S-a obișnuit să se numere revoluția sexuală de la mijlocul anilor 60, când mișcarea hippie (sex, droguri și rock-n-roll) a apărut în Occident. Totuși, de fapt, „rebeliunea senzualității” (termenul lui Lenin) a fost mult timp unul dintre fundamentele statalității în URSS. S-ar putea spune chiar un stâlp al țării socialismului victorios.
Dar să vedem ce s-a întâmplat în Occident la acel moment.
Noua modă, tunsurile scurte, picioarele feminine goale și pasiunea răspândită pentru sport provoacă o dezbatere aprigă în societate. Presa publică o varietate de puncte de vedere cu privire la ceea ce se întâmplă. Revistele de femei arată diferite puncte de vedere cu privire la o schimbare atât de dramatică. Chiar și cei mai luminați sunt uneori indignați și vorbesc extrem de negativ.
De exemplu, președintele unei universități din Florida declară supărat că fustele și rochiile scurte sunt produsul diavolului și al minionilor săi. Multe reviste medicale afirmă autoritar că hobby-urile pentru sport, fitness, dans la modă pot duce femeile la infertilitate.
Flapperrs (din engleză flapper - "clapper", "fly swatter", "cel care bate"). În anii 1920, acesta a fost numele dat unei noi generații de femei tinere din Occident. Au purtat fuste scurte, și-au tăiat cu îndrăzneală părul, au ascultat jazz și și-au arătat deschis disprețul pentru ceea ce se numea „comportament bun”. Pe fundalul membrilor respectabili ai societății, fetele pline de flăcări păreau vulgare și arogante. Într-adevăr, au purtat machiaj strălucitor, nu au renunțat la alcool, au practicat iubirea gratuită, au fumat, au condus mașini și au călcat pe tot felul de norme sociale și sexuale.
În 1920, termenul a fost luat ca o desemnare pentru o întreagă generație și ca simbol al unei anumite poziții de viață. În prelegerea sa care mărturisește abundența femeilor tinere care au pierdut bărbații în război, dr. Murray Leslie a criticat „tipul social de fluturi … frivol, pe jumătate îmbrăcat, comportat sălbatic, iresponsabil și nedisciplinat, pentru care dansul, o pălărie nouă și un bărbat cu o mașină privată sunt mai scumpi decât soarta. Tara proprie.
Video promotional:
În Republica Sovietică, de la începutul anilor 1920, au început discuții aprinse despre locul iubirii în noua societate sovietică - aproape toți liderii de partid de seamă, membrii Komsomol, studenții și tinerii muncitori au fost implicați în ei. Un participant activ la aceste discuții a fost A. M. Kollontai, revoluționar, membru al guvernului bolșevic, susținător al marxismului și feminismului prin convingere. În 1923, în revista „Molodaya gvardiya”, ea a publicat o „Scrisoare către tineretul muncitor” sub titlul „Drumul către Erosul înaripat!"
Sensualitate și sexualitate”au fost discutate la congresele partidului bolșevic cu mult înainte de revoluție. Și nu numai că au fost discutate. La cel de-al III-lea Congres al RSDLP, Leon Troțki a fost chiar instruit să dezvolte o nouă teorie a relațiilor de gen în cazul unei victorii bolșevice. Și Vladimir Lenin însuși a scris în 1904 că „emanciparea spiritului senzualității, energia îndreptată nu spre valori pseudo-familiale, va contribui la aruncarea acestui cheag pe cauza victoriei socialismului”.
Psihologul german W. Reich în lucrarea sa „Revoluția sexuală” (1934, prima ediție) citează un extras din corespondența dintre Troțki și Lenin (1911) pe această temă. Iată ce scrie Trotski: „Fără îndoială, opresiunea sexuală este principalul mijloc de înrobire a bărbatului. Atâta timp cât există o asemenea opresiune, nu se poate vorbi de libertate reală. Familia, ca instituție burgheză, și-a depășit complet utilitatea. Trebuie să vorbim mai mult despre asta lucrătorilor … "Lenin i-a răspuns:" … Și nu numai familia. Toate interdicțiile cu privire la sexualitate trebuie ridicate … Avem multe de învățat de la sufragiști: chiar și interdicția iubirii de același sex trebuie ridicată ".
