Pentru o persoană modernă, decât dacă prin ocupație este asociată cu studiul antichităților, numele orașului Retra nu spune nimic deloc. Cu toate acestea, în Evul Mediu, acest oraș a fost la fel de faimos ca insula Ruyan (sau Rügen).
Cronicarii germani Titmar de Merseburg, Adam de Bremen, Helmold din Bosau au scris despre vechiul oraș Retra. Conform mărturiei lor, Retra era un loc sacru - principalul templu păgân al slavilor polabieni se afla în el.
Locul rugăciunilor și imnelor
Oamenii care au reconstruit Retru au fost numiți Redaria sau rași. Cronicarul secolului al XII-lea, folosind texte acum pierdute, a scris că Varins, Rissiners, prin Pennieni și alte triburi vendiene au coexistat cu Redarii (șobolanii). Tribul Ratari era considerat cel mai puternic dintre polabieni. Au fost mari războinici. Cu toate acestea, toți vendienii trebuiau să fie așa - trăiau înconjurați de teutoni. Mai mult, relația lor cu creștinismul nu a rezultat într-un fel. Mai exact, vendienii au reușit să fie creștini, dar au revenit la păgânism. Motivul revenirii la vechea credință a fost resentimentul unuia dintre principii vendieni împotriva împăratului Sfântului Imperiu Roman (German). De atunci, împărații germani au încercat să readucă sufletele pierdute în faldul bisericii corecte. În acele zile se făcea cu foc și sabie.
Titmar von Walbeck, episcop de Merseburg, care a trăit la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea și este autorul unei cronici care a cuprins perioada cuprinsă între 919 și 1018, a povestit cum, în 955, sub Otto I, trupele imperiale au distrus Retra și au îndepărtat statuile zeilor slavi din ea, turnat în aur solid. Împăratul a numit acest plin de milă o luptă împotriva păgânismului. Nu este întâmplător faptul că a prezentat idolii de aur episcopului din Brandenburg. Cu toate acestea, de îndată ce trupele imperiale s-au îndepărtat de cenușă, Retra a fost restaurată. Judecând după cronicile ulterioare, următoarea încercare de a mătura păgânismul de pe fața pământului s-a dovedit a fi mai reușită: Henry Leul în secolul al XII-lea a distrus sanctuarul slav, astfel încât nu mai era nimic de restaurat. Și pe locul Retrei, a fost ridicată cetatea teutonică Prilvits.
Dovezi medievale
Video promotional:
Adam of Bremen, cronicar al secolului al XI-lea, a scris din cuvintele călătorilor care au vizitat Retra, că orașul se află în mijlocul unui lac adânc pe nouă dealuri, este înconjurat de ziduri înalte și are nouă porți. Puteți ajunge la Retra doar printr-un pod din lemn. Retra în sine este considerată în lumea slavă centrul idolatriei, în ea se află un templu maiestuos. Zeul principal al slavilor se numește Radigost, idolul său se află pe un pat purpuriu și este turnat în aur pur.
Titmar din Merseburg a găsit un centru păgân care funcționează încă. El însuși nu se afla în Retra, dar a scris în detaliu poveștile altor oameni, iar acestea au fost relatări ale martorilor oculari. Centrul orașului, potrivit lui Titmar, era un templu. Întregul oraș a fost creat de dragul templului. Zidurile înalte nu protejau locuitorii, ci sanctuarul. Titmar numit Retru Ridegost - după același zeu principal slav. El a descris orașul drept triunghiular și cu trei porți: două porți sunt deschise tuturor pelerinilor, iar a treia, cea mai mică, iese în apele îngrozitoare ale mării. Conform legendei, un mistreț uriaș cu colți albi acoperiți cu spumă iese din aceste ape în timpul unui pericol sau revoltă și începe să se rostogolească în noroi. Sanctuarul însuși se sprijină pe coarnele animalelor, iar pereții sunt pictați cu imagini ale unor zeițe și zei păgâni. În interiorul sanctuarului se află idoli îmbrăcați în căști și armuri, fiecare idol gravat cu numele său. Zeul principal al slavilor este Svarozhich. În jurul lui sunt pancarte care au fost scoase din templu doar în timpul războiului și numai soldații de la picioare au voie să facă acest lucru. Preoții au grijă de idoli. De asemenea, servesc ca intermediari între idoli și credincioși. Dacă cineva dorește să primească sfaturi într-o problemă importantă, preotul săpă o gaură, aruncă multe acolo, îl sfâșie cu gazon verde, lipeste două sulițe cu vârful încrucișat în pământ, atunci conduc calul între ele și văd ce semn iese. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.care au fost scoase din templu doar în timpul războiului și este permis să se facă acest lucru numai pe soldații de la picioare. Preoții au grijă de idoli. De asemenea, servesc ca intermediari între idoli și credincioși. Dacă cineva dorește să primească sfaturi într-o problemă importantă, preotul săpă o gaură, aruncă multe acolo, îl sfâșie cu gazon verde, lipeste două sulițe cu vârful încrucișat în pământ, atunci conduc calul între ele și văd ce semn iese. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și a celui de-al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.care au fost scoase din templu numai în timpul războiului și este permis să se facă acest lucru numai pe soldații de la picioare. Preoții au grijă de idoli. De asemenea, servesc ca intermediari între idoli și credincioși. Dacă cineva dorește să primească sfaturi într-o problemă importantă, preotul săpă o gaură, aruncă multe acolo, îl sfâșie cu gazon verde, lipeste două sulițe cu vârful încrucișat în pământ, atunci conduc calul între ele și văd ce semn iese. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și a celui de-al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate. Preoții au grijă de idoli. De asemenea, servesc ca intermediari între idoli și credincioși. Dacă cineva dorește să primească sfaturi într-o problemă importantă, preotul săpă o gaură, aruncă multe acolo, îl sfâșie cu gazon verde, lipeste două sulițe cu vârful încrucișat în pământ, atunci conduc calul între ele și văd ce semn iese. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate. Preoții au grijă de idoli. De asemenea, servesc ca intermediari între idoli și credincioși. Dacă cineva dorește să primească sfaturi într-o problemă importantă, preotul săpă o gaură, aruncă multe acolo, îl sfâșie cu gazon verde, lipeste două sulițe cu vârful încrucișat în pământ, atunci conduc calul între ele și văd ce semn iese. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.lipi două cruci subțiri în pământ în cruce, apoi conduc calul între ele și văd ce semn cădește. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.bagă două sulițe îndreptate în pământ în cruce, apoi conduc calul între ele și văd ce semn cade. Dacă semnele primului ghicit (distribuția loturilor) și a celui de-al doilea (comportamentul calului sacru) coincid, atunci ghicirea este considerată de succes. Dacă semnele nu se potrivesc, atunci ghicitul este considerat nereușit. Plecând în război și întorcându-se din război, slavii aduc sacrificii zeilor lor. Ce fel de sacrificiu află, preoții află, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.află preoții, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.află preoții, conducând calul sacru între sulițele încrucișate.
