Belovodye este o țară legendară a libertății în legendele populare ruse. Asociat cu viriy - paradisul slavilor antici. Pentru el se înalță imaginea „râului de lapte cu bănci de jele” care curge din cer în basmele rusești (ca grecul Eridanus). Imaginea lui Belovodye este parțial împletită cu imaginea orașului invizibil Kitezh.
Potrivit celor mai vechi credincioși, se afla undeva în est (adevăratul prototip este teritoriul Bukhtarma din Altai).
Însuși cuvântul „Belovodye” sugerează prezența apei albe sau a unui râu alb. În scrisoarea preoțească ariană, acest concept corespundea imaginii unei singure rune - „Iriy” - apă albă, limpede. Astfel, Belovodye este definit ca un pământ legendar, centrul spiritual al Frăției Albe; un paradis situat undeva în estul pământului. Mai simplu spus, Belovodye este un teritoriu separat unde au trăit oameni avansați, iluminați spiritual.
Ceva de genul Shambhala din Himalaya.
Belovodye - visul credincioșilor vechi ruși
Multe popoare aveau un vis al paradisului și al țărilor minunate. În descrierea unor astfel de meleaguri, diferiți autori descriu în mod egal o societate în care „fericirea universală, dreptatea, prosperitatea și egalitatea domnesc, oamenii nu se îmbolnăvesc și boabele se vor naște de la sine”. Șambhala avea proprietăți similare în rândul budistilor, în China - Valea Nemuritorilor din Kunlun, printre țăranii ruși - regatul Belovodsk.
În folclorul țăranilor ruși din secolele XVII - XIX. Belovodye este o țară minunată, cu țări și natură bogate, ferite de asuprirea boierilor și „persecutorii credinței”, unde sfinții drepți trăiesc departe de lume, unde predomină virtutea și dreptatea, ea a fost situată mai întâi în Urali, apoi în Siberia și Altai. Doar oameni virtuoși ar putea ajunge în această țară. A fost numită „Țara Justiției și a prosperității”, „Țara interzisă”, „Țara apelor albe și a munților înalți”, „Țara spiritelor ușoare”, „Țara focului viu”.
Video promotional:
În mitologia slavă, Belovodye este situat în îndepărtatul Nord, în „ținuturile nordice din Pomorie, de la râul Mare Ob până la gura râului Belovodnaya, iar această apă este albă ca laptele …”. Dar din text nu este clar dacă este vorba despre același Belovodye sau este vorba pur și simplu despre caracteristicile „apelor albe” din nord. În legendele popoarelor din nordul secolului IX. vorbește despre un templu sacru construit „pe un munte înconjurat de un braț de mare. O bogăție similară cu cea colectată acolo nu poate fi găsită nicăieri, nici măcar în Arabia”1. Potrivit lui A. Asov, acest templu al zeului Yamal era situat pe Peninsula Yamal, lângă gura Ob și este prototipul lui Belovodye. Potrivit vedelor slavo-ariene, pământul Belovodye era insula Buyan, care se afla pe Marea de Est, pe locul Siberiei Orientale moderne, în timpuri foarte vechi. Ipoteza despre rădăcinile polare nordice ale Belovodye, și chiar Șambhala,continuă să fie dezvoltat în publicațiile istoricilor ruși V. Demin și A. Asov.
Albul este o culoare sacră pentru multe popoare și simbolizează puritatea. Albul nu este neapărat nord. În simbolistica estului, puteți găsi și poziția când albul a însemnat estul. Doctor în filozofie V. N. Demin, care studiază istoria străveche a nordului, consideră posibilă locația nordică a Shambhala și Belovodye, pe care o numește: „casa ancestrală a Înțelepciunii, cunoașterea universală și fericirea”. Cu toate acestea, în cărțile rutiere către Shambhala nu există nicio indicație a locației polare și a caracteristicilor nordice ale Shambhala. În Puranasul antic indian există o poveste despre Shveta-dvipa - Insula Albă situată sub steaua polului din nord, însă această poveste se referă la o perioadă mai timpurie decât la apariția informațiilor despre Shambhala. Mulți cercetători încearcă să identifice Belovodye în mod incorect cu Shambhala. Chiar dacă comparăm detaliile complotului acestor două legende - mitul budist al țării pure și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urale, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urali, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urali, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.atunci vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.atunci vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.