Dezvoltarea bolșevicilor în domeniul sexului și-a adus rezultatele: odată cu victoria revoluției din 1917, a fost posibilă introducerea în practică cu îndrăzneală și, cel mai important, rapid.
Ține-te, tovarăși
Multe dintre prevederile bolșevice în domeniul „legislației sexuale” arată chiar astăzi super-liberale. Deci, la scurt timp după celebrele decrete „Pe pace” și „Pe pământ”, decretele lui Lenin (19 decembrie 1917) „Despre abolirea căsătoriei” și „Despre abolirea pedepsei pentru homosexualitate” (aceasta din urmă - ca parte a decretului „Cu privire la căsătoria civilă, asupra copiilor și la intrarea în acte de stare civilă ). În special, ambele decrete au oferit unei femei „material complet, precum și autodeterminare sexuală”, au introdus „dreptul femeii la libera alegere a numelui și a locului de reședință”. Conform acestor decrete, „uniunea sexuală” (cel de-al doilea nume este „uniunea căsătoriei”) ar putea fi atât încheiată cât și ușor dizolvată.
În 1919, directorul Institutului de Igienă Socială, Batkis, a declarat cu satisfacție: „Căsătoria și dizolvarea ei au devenit o chestiune exclusiv privată … Se poate observa, de asemenea, cu satisfacție, că numărul perversiunilor sexuale (perversiuni), fie că este vorba de viol, abuz sexual etc., din cauza emancipației morala a fost mult redusă . În acest moment a apărut teoria iubirii ca „despre un pahar cu apă băută”.
Însăși emanciparea moravurilor a ajuns până acum încât a provocat deja surpriză în întreaga lume. De exemplu, scriitorul Herbert Wells, care a vizitat Moscova revoluționară în acest moment, s-a întrebat ulterior cât de simplu este cu sexul în țara socialismului victorios, prea simplu.
Modelul de relație propus de A. M. Kollontai, a fost în mare parte utopică, deoarece s-a abătut de la realitățile vieții de zi cu zi și de starea de spirit a anilor 20. Tineretul cu gândire revoluționară a fost dus de „teoria unui pahar de apă”, care neagă relațiile de dragoste complexe între un bărbat și o femeie ca „convenție burgheză”. „Paharul teoriei apei” a cerut următoarele instincte: potrivit acestuia, cetățenii lumii reînnoite ar trebui să facă sex cu aceeași simplitate și naturalețe ca să-și potolească setea.
Presa centrală este plină de povești comune: „Studenții se uită la acei membri ai Komsomolului care refuză să întrețină relații sexuale cu ei. Ei îi văd ca pe niște retrogradi mici-burghezi care nu se pot elibera de prejudecățile învechite. Ideea prevalează în rândul studenților că nu numai abstinența, ci și maternitatea trebuie tratată ca o ideologie burgheză …”(Pravda, 7 mai 1925). „Soțul prietenului meu mi-a cerut să petrec noaptea cu el, întrucât soția lui este bolnavă și nu-l poate satisface în această seară. Când am refuzat, m-a numit un cetățean prost care nu a putut să înțeleagă toată măreția doctrinei comuniste …”(Pravda, 7 mai 1925).
Chiar și adolescenții au fost afectați de reforma sexuală proletară. Nu au fost nevoiți să o repete de două ori … Exemplarul comunei de muncă GPU pentru persoanele fără adăpost din Bolșev, creată în 1924 pe ordinul personal al lui Dzerzhinsky, a pus în practică metodele de educare sexuală nouă. Au trăit aproximativ o mie de infractori minori între 12 și 18 ani, dintre care aproximativ 300 erau fete. Educatorii comunitari au salutat „experiențe sexuale comune”, fetele și băieții trăiau în cazărmi comune. Într-unul din rapoartele despre această comună era scris: „Relațiile sexuale se dezvoltă în condiții complet noi. Se pare că este imposibil de asigurat împotriva schimbării partenerilor sau începerea unei noi relații. Dar a trăi împreună îi distrage pe elevi de actele ilegale și de dispozițiile rele. " Alexandra Kollontai a scris cu mândrie prost ascunsă:"Istoria nu a cunoscut niciodată o astfel de diversitate a relațiilor de căsătorie: o căsătorie indisolubilă cu o familie stabilă și o legătură liberă de trecere în apropiere, adulter secret în căsătorie și conviețuire deschisă a unei fete cu iubitul ei, căsătoria în pereche, o căsătorie în trei părți și chiar o formă complexă a unei căsătorii în patru părți."
