuiește vagonul de bandă pentru persoana respectivă. Călătorul va cădea, își va zgâlțâi nasul și goblenul râde și se distrează! Iar culegătorul speriat de ciuperci, după ce și-a pierdut drumul, va rătăci mult timp prin pădure. Satisfăcut de gluma lui, spiridușul își bate mâinile, iar acest lucru va trimite zgomot și tunet prin pădure, dar pentru persoana pierdută, toate acestea nu sunt deloc o bucurie.
Ora preferată a diavolului este amurgul, noaptea. Însă în amurgul cămășii, pe drumuri și cărări întunecate, apare atât dimineața, cât și după-amiaza. Conform credințelor populare, „drumurile diavolului” invizibile aleargă în păduri și mlaștini, și este periculos să te urci pe ele: conducătorul pădurii poate „arunca” o persoană care ajunge în drumul său, ciugulește, îl poate duce departe sau chiar distruge.
Uneori, spiridușul ia copiii cu ei, după care aleargă sălbatic, nu mai înțeleg vorbirea umană și poartă haine. În loc de un copil răpit, spiridușul pune uneori un pachet de paie sau un buștean în leagăn, dar se întâmplă ca, în schimb, să își părăsească copilul - urât, prost și glutton. După ce a împlinit vârsta de 11 ani, această schimbare evadează în pădure și, dacă rămâne în continuare cu oamenii, devine vrăjitor.
Pentru a confunda călătorul în pădure, spiridușul rearanjează intenționat indicatoarele rutiere sau se preface că este un copac, care servește ca semn pentru călători. Altă dată ia forma unei persoane cunoscute și, începând o conversație, o ia pe furiș pe persoana care se apropie de drum. Și poate plânge ca un copil, sau poate gemea ca un muribund, pentru a ademeni un țăran compătimitor în pădurea pădurei și să-l gâdilă până la moarte.
Goblenul intervine și în treburile gospodărești ale sătenilor. Conform credinței consemnate în provincia Olonets, fiecare păstor trebuie să dea goblinului o vacă pentru vară, în caz contrar, se va împiedica și va strica întreaga turmă. Vânătorii i-au adus și o ofrandă sub formă de firimituri de pâine sau de clătite, punând-o pe niște ciot.
Când se apropie o femeie, spiridușul se străduiește să o tragă în coliba lui. Pentru eliberarea captivului, se recomandă ca o rugăciune a bisericii să fie slujită cât mai curând posibil. Este adevărat, acest lucru va ajuta doar dacă fata nu a gustat niciodată mâncare în timpul șederii la o petrecere. Dacă captivul îndeplinea această condiție și slujbele bisericii erau ținute, spiridușul o scoate în locul unde a răpit-o. Cu toate acestea, în unele zone din provincia Tula, au povestit cum fetele în sine au alergat în pădure, dar după câțiva ani s-au întors la oameni, mai mult, s-au antrenat în tot felul de înțelepciune pădurească, vrăjitorie și vrăjitorie și chiar cu bani. Cei care nu s-au întors au devenit neveste ale spiritelor pădurii.
Zicala preferată a diavolului: „Am umblat, am găsit, am pierdut”. Dacă, cum s-a spus, goblenul „ocolește” călătorul, cu siguranță își va pierde drumul și se poate pierde literalmente „în trei pini”. Pentru a evita astfel de aventuri, existau modalități sigure de a risipi ceata goblinului: o persoană nu ar trebui să mănânce nimic sau să poarte cu el o crenguță de tei decojită din scoarță (o pradă). În plus, puteți să vă puneți toate hainele în interior, sau să întoarceți tălpile și să vă schimbați pantofii - puneți cizma stângă pe piciorul drept și invers. Abia după aceea va fi posibilă găsirea drumului din pădure.
Cei care au fost condamnați și pierduți, care nu și-au găsit drumul spre casă sau care nu au fost „luați”, nu salvați de rudele lor, au fost luați de proprietarul pădurii „depun jurământ”. Poți scăpa de ea prin rugăciune sau, dimpotrivă, înjurând, precum și râzând diavolul, strigând „fața de oaie, lână de oaie”.
