În această poveste veche, aproape totul este la fel ca în legenda rătăcirilor lui Odiseu: „… Fierarul era pe punctul de a adormi, când ușa s-a deschis, și o turmă întreagă de oi a intrat în colibă, iar în spatele lor Dashing - o femeie imensă, groaznică, cam de un ochi. Dashing a adulmecat și a spus:
- Eh, da nu am, în niciun caz, oaspeți; Voi, Likhu, ce să luăm micul dejun: nu am mâncat carne umană de multă vreme.
Likho a aruncat o lanternă și l-a scos pe fierărie de pe aragaz, ca un copil mic … "(„ Scăpând cu un ochi ". Un basm în retelarea lui KD Ushinsky).
Se dovedește că uriașii au fost găsiți în pădurile și munții noștri din Rusia centrală, nu mai rău decât Polifemul grecesc, și poate chiar mai brusc, din moment ce atât de multe surse literalmente descriu acest lucru fie o femeie uriașă, fie un țăran.
Și nu numai în spațiile noastre deschise: acest fenomen pare a fi indo-european, din moment ce frații Grimm și-au scris basmul „The Robber and His Sons”, fără să încerce să modifice mărturiile lui Homer, și Castren în secolul al XIX-lea. Am auzit un lucru similar în rusă Carelia (vezi „Buletinul Societății Geografice Ruse”, 1856, V).
„Neîndemânatic, însetat de sânge, feroce - întruchiparea răului. Numele Likho a devenit un nume al gospodăriei și ocupă un loc într-un rând sinonim cu cuvintele „necaz”, „mâhnire”, „nenorocire”."
Să aruncăm o privire spre est. Tardanak - eroul străinilor din Altai, este inclus în basmele pe tema clasică a lui Polyphemus sau a rușilor despre Dashing cu un ochi. Rolul unui monstru gigant este jucat de Elbegem, rolul lui Odiseu sau Ivan Tsarevici, care evită pericolul de a fi gătit și mâncat, este băiatul Tardanak.
Povestea lui Tardanak este una dintre numeroasele versiuni ale legendei răspândite despre uriașul consum de om (vezi Verbitsky. Altai extratereștri. Pp. 156-157). Și cum rămâne cu cea de-a treia călătorie a lui Sinbad în „Țara blănilor”? Există o aventură similară cu Odysseus și Polyphemus.
Video promotional:
Scăpând cu un ochi - rău, necaz; personificarea lotului rău, durere; spiritele rele … Folcloristii, desigur, nu au putut indica obiecte biologice specifice, descoperirile unor cranii uriașe cu o gaură în mijlocul frunții, numai în credință: „Răul, nenorocirea în credințe poate apărea ca o ființă vie care urmărește o persoană și o distruge, o astfel de imagine, cu toate acestea, este mai tipic pentru basme, și nu pentru credințele populare.
Apariția „scăpării de rău” (care apare cel mai des în basme) nu este delimitată clar. La fel ca mulți locuitori ai altei lumi, este faimos și similar cu o persoană și diferă de el. Poate fi cu un ochi („strâmb, nedrept”); apare ca un uriaș uriaș; o femeie subțire cu un ochi …"
În regiunea Smolensk, Likho One-eyed a fost reprezentat ca o creatură de o creștere enormă, care devorează oamenii. Cel mai adesea este o femeie subțire, strâmbă, singură, de o creștere uriașă sau un gigant cu un ochi.
Să rezumăm puțin. Locuiește într-o colibă mare care stă într-o pădure densă și întunecată. Adesea se stabilește și într-o veche moară abandonată. În loc de pat, el are o grămadă mare de oase umane: conform unor rapoarte, această creatură nu disprețuie canibalismul și este capabilă să devoreze orice creatură vie care îi vine sub braț.
Uneori, Dashing este înfățișat ca fiind complet orb, dar această opțiune este rar întâlnită în basme. Are ceva magie. Cele mai apropiate rude ale lui Likh din legendele rusești se numesc „Nefericire”, precum și Dolya și Nedolya.
Nu ar trebui să căutăm întâlniri cu Leech din curiozitate simplă. Spre deosebire de alte creaturi nepătrunse, care manifestă uneori afecțiune pentru o persoană și care o poate răsplăti, nu te poți aștepta decât la necazuri de la Leech.
Într-una din poveștile despre Likho, aventurile lui Odiseu de pe Insula Cyclops se repetă aproape complet. În acest și în alte trei cazuri, eroii orbesc canibalii străpungând ochii sau turnând ulei fierbinte peste ei.
Ca și cum ar fi în mod special pentru a le ușura eroii, canibalii sunt cu un ochi și doar uriașii Sinbad și frații Grimm sunt cu doi ochi. În primele trei cazuri, chiar felul în care eroii scapă de monștrii orbiți este același - pretindeți că sunt oaie și ieșesc cu turma.
Deci, fierarul a fost prins.
„Fierarul se uită în sobă și spune:
- Bunico, sunt fierară.
- Ce poți face?
-Da, pot face totul.
- Mușcă-mi ochiul.
- Bine, - spune el, - ai o frânghie? Trebuie să fiți legat, altfel nu vi se va da; V-aș fi falsificat ochiul …
… El a luat o frânghie groasă și cu această frânghie a răsucit-o strâns … Așa că a luat un trântor, a tras-o, a arătat-o spre cea sănătoasă, a luat un topor și a lovit-o cu un fund, când lovește. În timp ce se întoarse, se sfâșie de frânghie și se așeză pe ușa de lângă ușă …”(„ Scăpând cu un ochi.”Basmul rusesc, aranjat de AN Afanasyev).