Aventura Chubarov a devenit un exemplu de manual al dezrădăcinării tinerilor sovietici din anii 1920. Știrile despre violul de bandă al unei fete, la care au participat membrii Komsomol și chiar un candidat la intrarea PCUS (b), s-au răspândit în toată țara, în Chubarovsky St. Autorii au fost judecați și trimiși la Solovki. Cu toate acestea, în timpul procesului, a devenit clar că tinerii nu înțeleg deloc care este vina lor. "Gândiți-vă, răsfățată cu o femeie, nu este văzută!" - așa a răspuns unul dintre condamnați la întrebarea judecătorului de ce nici nu a încercat să-și ascundă crima.
Presa a scris apoi că astfel de povești au loc în fiecare zi pe străzile orașului și, trebuie să spun, nu mințeau. Conform statisticilor citate de A. Bunge în articolul său „Căsătoria și starea femeilor”, publicat la Berlin în 1931, în anii 1920 numărul violurilor a crescut constant. La aceasta se adaugă lupta nereușită împotriva prostituției și răspândirea catastrofică a bolilor cu transmitere sexuală pe fundalul analfabetismului medical general. Dacă guvernul sovietic nu ar fi legalizat încetarea artificială a sarcinii în 1920, cu siguranță, al patrulea articol din listă ar fi fost rata uriașă de deces cauzată de avorturile clandestine.
Culturologii susțin că în anii 1920, tipul și imaginea care mai târziu vor fi numite „mama singură” au început să se formeze pe pământul casnic. Apoi, o glumă era în vogă: libertatea și egalitatea (după formula Marii Revoluții Franceze) în republica sovietică sunt continuate nu de frăție, ci de maternitate. În multe cazuri, paternitatea a fost în afara problemei.
Procesul lansat a început să se înspăimânte în domeniul său de aplicare; și nu părea foarte important. „Deși”, a scris Lenin, „eu sunt cel mai puțin ascultat sumbru, dar pentru mine așa-numita nouă viață sexuală pare a fi un fel de bună casă burgheză de toleranță”. Clara Zetkin îl cită cu tristețe în jurnalul său: „Această teorie a„ paharului cu apă”i-a făcut pe tinerii noștri să devină zgârciți, indignate. A devenit rock-ul malefic al multor băieți și fete. Adepții săi susțin că aceasta este o teorie marxistă. Vă mulțumesc pentru un astfel de marxism. Iar pendulul se învârte în cealaltă direcție. În 1924 A. Zalkind a publicat „12 porunci sexuale ale proletariatului revoluționar”. Este un cod de conduită menit să eficientizeze și să îmblânzească valul libertății sexuale populare.
MANDAT
Purtătorul acestui lucru, tovarășul Karaseev, are dreptul să socializeze în orașul Ekaterinodar 10 suflete de fete cu vârste cuprinse între 16 și 20 de ani, despre care tovarășul Karaseev subliniază. Comandant-șef Ivaschev.