Conform credinței poloneze, spiridușului îi place să stea pe ramuri vechi, în formă de bufniță și, se pare, tocmai de aceea, țăranii se tem să taie astfel de copaci. Există chiar o zicală: „Dintr-un gol gol, fie o bufniță, fie o bufniță, fie Satan însuși”. Goblin își petrece cea mai mare parte a timpului în copaci; leagănul și distracția pentru ei este distracția lor preferată, motiv pentru care, în unele provincii, goblinul a primit numele de „superficial” (dintr-o scuturare, un leagăn).
Colecția Novgorod din 1865 relatează că „oamenii de pădure… cântă adesea cântece, își bat mâinile, râd și oy tare”. Conform informațiilor din provincia Arkhangelsk, spiridușul „strigă la diferite voci: atât copilărească, cât și femeie, și bărbătească, vecină și asemănătoare cailor”. De asemenea, „cântă ca un cocoș, ciori ca o găină, o pisică, un copil mic”. Există, de asemenea, un avertisment pentru călători: doar „stăpânul” poate fluiera în pădure, dar nu și omul - altfel va fi jignit.
În luna folclorului, noaptea Kupala din 7 iulie a fost considerată momentul în care toți strigoi, inclusiv spiriduș, au fost activi și răutăcioși. Și în noaptea de Agathon, Ogumennik (4 septembrie), potrivit legendei, spiridușul a ieșit din pădure în câmp, a alergat prin sate și sate, a împrăștiat ciorapi pe podea și a comis în general tot felul de atrocități. Pentru a păzi gumele, sătenii au ieșit în mediul rural, înarmați cu un poker și în paltoane de piele de oaie întoarse înăuntru. De asemenea, Înălțarea (27 septembrie) a fost considerată o „zi de urgență” specială a spiridușului, ziua în care „leshaks” a condus animalele pădurii spre locuri speciale - în aceste momente era periculos să le ducă pe drum.
O legendă curioasă este legată între oameni cu ziua de 17 octombrie: pe Erofei, credeau țăranii, spiridușul s-a despărțit de pădure. În această perioadă au spart copaci, alungarea animalelor prin pădure până când se scufundă în pământ. Nici nu trebuia să se uite în pădure în acest moment, pentru că acolo este înfricoșător: „spiridușul este nebun”. Ei au mai spus: „Goblin nu este fratele lui, el va rupe toate oasele nu mai rău decât un urs”.
Cu toate acestea, era destul de posibil să te înțelegi cu diavolul. Pentru a evita orice necaz, toată lumea, venind în pădure, trebuie să-l întâmpine și să ceară permisiunea de a petrece noaptea sau de a colecta cadouri din pădure; este recomandat să lăsați un tratament pentru proprietarul pădurii și alți locuitori sub copaci sau pe o cânepă. De asemenea, va oferi un călător amabil și inteligent, va arăta tot felul de frumusețe și minuni. Poate ajuta sau răspunde la diferite întrebări. Îi place să discute cu o persoană cu cunoștință și să ghicească ghicitori.
Cei care vor să-l cheme, trebuie să cunoască zicala: „Bunicul diavolului, nu pare un lup cenușiu, nu un corb negru, nici un molid de foc, par așa cum sunt eu”. După asemenea cuvinte, diavolul, dacă dorește, va apărea sub formă umană și va fi posibil să vorbim cu el despre viață.
Cel mai adesea, goblinul era văzut în zilele de Kupala: în această perioadă se plimbă prin pădure lângă oameni, se uită la jocurile și distracția lor. Rareori intră în așezări umane, respectându-și spiritele de serviciu - brownies și banniks.
Trebuie să spun că diavolul are o mulțime de cunoscuți, rude și asistenți. Printre aceștia se numără cultivatorii de păduri, muncitorii de câmp, spiritul forestier al auk-ului, viermii zburători și alte entități. Pushchavik, de regulă, trăiește într-o căpățână impasibilă - Pușcha. El are mâinile ca niște coame, cu ele se agață de călător, își rupe hainele, se străduiește să intre în ochii lui pentru a-l împiedica să intre în posesia lui. Are un aspect sclipitor, părul verde pălucit, se va preface că este un tufiș înțepător, apoi o înfundare, apoi o ramură. În posesia Pushchevik există întuneric etern și o răcoare umedă constantă chiar și în mijlocul verii celei mai calde. Aici fiecare mișcare se oprește, fiecare țipăt te sperie până când tremură - rareori cineva poate scăpa de prezența dureroasă, deși invizibilă, a unui apăsător.