Doctor în filozofie V. N. Demin în articolul său „Shambhala - sursa nordică a înțelepciunii atâta lume” scrie: „Shambhala este o țară misterioasă legendară, casa ancestrală a Înțelepciunii, cunoașterea universală și fericirea. Cu toate acestea, poporul rus a ajuns la acest mitolog al epocii de aur prin imagini care le erau mai apropiate și de înțeles. Din vremuri imemoriale, poporul rus, visând la o viață mai bună, și-a îndreptat privirea spre Nord. Aici a fost, după părerea multor cărți, predicatori și pur și simplu visători, o țară binecuvântată, comparabilă doar cu un paradis pământesc. I s-au dat diferite nume. Cea mai cunoscută este legenda nord-rusă despre Belovodye. Inițial, tradiția a plasat-o în zona (zona apei) din Oceanul Arctic. Deja în „Cronica Mazurinsky” se remarcă faptul că legendarii prinți ruși Slovenii și Rus, care au condus cu mult înaintea lui Rurik, „dețineau pământuri de nord în toată Pomorie:și la râul marelui Ob, și la gura apei cu apă albă, iar această apă este albă ca laptele … . „Nuanța lăptoasă” din registrele antice rusești avea tot ceea ce avea legătură cu extinderile acoperite cu zăpada din Oceanul Arctic, care în analele în sine se numea deseori Lapte.
În cele mai vechi versiuni ale legendelor belovodskilor vechi ale credincioșilor (și în total sunt cunoscute cel puțin 10 exemplare în trei ediții), se spune despre Oceanul Arctic: un număr considerabil de state. Am pornit peste Marea Arctică pe navele de tot felul de oameni, iar altele pe ruta terestră, și de aceea s-au umplut acele locuri ". Un alt manuscris oferă informații mai specifice despre locuitorii (coloniștii) din Belovodye: „[Coloniștii] locuiesc în adâncurile Mării Okiyana, un loc numit Belovodye și există multe lacuri și șaptezeci de insule. Există insule cu 600 de versturi fiecare și între ele munți. Iar trecerea lor a fost din Zosim și Savvaty cu nave Solovetsky prin Marea de Gheață ". Ulterior, ideile despre locația Belovodye s-au schimbat. Pelerinii ruși, dornici să găsească Țara Fericirii, au căutat-o în China, Mongolia, Tibet și în „Statul Opon” 2.
În 1893, Bătrânii Credincioși aveau o legendă despre căutarea lui Belovodye în est de către părintele Sergius, care fusese trimis de Marele Duce Vladimir Krasnoye Solnyshko cu o ambasadă să-l caute pe Belovodye pe vremuri și a petrecut 56 de ani în căutare. „Părintele Sergius, dorind să-l ajute pe Marele Duce, postind cu strictețe, a rugat pe Cel Atotputernic să-i trimită o revelație, ce răspuns să-i dea Marelui Duce. În a șaptea noapte, într-un vis, starețul mănăstirii Athonite, în care fusese îngrijit, i-a apărut părintelui Sergius și i-a amintit de legenda antică despre Belovodye. Părintele Sergius, trezit, a mulțumit Domnului pentru revelația dată și și-a amintit clar ce a auzit de la stareț, în timp ce se afla în mănăstire, următoarele. În vremuri străvechi, un rege bizantin, care nu era mulțumit de credința propriei și a poporului său, aduna înțelepții întregii țări, le-a cerut să spună:unde să trimiteți ambasade pentru a alege o nouă credință mai bună. După multe bârfe, unul dintre înțelepții veniți din est a spus că învățătorul său, înțeleptul în vârstă, i-a spus că în estul îndepărtat există undeva țara Belovodiei - o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că acolo, în înțelegerea lui și trebuie să căutați sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, ajunge acolo și ajunge în ea, ci doar cel ales care este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.că departe, în est, există undeva țara Belovodye, o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că, în opinia sa, este necesar să caute acolo sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, acolo pentru a ajunge acolo și a intra în ea, dar numai cel ales - cine este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.că departe, în est, există undeva țara Belovodye, o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că, în opinia sa, este necesar să caute acolo sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, acolo pentru a ajunge acolo și a intra în ea, dar numai cel ales - cine este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.toți ceilalți care au plecat cu el au pierit3.toți ceilalți care au plecat cu el au pierit3.