Nu continuăm povestea. Dar să menționăm încă trei rude ale scăpării noastre - în mod clar nu de origine polifemică.
Arimaspele sunt un popor mitic care a trăit în nord-estul extrem al lumii antice. Potrivit lui Herodot, aceștia erau oameni cu un ochi (ceea ce înseamnă cuvântul „arimasp” în limba scitiană), luptând constant cu vulturii, de la care doreau să ia din aurul pe care îl păzeau.
Adică un popor adevărat. Sursa de informații despre Arimasps a fost poezia epică nerezolvată a lui Aristeus, fiul lui Kaistrobius din Proconnes, „Epopeea Arimaspilor” (sau „Arimaspia”), al cărui conținut oferă o idee despre „povestea scitică” a lui Herodot („Istorie”. IV. 13-16). Aristeus, inspirat de Apollo, ar fi ajuns în țara Issedonilor și acolo a scris povești despre vecinii lor din nord - arimașii, grifoanele (griffins sau griffins) și hiperboreanii.
Potrivit lui Aristeus, Arimaspii trăiesc la nord de Issedons, iar la nord de ei vulturi vii care păzează aurul, iar Arimaspii sunt în război cu amândoi. Mai mult, Arimaspii i-au alungat pe Issedoni din țara lor, ei, la rândul lor, i-au alungat pe sciți, și pe cei cimmerieni.
Herodot oferă și o explicație (aparent, este preluată și din poezia lui Aristeus) a cuvântului „arimasp” că Arimasp este menționat de alți scriitori antici (atât geografi cât și poeți tragici), dar toate mesajele lor direct sau indirect se întorc înapoi la Aristeus din Proconnes și nimic ei nu adaugă nimic nou la mesajul lui Herodot. O excepție este Aeschylus, care relatează că Arimaspsul „trăiește lângă curentul Pluto purtător de aur” („Prometeu în lanț”, 805-806). Scriitorii de epocă târzie încep să identifice arimașii și hiperboreenii.
Un alt candidat pentru locuitorii reali ai Pământului este werlioki. Sunt despre ei în povestea populară a slavilor estice despre o creatură cu un ochi, posibil de origine mitologică.
Conform unei povești tipice dintr-un basm, Verliok (uneori, pentru simplitate, este înlocuit de un urs) ucide o femeie bătrână și cele două nepoate ale ei, iar un bătrân, un drake, cancer, o frânghie și o ghindă îl pedepsesc pentru crimă. Potrivit A. N. Afanasyev, povestea a fost înregistrată de Tikhorsky în „sudul Rusiei”. Variante rusești - 3, ucrainene - 7, bieloruse - 1.
Ilustrație din basmul despre Verlioka.
Imaginea Verlioka a fost regândită creativ în basmul lui V. Kaverin „Verlioka” (1982). Verlioka, conform descrierii, „este înalt, cam un ochi, un nas crosetat, un petic de barbă, o mustață pe jumătate de arșină, peri pe cap, pe un picior - într-un cizmă de lemn, se sprijină cu o cârjă, el însuși rânjește îngrozitor”. Desigur, acționează ca un distrugător și criminal.
Filolog O. A. Cherepanova îl interpretează pe Verlioku ca pe o imagine străveche a răului mondial păstrat într-un complot de basm. Ceea ce este destul de justificat, deoarece un membru al RAS nu poate scrie: Verlioka este o reflectare directă a existenței unei rase de giganți pe planeta noastră.
În limba ucraineană există cuvântul „virlo-eyed, ochelari de ochelari” - așa a scris Gogol acest cuvânt în „Micul lexic rusesc”.
Și în sfârșit, Tepegez, sau Depe-Gez, este un gigant cu un ochi (dev) în mitologia turcică, povestea căruia se reduce la faptul că Tepegez conduce o persoană într-o peșteră, bârlogul său, intenționând să mănânce, dar persoana îl orbește aruncând un punct în singurul său ochi, și iese din peșteră, aruncând pielea unei oi deasupra lui. Cuvântul „tepe” în traducere din limbile turcice înseamnă „coroană”, iar „gez” înseamnă „ochi”.
Imaginea lui Tepegoz se întoarce la personajul epopeei eroice Oguz „Kitabi Dede Korkut”. Ciobanul Sarah se întâlnește într-un loc pustiu cu fiica sa Peri și o abuzează. Din această legătură se naște un canibal crud, numit popular Tepegoz din cauza unui singur ochi pe frunte.
A crescut în pasuri. Iar când au vrut să-l taie cu o sabie, el a devenit și mai mare. Ciobanul lui Sarah și-a abandonat fiul, iar Tepegez a fost adus de Khan Al Aruz, unul dintre conducătorii Oghuzului, pe pământul căruia a fost găsit. Tepegoz a atacat rulote, devorat călătorii. Doar Basat, fiul lui Al Aruz, a fost capabil să învingă Tepegöz, orbind și tăindu-și capul cu propria sa sabie.
Basat îl omoară pe Tepegöz.
Capitolul care descrie Tepegöz a fost tradus și publicat în 1815 de către orientalistul german Heinrich Friedrich von Diez, care l-a descoperit în manuscrisul „Cartea bunicului meu Korkut în limba Oguz” din secolul al XVI-lea. și depozitate în Biblioteca Dresda.
Așa că uite câte rude ale noastre au fost găsite în întreaga lume! Și nu au ieșit din ciclopii homerici, așa cum am făcut-o din mantaua Gogol, dar a ieșit din ele. Mitul lui Polifemus este doar o reflectare a legendelor anterioare și complete despre coliziunile „umanității” noastre cu reprezentanții umanității „celelalte”, deloc ca tine și cu mine.