Spre deosebire de alți strigoi, spiritul pădurii auka nu doarme nici iarna, nici vara. La prima vedere, arată destul de inofensiv: mic, cu burtă, cu obrajii pufos cu abdomenul rotund convex. Auka trăiește chiar în sălbăticia pădurii, într-o colibă, înmuiată de mușchi de aur. Iarna, când goblenul doarme, are o întindere! Îi place să păcălească capul unui bărbat într-o pădure de iarnă, să răspundă dintr-o dată din toate părțile. Acest lucru și aspectul vor duce în pustie sau în vânt. El insufle speranță pentru mântuire și se conduce până când persoana obosește și adoarme într-un vis dulce înghețat, uitând de tot ce este în lume. Iar auka face asta nu din mânie, ci pentru amuzamentul său. Și pentru a nu ajunge într-o astfel de situație, ar trebui să ascultăm cu atenție și să distingem o persoană de răul din pădure prin vocea sa.
Un alt spirit cu numele afectuos de durere-boshka preferă să se ascundă în locurile de boabe. Când întâlnește oameni, el apare ca un bătrân prost îmbrăcat, trist, cu nasul ascuțit: totul în zdrențe, o privire tristă, o expresie jalnică pe fața lui. Totuși, dacă te uiți cu atenție, poți vedea vicleanul în ochii lui. Durerea-boshka, cu un oftat adânc, informează omologul că și-a pierdut geanta și cere și cere ajutor în găsirea ei. Cel care simpatizează și acceptă mărturisirea întristată la valoarea nominală va primi imediat o durere de cap, în plus, persoana va pierde capacitatea de a naviga pe teren. Dar poate fi și mai rău: de îndată ce un vizitator plin de compasiune în pădure răspunde la rugăciune și începe să caute pierderea, șeful durerii îi sare pe gât și se plimbă pe călare pentru propria plăcere.
Dacă terenul este mlăștinos, există șansa de a întâlni o volantă deghizându-se în tonuri de verde sau maro - pentru a se potrivi cu mușchiul în care trăiește. Acest spirit cel mai mic de pădure poate apărea oamenilor sub formă de porc sau de berbec, dar dacă vrea să se ascundă, se transformă într-un mic colib. Prin ocupație, volanta poate fi atribuită paznicilor: nu permite culegerea fructelor de pădure la momentul nepotrivit. Cei care se prind de asta, volanta începe să circule în cercuri până când este complet epuizată. Și totuși, de dragul justiției, trebuie remarcat faptul că, după ce l-a chinuit destul de bine, volanta îi lasă de obicei pe cei neascultători.
Toată această mică armată este comandată de un bunic pădure: brațele și picioarele sunt acoperite cu scoarță, bucle de iederă în păr și barba, și cuib de pasăre pe cap. Dacă cineva se pierde în pădure, atunci trebuie să spună imediat: „Bunicul silvicultorului, ești în pădure, dar eu sunt obișnuit cu casa”, iar el va găsi imediat calea potrivită.
Probabil, în multe credințe populare, bunicul-pădure și goblinul sunt una și aceeași creatură.
Printre alte subordonate ale goblenului împădurit se numără veverițele, vulpile arctice, iepurii, șoarecii de câmp, pe care îi conduce de la o pădure la alta. Conform credinței ucrainene, spiridușul sau polisun conduce lupi flămânzi cu un bici către unde pot găsi mâncare. Conform poveștilor populare, goblinul adoră jocul de cărți, unde veverițele și iepele sunt în joc. Așadar, migrațiile masive ale acestor animale, o explicație rezonabilă pentru care este dificil de găsit, se dovedește a fi de fapt plata unei datorii cu cardul.
Conform credințelor populare, spiridușul poate lăsa animalele prădătoare să se îmbrace și să păzească efectivul în baza unui acord cu țăranii. De obicei, când turma ieșea pe câmp pentru prima dată în primăvară, a fost încredințată supravegherii invizibile a Sf. Yegor, dar în același timp, ciobanul încheia adesea (sau „reînnoia”) un acord cu proprietarul pădurii. Potrivit țăranilor, un bun păstor ar fi trebuit să cunoască condițiile pentru încheierea și respectarea unui astfel de acord (care includea un sacrificiu pentru spiritul pădurii). Ciobanii care erau familiarizați cu spiritele necurate din multe regiuni ale Rusiei erau venerati ca vrăjitori. Pe țărmurile Mării Albe, localnicii și-au amintit recent despre păstorii Pomor, vrăjitorii „puternici” care au reușit să „închidă” animalele, să-l facă invizibil pentru prădători.