Pe măsură ce cazacii ruși se deplasau spre est, pământul niciodată găsit al fericitului Belovodye, în mintea țăranilor ruși, s-a mutat mai departe în teritorii nedezvoltate. Una dintre primele mențiuni despre Belovodye poate fi găsită în „Raportul către guvernul țăranului Dementy Bobylev” întocmit la începutul secolului al XIX-lea. În Rusia, în special în rândul Vechilor Credincioși, legenda lui Belovodye, care are unele caracteristici ale legendei Shambhala, a fost foarte populară. Din secolele XVIII-XIX. există o credință: „Oricine urmează pe urmele cuceritorilor - tătarii către Mongolia, va găsi Belovodye (Țara Apelor Albe, probabil Lacul Lobnor - un lac alb acoperit cu un strat de sare, de unde traseul a dus la poalele Kunlunului)." Conform lui N. K. Roerich, în Altai, legenda lui Belovodye a preluat câteva caracteristici ale legendei Shambhala,care a fost primit de la mongoli și reinterpretat în felul său de către Vechii Credincioși. Conform legendei înregistrate de N. Roerich, drumul către Belovodye se întinde prin Altai: „De aici veți merge între Irtysh și Argun … Dacă nu vă pierdeți, veți ajunge la lacurile de sare … Și veți ajunge la munții Bogogorshi, iar de la ei, drumul va fi și mai dificil. Dacă o stăpâniți, veți veni la Kokushi. Și apoi urmează poteca, prin Ergor în sine, spre țara cea mai înzăpezită, iar dincolo de cei mai înalți munți va fi o vale sacră. Acolo este, chiar Belovodye … În țările îndepărtate, în spatele lacurilor mari, în spatele munților înalți, există un loc sacru în care înflorește dreptatea. Acolo trăiește cea mai înaltă cunoaștere și cea mai înaltă înțelepciune pentru mântuirea întregii umanități viitoare. Acest loc se numește Belovodye. Mulți oameni au mers la Belovodye. Bunicii noștri s-au dus și ei. Au dispărut trei ani și au ajuns la locul sfânt. Numai că nu aveau voie să rămână acolo și trebuiau să se întoarcă. Au vorbit multe minuni despre acest loc. Și nu aveau voie să spună și mai multe minuni ".
În secolul al XVIII-lea, apare „Călătoria lui Călugăr Marcu către Regatul Oponului”, unde se presupune că a descoperit 179 de biserici ortodoxe, dintre care 40 de ruși. În călătoria lui Marcu, calea către țara Belovodye a fost descrisă: „De la Moscova la Kazan, de la Kazan la Ekaterinburg, și la Tyumen, la Kamenogorsk, la satul Vybor, la Izbensk, în susul râului Katun, la satul Ustyuba, în care îl întreabă pe străinul Peter Kirillov … Există multe peșteri secrete în apropierea peșterilor lor și nu există mulți munți cu zăpadă de la ei …
De la ei există un pasaj al statului chinez timp de 44 de zile prin Gobi, apoi către regatul Opoon, care se află în mijlocul „oceanului de mare”, răspândit pe 70 de insule”4.
În secolul al XVII-lea, ortodocșii (schismaticii) care nu au acceptat inovațiile s-au despărțit de biserica transformată de mitropolitul rus Nikon. Persecutați de Biserica Ortodoxă, Vechii Credincioși au plecat în Orient, crezând că există un pământ binecuvântat de zână, unde trăiesc sfinții. Acest loc secret se numea Belovodye. N. Roerich din Inima sa de Asia a scris despre credințele Vechilor Credincioși: „În țările îndepărtate, dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, există un loc sacru unde înflorește dreptatea. Acolo trăiește cea mai înaltă cunoaștere și cea mai înaltă înțelepciune pentru mântuirea întregii umanități viitoare. Acest loc se numește Belovodye ". O poveste detaliată despre călătoria credincioșilor bătrâni din Altai în China de Vest până la Lacul Lop Nor și mai departe spre ținuturile înalte ale Kunlunului este dată în romanul lui P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) „În pădure”: „Există locuri secrete pe pământ,Castele și mănăstiri salvate de Dumnezeu, unde „evlavia străveche” este fermă și indestructibilă, iar episcopii credincioși strălucesc ca soarele … Ne-am plimbat prin marea stepă a statului chinez patruzeci și patru de zile la rând … Au fost multe necazuri, multe nenorociri! … Dar am ajuns la Belovodye. Există un lac adânc acolo, da, mare, exact cum este marea, dar numele acelui lac este Loponsky, iar râul Belovodye curge în el din vest. Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule. "Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule. "Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule."
Prima petrecere a rușilor în căutarea pământului liber a pornit în 1840, dar cel mai mare grup de 130 de oameni a venit la Lop Nor în 1860, unde călătorii s-au stabilit, au construit un sat și au început să aude pământul. Noii veniți au comunicat cu rezidenții locali folosind limba kazahă, pe care au stăpânit-o în Altai5.
Belovodyu - un vis rusesc care a apărut în Altai în secolele XVII - XVIII. unii autori atribuie zona lacului Lop Nor în sudul deșertului Gobi. Conform admiterii arheologilor, aceasta dintre cele mai importante regiuni arheologice de pe glob este puțin studiată și rareori vizitată. Acesta a fost descoperit la începutul secolului XX, când exploratorul și geograful suedez Sven Gedin și grupul său de cinci persoane au studiat și cartografiat un traseu prin deșertul larg și accidentat Taklamakan, considerat cel mai trădător și periculos deșert din lume. Apoi au dat peste ruinele orașului Loulan, care fusese cândva pe o insulă și era acoperit de dunele de nisip în derivă, înalte de 300 de kilograme, după o furtună puternică de nisip. Săpăturile ulterioare în zonele deșertice adiacente lacului Lop Nici au confirmat că oamenii au trăit aici acum 10 mii de ani,când climatul era mai favorabil decât astăzi. Clima uscată și nisipul s-au dovedit a fi excelenți conservanți. Obiectele antice care se descompun din când în când în altă parte a lumii rămân intacte aici6.