După cum puteți vedea, descrierile celor doi cronicari nu se potrivesc. Adam’s Retra stă în mijlocul lacului și are nouă porți. La Titmar - pe malul mării, are trei porți și se numește Ridegost (un nume distorsionat al zeului Radegast). Cu toate acestea, vorbim despre același oraș. Locația sa este practic cunoscută astăzi. Se afla pe lacul Tollensee, lângă orașul Prilwitz, inițial, orașul stătea pe nouă dealuri, iar pe cea mai mică, a zecea insulă, se afla un sanctuar. După distrugerea din vremea Otgon I, a fost posibilă restaurarea clădirilor doar pe trei dealuri. Pe una dintre ele, se pare, a fost construit un nou sanctuar. Orașul ca atare nu mai era acolo, iar idolul lui Radegast nu era aur, ci lemn.
Idolii din Dealul Prilvice
În secolul al XVIII-lea, când în întreaga Germanie nu existau lutichii, nici urale, nici Wends, iar numele slave ale orașelor și satelor s-au transformat fără probleme în germană (Lipsk a devenit Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg etc.), Consilierul von Bredow a găsit un altar pe trei picioare de metal și mai multe urne de înmormântare pe dealul castelului de lângă Lacul Tollensee. Descoperirile au fost identificate ca fiind antichități încurajatoare. Și mai târziu a devenit cunoscut faptul că un pastor local Friedrich Sponholz a săpat accidental multe antichități uimitoare pe țărmul lacului, pe versantul nordic al aceluiași munte în urmă cu aproape un secol. Descoperirea pastorală a fost mult mai bogată: două căldări, stivuite unul peste celălalt, iar în interior se găseau multe figurine de idoli păgâni confecționate dintr-un aliaj de aur, argint, cupru și zinc, cu inscripții într-o limbă pe care pastorul nu le-a recunoscut. Toate figurinele au fost acoperite cu o patină verzuie și multe au avut pagube semnificative din cauza focului. Pastorul a primit și o grămadă de tot felul de ustensile de fier. După moartea lui Sponholz, comoara a trecut văduvei sale, care a vândut imediat o parte din ustensile și căldări. Bijutierul Pelke are antichități topite. Dar cifrele găsite de pastor au supraviețuit. Moștenitorii le-au arătat oamenilor de știință. Din acel moment a început istoria idolilor de la Prilwitz. La început, descoperirea a fost primită cu încântare. Cum! Atâtea boluri, baghete, tăvi, cuțite rituale! Și, de asemenea, un clopot, un sabru, o grămadă de struguri, o mână, un tron al zeilor … 46 de idoli antici cu inscripții - aceasta a fost o adevărată senzație a secolului XVIII. Cu toate acestea, entuziasmul s-a diminuat rapid. Idolii au fost brusc recunoscuți ca fiind falsi. Doar câțiva specialiști au ieșit în apărarea lor. În acest timp, unele dintre figuri au dispărut,de la ei au rămas doar gravuri, făcute prin ordinul noului lor proprietar, și descrieri detaliate în publicațiile științifice.
Ce a alertat arheologii din secolul al XVIII-lea? În primul rând, numele zeilor. Dacă nu s-au opus lui Radegast și Perkunust, atunci Asri, Ziba, Apă, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog au provocat respingerea. Oamenii de știință nu le-au plăcut nici turnările. Unul Radegast, care a fost descris ca un tânăr cu fața de râs, a fost înfățișat cu o burtă mare, un organ genital impresionant și o fizionomie foarte vârstnică. Cealaltă era în haine vendiene, de vârstă mijlocie și dotată cu cap de leu. Nu mi-au plăcut inscripțiile în sine. Ce pot însemna „pif”, „plăci”, „sal”, „gul”, „lun”, „tsat”, asiub”,„ bilă”,„ sil”,„ sfârșit”? Care sunt aceste obiecte pe care Mash le-a numit „coloane cu trei (șase, opt etc.)” ale zeilor? Ce sunt Zigzga și Qudii? Un fel de amestec infernal de elemente scandinave, germanice, slave și antice. Și când un om de știință de încredere a numit „find a false”, ceilalți s-au alăturat opiniei sale. Deci, cifrele de la Retra au fost scoase în afara legii.
Nikolay Kotomkin