Metode relativ simple, neclasificate, au fost transmise printre oameni. În provincia Arkhangelsk și în alte regiuni din nordul Rusiei, se credea că spiridușul ar fi de acord să păzească efectivul satului dacă se oferă lapte ca plată. Pentru a sigila acest contract, ciobanul rosteste o conspirație și aruncă un castel cu o cheie în pădure; spiridușul îl ridică și îl deblochează sau încuie, în funcție de dorințele ciobanului. În acest caz, se consideră că vitele umblă, adică pășune, numai atunci când este închisă încuierea. Conform unei povești înregistrate în regiunea Vologda, un cioban de spiriduș este ales dintre necurat în ziua lui Ilyin, 2 august.
Leshachiha („femeie zdrobită”, o femeie bătrână cu decalaj înalt) poate, de asemenea, să pască vitele. Dacă o persoană care a încheiat un acord cu spiritele de pădure încalcă cel puțin una dintre condițiile sale (de exemplu, încearcă să-i vadă pe păstorii pădurii), atunci ajutoarele invizibile dispar, și, furioși, lasă animalele sălbatice în turmă sau duc vacile.
Animalele pierdute, „luate” au fost, de asemenea, returnate cu ajutorul sacrificiilor, cadourilor spiritelor pădurii. Pe Pinega, când vacile dispăreau, au legat o shanga de grâu și o oală cu terci într-un rucsac și le-au lăsat la Rosstani (răscruce) la miezul nopții. Se credea că, dacă vasul va dispărea, pădurarii vor returna vacile. „Pentru a returna vacile furate de spiriduș, oamenii anterior superstițioși au aruncat pâine peste capul vitelor, încercând astfel să intre în„ mila bunicului”. În provincia Olonets, spiridușului i s-a atribuit o crustă de pâine, un vârf de ceai și bucăți de zahăr, lăsându-le pe copac. Adesea, atunci când căutau animale, se apelau la vrăjitori, care, la rândul lor, aveau o legătură cu spiritele pădurii. În narațiunea înregistrată în Pechora, un vrăjitor care știe că diavolul caută animalele pierdute: el umblă prin pădurea adâncă, „fără urmă”, fluieră - și apare un cal pierdut.
Ciobanii satului au încheiat și un astfel de acord cu diavolul: pentru ca vitele să nu se rătăcească în mlaștină, pentru ca animalele din pădure să nu-l atingă, pentru ca vacile să nu fie ucise. O astfel de garanție a fost scrisă pe scoarța de mesteacăn sau pe tablă ca obligații reciproce. Apoi au dus „scrisoarea de scoarță de mesteacăn” și o delicioasă proprietarului pădurii până la locul râvnit.
Dacă a fost o nenorocire în pădure, atunci oamenii au apelat la el pentru ajutor la marginea pădurii sau în mijlocul unei luminișuri mari; uneori scriau în acest caz „O petiție către regele pădurii” și o lăsau pe un ciot mare sau în golul unui copac. Oamenii au mulțumit întotdeauna cu generozitate diavolului pentru ajutorul lor, deoarece au înțeles că a trăi în pace și prietenie cu locuitorii pădurilor este întotdeauna mai bun decât într-o ceartă.
În general, putem spune că imaginea spiridușului în credințe este la fel de diversă precum pădurea care i-a înconjurat pe săteni de la naștere până la moarte. Proprietarul pădurilor multifuncționale, care provoacă o atitudine ambivalentă, în poveștile majorității regiunilor nu pare încă o creatură insidioasă, contrară lui Dumnezeu și oamenilor. Ca și pădurea, este un participant necesar la a fi; spiridușul este nesigur, dar oarecum familiar. Datorită credinței într-o pădure „vie”, numeroși locuitori ai pădurii, spațiile misterioase s-au dovedit a fi aproape de om, iar omul însuși, plante, animale, păsări au devenit adesea nu adversari, ci rude, vecini buni și ajutoare de încredere.
Pernatiev Iuri Sergeevici. Brownie, sirene și alte creaturi misterioase