Scriitorul leton Rihards Rudzitis, care investighează problema Belovodye, scrie: „Cercetătorul de excepție din Asia Centrală P. M. Przhevalsky, în descrierea expedițiilor sale, menționează că, în jurul anului 1860, o sută treizeci de credincioși vechi din Altai au ajuns la Lacul Lobnor - până la granițele tibetane, probabil în căutarea țării promise de Belovodye. Plugarii și vânătorii Hardy Altai s-au stabilit în apropierea ruinelor orașului Lob. În acest ținut aspru străin, au fost păstrate și mormintele căutătorilor de Dumnezeu. Przewalski și-a căutat cu zel urmele în vecinătatea Lobnor, elevul lor Kozlov le-a studiat, iar omul de știință și călătorul suedez Sven Gedin a acordat atenție și lor”7.
Dovezile căutării lui Belovodye de către credincioșii vechi din Rusia au fost înregistrate și de pionierii din Asia Centrală P. K. Kozlov. GE. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fapte interesante despre căutarea Belovodye de către credincioșii ruși sunt citate în articolul său „Legenda Belovodiei” de către redactor-șef adjunct al revistei National Geographic Sergei Morgachev: „Cea mai îndepărtată din istoria acestor călătorii a fost campania condusă de frații Bobrov - Semyon și Khrisanf. Vechii credincioși au pornit din Valea Bukhtarma împreună cu familiile lor. Călăreau pe călare, erau înarmați și transportau mărfuri cu ei pentru schimb. După ce au traversat creasta Narymsky, s-au îndreptat spre râul Irtysh Negru.
Când s-a întâmplat toate acestea? Răspunsul la această întrebare nu este ușor. Data începerii campaniei lui Bobrov variază în diferite surse de la 1860 la 1863 (se oferă informații diferite despre numărul participanților săi - de la 50 la 200 de persoane). Mai mult, aceeași perioadă de timp (sfârșitul anului 1850 - începutul anului 1860) este indicată și de alte relatări ale martorilor oculari despre șederea bătrânilor credincioși ruși în sudul Turcestanului Chinez, care ridică imediat întrebarea: este vorba despre aceeași expediție, sau despre mai multe sau două ? Trei? Patru? Se poate presupune că în perioada menționată au fost patru campanii către țara Lob și mai departe către Tibet. Grupul condus de Yemelyan Zyryanov a ajuns în munții Altyntag, dar, neștiind o cale, s-a întors în câmpie; un detașament condus de un anume Ivan a rămas mult timp în zona Lobnor; un alt grup, al cărui lider este necunoscut,a fost expulzat cu forță din Charklyk de către autoritățile chineze, care a fost însoțită de uciderea mai multor coloniști (acest mesaj apare în surse o singură dată); și, în sfârșit, detașamentul lui Bobrovs - campania sa s-a dovedit a fi cea mai de succes, de îndată ce a putut să treacă prin Altintag și să traverseze Tsaidam în nordul Tibetului.
Cum și-au imaginat Vechii Credincioși scopul campaniilor lor? Un răspuns fără echivoc la această întrebare este cu greu posibil. În general, Belovodye a însemnat și o țară mitică în care, din cele mai vechi timpuri, credința ortodoxă s-a păstrat în puritatea sa (adică într-o formă care nu este afectată de reformele Patriarhului Nikon) și doar un loc liber în care se poate trăi din belșug și se poate ascunde de opresiunea religioasă și devin la îndemâna autorităților. Belovodye a fost amplasat și în zona lacului Lobnor (în ajunul crestei Altyntag, care se învecinează cu Tibetul de la nord) și în limite incomparabil mai strânse: Valea Bukhtarma însăși, din care au ieșit majoritatea expedițiilor de la Old Believer, a fost anterior întruchiparea Belovodyei și numai odată cu anexarea Bovodarmei s-a mutat mai spre sud.
Liderii tuturor campaniilor vechi credincioși adânc în China, despre care avem date mai mult sau mai puțin complete, au mers mai întâi în regiunea Lopnor pentru recunoaștere și, prin urmare, putem spune cu încredere: știau foarte bine că nu există orașe ortodoxe antice cu „biserici” descrise în legenda despre Belovodye, mitropoliți și episcopi”în țările chineze. Unii dintre participanții la rang și fișier au fost ghidați și de obiective destul de realiste. În povestea lui Assan Zyryanov, fiul liderului uneia dintre expediții, există o mențiune a faptului că „unii au plecat în China de dragul de a trăi”, adică mizând pe țări bogate.
