În general, este acceptat faptul că excomunicarea din Biserică este una dintre cele mai cumplite pedepse care pot să-i aducă un credincios pentru acțiuni incompatibile cu modul de viață al unui creștin decent.
Dar este chiar așa și ce fapte interesante sunt cunoscute despre excomunicarea în ortodoxie?
Un pic de istorie
Biserica Ortodoxă distinge între penitență, una dintre formele ei fiind excomunicarea de la Sfânta Împărtășanie și anatemă (excomunicarea în sine). Aceste concepte sunt deseori confundate, dar în timpul penitenței, o persoană rămâne în continuare creștin ortodox, în ciuda faptului că participarea sa la viața Bisericii este semnificativ limitată. Cei care au fost anatemizați sunt considerați complet tăiați (excomunicați) din Biserică.
I. Principalele motive pentru care o persoană poate fi anatemizată (excomunicată de la Biserică) sunt erezia și schisma, cu toate acestea, istoria cunoaște mai multe cazuri interesante: insultarea regelui, venerarea „icoanelor greșite”, venerarea prea zeloasă a anumitor sfinți.
II. Se crede că ridicarea anatemei depinde doar de pocăința persoanei condamnate, dar în întreaga istorie nu a existat o singură persoană care s-a pocăit de fapta sa atât de convingătoare încât anatema a fost ridicată.
Procesiune. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Video promotional:
III. Este de remarcat mai ales că în ortodoxie anatema nu este o anumită formă finală de condamnare a păcătoșeniei vieții. Se crede că numai Dumnezeu este adevăratul judecător și pocăința este întotdeauna posibilă.
IV. În termeni practice, însăși sensul impunerii unei anateme este dublu:
- Avertizați persoana condamnată și îndemnați-o la pocăință.
- Împiedicați alții să cadă în astfel de amăgiri.
Însăși scopul acestor acțiuni este mântuirea sufletului.
Vi. În întreaga istorie a Bisericii Ortodoxe Ruse, ridicarea anatemului a avut loc o singură dată - în 1971 și a vizat Vechii Credincioși (adversarii reformei bisericești a Patriarhului Nikon, care a dus la scindarea Bisericii Ortodoxe Ruse în 1650).
Disputați despre credință. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
VII. Pare surprinzător, dar atât de faimos pentru victoria sa în bătălia de la Kulikovo, prințul Dmitry Donskoy a fost excomunicat din Biserica Ortodoxă pentru activități anti-bisericești, care, însă, nu l-au oprit absolut să-l glorifice în fața sfinților în 1988 (chiar și fără a ridica anatema în sine).
VIII. În Rusia, până în secolul al XVIII-lea, practica excomunicării nu numai a ereticilor cu hulitori, ci și a criminalilor de stat care nu aveau absolut nicio legătură cu Biserica, a fost foarte răspândită.
IX. În perioada iconoclasmului bizantin (anii 750), Sfântul Ioan Damascul a fost deja excomunicat de patru ori pentru învățăturile sale, dar cel de-al doilea Sinod de la Nicea și-a restaurat pe deplin drepturile.
Sfântul Ioan Damascul. Ilustrație dintr-un psalm grecesc din secolul al XVI-lea.
X. În vremurile premergătoare Marii Schisme (scindarea finală a Bisericii în Orient și Vest), Papii și Patriarhii din Constantinopol cu o regularitate de invidiat s-au impus anatemă reciproc pe fundalul contradicțiilor nu numai religioase, ci și personale.