Trebuie spus că autoritățile nu au încurajat un astfel de jaf sexual, ci au pedepsit pentru utilizarea deschisă a poziției lor oficiale în cea mai mare măsură a timpului revoluționar. De exemplu, ca răspuns la plângerile din partea lui Simbirsk cu privire la naționalizarea forțată a femeilor, Lenin a telegrafiat: „Verificați imediat, dacă este confirmată, arestați făptașii, lingurile trebuie pedepsite grav și rapid și întreaga populație trebuie notificată. Executarea sârmei”. 1919, V. I. Lenin și Cheka
Împreună o familie prietenoasă
Dar situația chiar și fără abuz a fost, sincer, neobișnuită: nici o singură putere nu s-ar putea lăuda cu așa ceva. De obicei, statul respectă modelul familial: este mai stabil, mai convenabil pentru perceperea impozitelor, forțarea consumului etc. Divertismentul picant a fost îndrăgit în orice moment - de la desfrânarea dezbrăcată a Romei în timpul declinului său către monarhia franceză cu favoritele și favoritele sale interminabile. Dar nu era pentru toată lumea și nu era public. Și aici Rusia s-a dovedit cu adevărat înaintea întregii planete. Comunele Komsomol au devenit obișnuite la acea vreme. Într-o astfel de familie proletară suedeză, 10-12 persoane au trăit în mod voluntar, ducând o viață comună și o viață sexuală. „Separarea în cupluri intime permanente nu a fost permisă: disocierea comuniștilor a fost lipsită de acest titlu onorific. Nașterea copiilor nu a fost încurajatăîntrucât creșterea lor putea distrage tinerii comuniști de la construirea unui viitor luminos. Dacă totuși, copilul s-a născut, el a fost trimis la un internat. Treptat, comuna sexuală s-a răspândit în toate marile orașe ale țării”(psihologul B. Besht). Chiar și adolescenții au fost afectați de reforma sexuală proletară. Nu trebuiau să o repete de două ori …
O comună exemplară de muncă GPU pentru cei fără adăpost din Bolșev, creată în 1924 pe ordinea personală a lui Dzerzhinsky, a pus în practică metodele de educare sexuală nouă. Au trăit aproximativ o mie de infractori minori între 12 și 18 ani, dintre care aproximativ 300 erau fete. Educatorii comunitari au salutat „experiențe sexuale comune”, fetele și băieții trăiau în cazărmi comune. Într-unul din rapoartele despre această comună era scris: „Relațiile sexuale se dezvoltă în condiții complet noi. Se pare că este imposibil de asigurat împotriva schimbării partenerilor sau începerea unei noi relații. Dar a trăi împreună îi distrage pe elevi de actele ilegale și de dispozițiile rele. Alexandra Kollontai a scris cu mândrie ascunsă: „Istoria nu a cunoscut niciodată o asemenea diversitate a relațiilor de căsătorie:căsătorie inseparabilă cu o familie stabilă și o legătură liberă de trecere în apropiere, adulter secret în căsătorie și conviețuire deschisă a unei fete cu iubitul ei, căsătorie în pereche, căsătorie de trei și chiar o formă complexă de căsătorie de patru”.
Ascultat - hotărât
Această politică a fost deliberată, iar poziția a fost elaborată cu mult înainte de revoluție. Chiar și Engels a scris că, sub socialism, economia familiei ar trebui să devină o parte a muncii sociale, iar îngrijirea copiilor și creșterea lor ar trebui să devină o problemă publică. În acest sens, familia va muri pur și simplu. În 1913, Kollontai a publicat un articol programatic „Femeie nouă” (dacă găsesc acest articol, îl voi publica ulterior). Noua femeie revoluționară trebuia să fie independentă, să nu aparțină soțului sau părinților, să fie un membru deplin al societății. Pentru a face acest lucru, trebuie să scapi de emoțiile inutile, să renunți la gelozie, să respecti libertatea unui bărbat și dreptul său de a alege un partener sexual. „Sloganuri de genul:„ Neveste, fiți prieteni cu iubitele soțului”sau„ O soție bună însuși alege o iubită potrivită pentru soțul ei, iar soțul îi recomandă tovarășilor soției sale”(E. Lavlinskaya). Amintiri. M., 1968). Articolul a subliniat, de asemenea, că copiii născuți în dragoste liberă ar trebui să fie îngrijiți de starea victoriei proletariatului. Astfel că numărul lor era încă rezonabil, avortul a fost legalizat în 1920.