Detașamentul Bobrov a traversat stepele Dzungaria, a traversat crestele Tien Shan, a ajuns la Lacul Bagrashkel și orașul Karashar și, deplasându-se mai spre sud, după diverse aventuri, a ajuns în satul Charklyk, care se află la sud-vest de Lacul Lobnor (rețineți că la acea dată acesta este un lac unic, schimbându-și poziția, se afla la aproximativ 100 de kilometri sud-vest de locația sa actuală). Aici călătorii au decis să se oprească; s-au instalat în săpături, au început să cultive pământul și au petrecut un an sau ceva mai mult în Charklyk. Au vânat, au pescuit, au aratat pământul. Am trăit în pace cu localnicii. Dar împrejurimile pustii și saline din Lobnor, unde agricultura și micile păduri de plop sunt concentrate doar în oaze și de-a lungul malurilor râurilor, erau departe de imaginea lui Belovodye. O parte mai mică a coloniștilor a pornit la întoarcere, în timp ce cea mai mare a decis să se mute mai spre sud,unde munții Altintag îi așteptau. După ce a trecut pe drumul de munte, binecunoscut în Asia Centrală, care face legătura între Lop Nor și Tsaidam, expediția a ajuns pe calea Gus - un loc în general și mai inospital și mai neobișnuit pentru un rus decât țara Lob. Cu toate acestea, la aproximativ 30 de kilometri vest de Lacul Gus, au reușit să găsească terenuri locuibile - cu apă cu izvor curat, hrană suficientă pentru cai, vânătoare bună. Era tractul Chon-Yar de la apele râului Nogyn-Gol, care se varsă în gaz. Vechii credincioși au luat din nou agricultura - expediția lui Przewalski a găsit ulterior urme ale terenurilor lor arabile în acest loc. Mai puțin de un an mai târziu, o altă scindare a avut loc în detașament, mai multe familii au părăsit Chon-Yar. Deplasându-se prin Tsaidam și Altintag pe drumul către oaza Sa-chu, au ajuns în siguranță și au revenit pe valea Bukhtarma pe un drum giratoriu prin Khami”.
Așezările descendenților Vechilor Credincioși care au mers în secolul XVIII. în căutarea Belovodye au supraviețuit până astăzi în Altai și Transbaikalia. În Altai, există mai multe nume pentru credincioșii vechi: ei sunt numiți „Kerzhaks”, „masoni”, „Stariks”. Se știe că, după reformele lui Nikon, Bătrânii Credincioși, în căutarea fericirii și pâinii muzhik, feriți de opresiunea domnilor, s-au mutat în Siberia. Așezările Vechilor Credincioși au supraviețuit în Altai până în zilele noastre. Locuiesc separat în sate mari, curate și sunt foarte scrupuloase cu privire la acceptarea de noi membri în mediul lor. Una dintre aceste așezări, centrul regional Ust-Koks. Un alt sat de credincioși vechi - Uimonul superior, unul dintre cele mai vechi sate, vechi de aproximativ 300 de ani, este situat la 15 km de Multa. O trăsătură distinctivă este curățenia satului și grădinile din față și fațadele caselor pictate cu culori strălucitoare. Anterior, credincioșii vechi trăiau în colibe rusești cu cinci pereți și purtau haine de lenjerie decorate cu modele simbolice. Astăzi, modul lor de viață s-a schimbat, au apărut un număr mare de case din cărămidă și haine obișnuite europene, dar, ca și până acum, vizitatorii sărbătoresc abundența de lapte și miere în satele Vechiului Credincios, sondele colorate și grădini bine îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.puțuri-macarale colorate și grădini îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.puțuri-macarale colorate și grădini îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.
Stabilit în Altai în secolul al XVIII-lea. comunitatea Bătrânilor Credincioși trăia după propriile reguli și proceduri, după propriile legi nescrise, dar strict respectate. Vechilor credincioși li s-a interzis să bea alcool și să fumeze tutun. Furtul și minciuna erau considerate cele mai grave păcate. Pentru infracțiuni grave, aceștia au fost expulzați din comunitate. Bătrânii credincioși aveau familii mari, până la 15-20 de persoane, iar copiii lucrau împreună cu adulții între 5-6 ani. Erau oameni foarte harnici și curați, obișnuiți să muncească din greu și sincer din copilărie. Vechii Credincioși au respectat cu strictețe preceptele: „Nu bea, nu fumează tutunul, nu curvă, lucrează”.
Viața comunității Old Believer atrage acum turiști curioși din orașele mari. În fiecare an sunt tot mai puțini adepți ai vechilor ritualuri. Este aproape imposibil pentru turiștii casual să intre în locuința Vechiului Credincios și chiar să comunice îndeaproape cu ei. Majoritatea cercetătorilor moderni din viața credincioșilor vechi observă izolarea și războiul în raport cu turiștii inactivi.
Altai - tradus din limba turcică înseamnă „Munții de Aur”. Celebrul masiv de zăpadă Belukha - cel mai înalt vârf al Altai și Siberia (4506 m), acoperit cu o aură romantică, este un fel de Mecca pentru turiști. Aici, în pitorescul văi Uimon, de la poalele muntelui Belukha, N. Roerich a căutat să obțină o concesiune pentru dezvoltarea depozitelor. „Marele său plan” pentru crearea unui stat budist mongol-sibian prevedea construirea unei viitoare capitale aici numită Zvenigorod. Dar planurile sale nu s-au împlinit, iar legendele răspândite de el despre ținuturile misterioase ale lui Belovodye și Șambhala, s-au amestecat fantezist și au început să se asocieze greșit cu Muntele Belukha. Anual, numărul turiștilor veniți la poalele muntelui Belukha depășește 2500 de persoane. Cel mai mare aflux de pelerini apare în august, când,pe convingerea roerikheților, Muntele Belukha „se deschide” pentru comunicarea cu Cosmosul. Este imposibil să vă deplasați cu mașina aproape de picior. Există mai multe trasee de cai, de-a lungul cărora puteți ajunge pe munte cu calul sau pe jos de pe drumuri în 3-4 zile. Traseul turistic se numește „Belovodye”, din râul alb-lăptoșean Katun, care își are originea la poalele Belukha până la Lacul Akkem (tradus din Altai - „Râul Alb”).
Țara misterioasă Belovodye
Aproximativ două secole, până la începutul secolului al XX-lea, în Altai a existat o țară legendară numită Belovodye. Referința sa geografică este văile râurilor Bukhtarma și Uymon. În prezent, aceste locuri aparțin teritorial Kazahstanului de Est și Republicii Altai. Cu toate acestea, deseori orice loc retras din munți sau de la poalele podoabelor era considerat Belovodye.
După înfrângerea din China a Dzungariei la mijlocul secolului al XVIII-lea, pe teritoriul actualei Rudny și Gorny Altai (aceste nume au fost fixate abia în 1916), s-a format un teritoriu care nu avea o structură comună de stat, granițe ferme, ceea ce le-a permis oamenilor fugari să-și organizeze o viață „fără rege”. Și au fugit aici în primul rând din motive religioase după despărțirea Bisericii Ruse în Nikonieni (în numele patriarhului-reformator) și Vechii credincioși care nu au acceptat aceste reforme. Au fost, de asemenea, numiți credincioși bătrâni, schismatici, kerzhaks (oameni din râul Kerzhenets), caldei (un om din Don) și masoni (care trăiau „în spatele pietrei” - dincolo de munți). Aici credincioșii bătrâni puteau să efectueze ritualuri conform canoanelor bisericii vechi, să-și păstreze obiceiurile. Familiile lor erau puternice, divorțurile nu erau permise, legămintele antice erau respectate sacru. Schismaticii nu au lăsat nici tutun, nici hamei,făcute din plante și miez, care erau gătite fără hamei pe 40 de plante și miere. Ceaiul și cartofii nu au fost recunoscuți de mult timp. Până de curând, în satele Altai, se putea vedea cum schismaticul sibian arunca vasele din care a tratat străini. Acest lucru, apropo, i-a ajutat pe Vechii Credincioși să evite infecțiile masive. Dar autoritățile, atât țariste, cât și comuniste, au persecutat schismaticii ruși. Și în lume, oamenii care au aderat la vechea credință sunt considerați cei mai buni fermieri, ba chiar nemții menoniti sunt muncitori mari și mari modestați!i-a ajutat pe Bătrânii Credincioși să evite infecțiile masive. Dar autoritățile, atât țariste, cât și comuniste, au persecutat schismatica rusă. Și în lume, oamenii care au aderat la vechea credință sunt considerați cei mai buni agricultori, ba chiar și nemții menonite sunt muncitori mari și mari modestați!i-a ajutat pe Bătrânii Credincioși să evite infecțiile masive. Dar autoritățile, atât țariste, cât și comuniste, au persecutat schismaticii ruși. Și în lume, oamenii care au aderat la vechea credință sunt considerați cei mai buni fermieri, ba chiar nemții menoniti sunt muncitori mari și mari modestați!