Și a băut-o imediat
Ideologia a fost propusă de „noua femeie” Alexandra Kollontai în teoria ei despre „paharul cu apă”. Teoria a negat dragostea și a redus relația dintre bărbați și femei la o nevoie sexuală, care trebuie să găsească satisfacție fără nicio „convenție”, la fel de simplă precum stingerea setea. Să faci sex este la fel de ușor ca să bei un pahar cu apă. Societatea a răspuns ușor, în special tinerii. „Vedem influența asupra unor poezii și a altor gunoaie pe care poeții și alți cărturari au scris că dragostea este un decor al vieții personale și nu o reproducere goală, că ar trebui să fie ca un buchet luminos de flori și alte pete calve. Între timp, nu există dragoste, ci un fenomen fiziologic al naturii, iar tandrețea viței nu are absolut nicio legătură cu ea”. (Lunacharsky „Despre viața de zi cu zi”, 1927) În 1925cu ajutorul comisarului popular al Sănătății Semashko, la Moscova apare o societate nudistă „Jos de rușine”. Luptând rușinea ca prejudecăți burgheze, participanții s-au dezbrăcat. Femeile își permiteau doar încălțăminte și genți pentru documente. Nudiștii proletari nu numai că au ieșit pe străzi, dar au încercat să trăiască ca de obicei: au mers la muncă dezbrăcați și s-au odihnit. Așa că, au mers goi pe străzi, familiile comunale au devenit obișnuite, pasiunea proletară era satisfăcută oriunde, legea recunoaște părinții multiple: dacă o mamă locuia cu mai mulți bărbați în același timp, instanța putea obliga fiecare să plătească pensie. Astfel, oamenii goi au umblat pe străzi, familiile comunale au devenit obișnuite, pasiunea proletară era satisfăcută oriunde, legea recunoaște multi-părinții: dacă o mamă locuia cu mai mulți bărbați în același timp, instanța putea să oblige pe fiecare dintre ei să plătească pensie. Astfel, oamenii goi au umblat pe străzi, familiile comunale au devenit obișnuite, pasiunea proletară era satisfăcută oriunde, legea recunoaște multi-părinții: dacă o mamă locuia cu mai mulți bărbați în același timp, instanța putea să oblige pe fiecare dintre ei să plătească pensie.
Perversiuni suficiente
În 1926, societatea veselă „Jos de rușine” a fost dispersată: „… băieții, privitorii au urmat în mers pentru adepții acestei ordine goale. Atunci poliția din Moscova a primit instrucțiuni - iar figurile goale ale femeilor și bărbaților au dispărut de pe străzile Moscovei . (Din memoriile scriitorului Shalamov). Filmul tăcut „The Third Meshchanskaya (Three of Love)” din 1927 - despre viața a doi bărbați și a unei femei, bazată pe evenimente reale, începe destul de curajos, în spiritul teoriei unui pahar de apă și se termină mai degrabă pe o notă condamnătoare. În 1929, genul de nud sovietic în fotografie și pictură a fost „închis”. Iată primele represiuni: un fotograf se află în închisoare „pentru distribuirea pornografiei”, celălalt este exilat, oarecum lipsit de dreptul la activitate profesională. Controlul a devenit mai strict, libertățile s-au redus. Aceasta nu a fost doar o decizie ideologică de voință puternică, simplul bun simț a dus la aceasta. A fost clarcă marele experiment a eșuat; procesul s-a întors împotriva lui însuși. În 1934, au fost reintroduse pedepsele penale pentru homosexualitate. În 1936, avortul a fost interzis. Statul a preluat controlul asupra cetățenilor legați.
Și ce a venit din asta
Limitele culturale au devenit din ce în ce mai puțin permeabile, iar ceea ce mai târziu se va numi „Cortina de fier” a căzut. Iar lumea din jur, care anterior pur și simplu nu împărtășea idei revoluționare, nu a ajuns în sfârșit la experimentele sexuale ale bolșevicilor. America, căzând în Marea Depresiune în 1929, tocmai a revenit în picioare până în 1933–34. Nu era la curent cu sexul - nici al ei, nici de peste mări. Vechea Europă trăia ca înainte și dormea cu oricine înainte, fără a-și schimba obiceiurile. Însă fascismul era în curs de dezvoltare. În Germania, socialiștii naționali au încurajat genul nudității eroice, în fotografii cu mușchii arieni aruncând o suliță și zburând pe cer dintr-un bar orizontal. În 1936, a fost lansat filmul „Olympia” de Leni Riefenstahl - un imn al corpului, chemat să construiască un nou viitor. Dar nuditatea ariană nu însemna permisivitate. Dacă Rusia a început reforma sa revoluționară a sexului prin respingerea vechii,atunci supermanul arian a fost nud conform planului. Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, libertățile sexuale erau în sfârșit încheiate.