Fostii locuitori ai Maly și Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan și alte așezări s-au dus de mai multe ori în locuri retrase. Grupuri mari de co-religioși și cu diferite tendințe (bespopovtsy, austrieci, alergători și alții), au fost duși pe munți de Chrysanth și Semyon Bobrov, Fedor și Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Statisticile oficiale au înregistrat o creștere constantă a lăstarilor. De exemplu, în 1857 erau 282 de persoane pe fugă, iar în 1858 - deja 389. Șeful poliției Biysk a fost obligat să raporteze guvernatorului: „Satele adiacente munților sunt exclusiv schismatice și par să păzească intrările în Altai”.
CARACTER SPIRITUAL
Dar mentorul curentului Pomor al Bătrânilor Credincioși, Ilya (potrivit altor surse - Ivan) Demidov, în 1828 a abandonat zborul colectiv, hotărând să efectueze feat-ul spiritual al purificării sufletului. S-a refugiat în Munții Altai, îmbrăcat într-o cămașă de păr și un lanț de fier purtat pe corpul său gol. Ilya a aruncat cheia lanțului în prăpastie. La scurt timp, i s-a alăturat un alt ascet al credinței, cazacul Iova Bychkov. Din păcate, nu se cunoaște locul exact al făpturii lor de pustnic.
O altă formă de rezistență a schismaticilor din Altai față de autorități, un exemplu de „moarte sfântă” au fost auto-imolările în masă. Motivele reale ale acestor acțiuni teribile nu se rezumă numai la notorietatea „fanatism” religios și refuzul de a accepta noua credință. Respingerea aprigă a credincioșilor vechi a fost cauzată de decretul „antihrist” al țarului din 5 februarie 1722, care a declarat că împăratul conducător putea, după propria sa voie, să numească un moștenitor al tronului. Vechii credincioși îl urau și pe Petru cel Mare pentru faptul că, sub el, au fost introduse revizuiri (recenzii), recrutare, pașapoarte, dublă taxă de vot pentru schismatică și alte îndatoriri.
Cunosc mai multe fapte ale „incendiilor”: despre 17 februarie 1723, schismaticii au comis auto-imolare în satul Irovskaya (acum Ust-Chumyshskaya din districtul Talmensky); 24 martie 1723 - „Eluninskaya Gar” (acum în locul său se află satul Shipitsino din aceeași regiune), cea mai mare acțiune a Bătrânilor Credincioși din Rusia, unde, refuzând să accepte noua credință, potrivit unor surse, de la 600 la 1.100 de oameni au murit în incendiu; 7-12 noiembrie 1739 - confruntarea tragică dintre biserica oficială și Bătrânii Credincioși s-a încheiat cu „arderea” a peste 300 de oameni în satul Novaya Shadrina de pe râul Losikha; după 8 martie 1742 - viața a 18 țărani schismatici din satul Lepekhinoy din cadrul așezământului Beloyarsk a fost tăiată în bordeie arzătoare; 1746-1747 - din 18 metri ai satului Ust-Charyshskaya au rămas doar trei oameni în trei metri; 28 iunie 1756 - "Focul Chausskaya" (acum este Kolyvan,centru regional al regiunii Novosibirsk), în care 172 de oameni au murit în colibe în fața admonitorilor.
Potrivit istoricului sibian Igor Poberezhnikov, în secolul al XVIII-lea au avut loc aproximativ 45 de auto-imolări în Siberia de Vest. Vechii Credincioși venerau locurile „focurilor” ca sfinți. De exemplu, în 1811 a fost ridicată o capelă pe „oasele martirului” din satul Shipitsyno, care, desigur, nu a supraviețuit până în zilele noastre.
ALIENS SPATIAL
Cu câțiva ani în urmă, Alexander Bardin, un Gorno-Altai aga-zaisan, m-a prezentat la un subiect foarte neobișnuit. Potrivit acestuia, o structură metalică albă în formă de tetraedru a fost găsită de maimani în gheața de pe versantul Muntelui Belukha. Acest obiect are cinci colțuri, egale cu cinci spații, cinci dimensiuni. Tehnica de prelucrare a metalelor este surprinzătoare: ochiul liber nu observă urme de forjare, lipire sau sudare. Potrivit lui Bardeen, acesta este un semn al civilizațiilor antice.
La sfârșitul anilor 90, s-au descoperit desene misterioase uriașe - geoglyphs - pe platoul sacru Ukok din Gorny Altai. Ele pot fi deosebite doar de privirea unei păsări. Până acum, oamenii de știință nu au reușit să descifreze geoglicele, numindu-le a opta minunăție a lumii. Se pune întrebarea: cum au fost creați de strămoșii care au trăit înaintea erei noastre, pentru că ei, cum se crede de obicei, nu aveau vehicule zburătoare. Toate geoglicele s-au format prin îndepărtarea stratului superior al solului - canalele sunt obținute cu o adâncime de la un metru și jumătate la doi metri. Este surprinzător de ce eroziunea nu i-a distrus în câteva mii de ani? Multe dintre desene sunt similare cu obiectele și animalele pe care le cunoaștem. Unele seamănă cu sculpturile în roci ale grifurilor. Dar ceea ce autorii antici au vrut să ne spună este încă un mister. Există, de asemenea, urme de sisteme de irigații antice în Munții Altai. În 29 octombrie a acestui an, am povestit în Altayskaya Pravda despre descoperirea pensionarului Vasily Bulgakov din cartierul Petropavlovsk a unei pietre cu semne artificiale sub formă de linii care nu arătau ca niște scrisori sau desene.
În același loc, în 1962, a fost distrusă o movilă, în care, însă, nu s-a găsit altceva decât pământ. Potrivit cercetătorului amator, dealul de 4 metri a fost un monument creat de om pentru o minge de foc care a căzut în apropiere, care a lăsat pe teren 11 astroblem-cratere care au supraviețuit până în zilele noastre. În ele și în vârful movilei, Bulgakov a descoperit pietre care, în opinia sa, sunt de origine meteorită.
Alte patru astrobleme similare s-au format la celălalt capăt al regiunii, în districtul N, probabil în secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea, tot înainte de sosirea poporului rus în Altai. Și aici, de asemenea, pâlnii diferă ca mărime (de la 260 la 50 de metri în diametru), iar pe hartă arată ca un tren - fragmentele mașinii împrăștiate strict pe o linie. Întrebările necesită o cercetare serioasă: de ce iarba din cratere este mai mare și mai bogată? Există o presupunere că acest fenomen este asociat cu o mutație, cu radiații. Anomalia este arătată și de un ac de busolă dansantă. Nu este exclus ca aici să apară fragmente mari de meteorit.
CARTE … DIN CE?
În anii 70 ai secolului trecut, unul dintre geologi a descoperit o cruce de cinci metri pe platoul înalt Ukok. Ei spun că în aceeași zonă, nu departe de centrul regional Kosh-Agach, există o cruce de 50 de metri pe munte. Nu-mi este cunoscută natura lor. Poate că acestea sunt semne ale Tengrenilor care s-au închinat crucii chiar înainte de era noastră.
În cartierul Krasnoshchekovsky există un interesant monument natural - stânca "Iconostas" a muntelui numită Mănăstirea Mare. O mică grotă are forma unei icoane a Maicii Domnului. Peștera unică a templului este adiacentă unui zăcământ de calcar. Când directorii de afaceri urmau să o arunce în aer pentru a extrage var, locuitorii locali au venit la stâncă și au spus: „Suflați-ne cu noi!”.
Există o stâncă cu același nume în regiunea Turochak, unde un locuitor al Municipovka, Ivan Sychev, în anii 60 ai secolului trecut a tăiat un basorelief al lui Lenin cu un dalta. Așadar, există ceva care să se închine atât credincioșilor, cât și ateilor.
O descoperire uimitoare a fost făcută recent de un pădurar Nikolai Alekseev într-unul din poalele Altai. Din nou, mă voi abține să precizez locația exactă de teama distrugerii altarului de către barbari. Deci, pe panta unui munte scăzut, s-a găsit un bolovan mare cu imaginea a trei cercuri (două în partea de jos și una în vârf) încadrate de un cerc cu un diametru de 60 de centimetri. Un astfel de desen este numit și „Banner al păcii” de Nicholas Roerich. Acest artist și filozof, după cum se știe, a vizitat Altai în august 1926 și chiar a rămas în acea zonă. Dar imaginea de pe piatra sălbatică a fost sculptată, cel mai probabil, în antichitate. Până la urmă, acest semn a fost găsit în India, Asia Centrală, în Caucaz (în temple, pe stânci, pe armele soldaților), Iisus Hristos și Sergius din Radonezh îl știau. Ei spun că acest semn se găsește și undeva în apropiere de Belukha. El personifică trecutulprezent și viitor în ansamblu în inelul eternității. Se mai numește „Pactul păcii”, „Banner al păcii”, „Banner al culturii”. În ceea ce privește „Bannerul păcii” de Nicholas Roerich, originalul său este păstrat în Muzeul de Istorie a Culturii și Literaturii din Altai.
Una dintre primele mențiuni despre descoperirea picturilor rupestre din Altai datează din 1785. Apoi, minerii Lavrenty Fedenev și Nikita Shangin au găsit scrisori 13 verst de la gura râului Bukhtarma în peștera „popoarelor străvechi”. Din fericire, au copiat aceste imagini antice și le-au păstrat pentru posteritate. Mai mult, curând picturile rupestre au fost distruse de cineva.
Serghei Volkov