În 1944, în URSS a fost adoptat un decret privind necesitatea înregistrării căsătoriilor și procedura de divorț a fost complicată, s-au creat comisii pentru care a fost necesar să se explice motivul. Pe teritoriul Rusiei s-a stabilit multă vreme ceea ce a primit ulterior celebra formulare „nu există sex în URSS”. Și în Europa, puțin departe de cel de-al Doilea Război Mondial, oamenii au dorit să trăiască și să se bucure de viață. Războiul a arătat că este imposibil să amâne bucuriile carnale - omul este muritor și brusc muritor. În anii 50 a venit revoluția sexuală; contracepția accesibilă a permis sexului să fie doar distractiv, nu începutul unei serii de obligații oneroase. Ca întotdeauna, după vreo zece ani, experiența europeană a ajuns în Rusia. Dezghețul Hrușciov a dat drumul la lesă puțin: fustele au devenit mai scurte, culorile mai strălucitoare, un divorț nu a însemnat întotdeauna o ruină în carieră,iar cinematograful a povestit despre nașterea copiilor ilegitimi fără prea multe condamnări. În acest moment, mișcarea hippie era deja furibundă în State. Copiii de flori, care își proclamă „Faceți dragoste, nu război”, nu s-au limitat la manifestarea sentimentelor.
Uneori în public. Naivi, nu știau că Rusia a jucat destul de multe din aceste comune cu nenumărați iubiți și copii obișnuiți, familii cu un număr ciudat de oameni și sex ușor ideologic în urmă cu patruzeci de ani. O astfel de palmă este un motiv îndoielnic pentru mândrie. Dar într-un fel sau altul, aceasta face parte din poveste. Astăzi, poate, ar trebui să ne bucurăm că nu a trebuit să trăim în 1920 și să primim femei de la Biroul Dragostei Libere la o comandă. Rămâne de văzut care va fi emis. Și să refuzi, după cum îți amintești, era imposibil.
Fapt interesant
Aniversarea decretului „Cu privire la abolirea căsătoriei” a fost marcată de o procesiune de lesbiene. Lenin a reacționat cu bucurie la această veste: „Ține-te, tovarăși!”
„Golii” sovietici originali nu erau în niciun caz goliciunea lor. Istoric, ele au fost „în flux”. În anii 1920 a început să se răspândească nudismul în întreaga lume și au apărut societăți de adversari de îmbrăcăminte în multe țări europene, precum și în SUA, Canada și Noua Zeelandă. Dar nudistii de peste mări nu doreau decât sănătate și unitate cu natura, în timp ce cei sovietici își justificau goliciunea din punct de vedere politic.
Iată cum descrie una dintre acțiunile Moscovei (cum ar spune acum) ale societății „Jos cu rușine!” Jurnalistul german H. Knickerborger: „Nerușinatul” a marșat, s-a oprit în piață și unul dintre cei mai voci dintre ei s-a adresat mulțimii cu un discurs aprins. Rușinea, a spus el, este cel mai grav flagel moștenit din epoca țaristă. Cine, a întrebat el, nu suferea de un sentiment de modestie? Cine nu s-a plâns de teamă în timp ce și-a expus corpul la privirea ocazională a publicului? Noi, a strigat el, am distrus acest sentiment în noi! Uită-te la noi, a sunat el și vezi bărbați și femei liberi, adevărați proletari, care au aruncat de pe cătușele simbolurilor prejudecăților burgheze. În acel moment, un detașament de tineri supărați, îmbrăcați complet, a strigat: "Prost!" a atacat întâlnirea și a împrăștiat-o”.
După ce a recunoscut emoția provocată de oamenii „rușinoși” pe străzile orașului, comisarul poporului pentru sănătate Semashko a făcut o concluzie diplomatică: soarele, aerul și apa sunt cei mai buni prieteni ai noștri, dar nu și pe străzile metropolitane prăfuite. Aici, spun ei, temperatura aerului nu este potrivită, iar bacteriile sunt deasupra acoperișului … Deci, dacă doriți să vă aruncați lenjeria, - la periferie, în spatele unui tufiș, pe malul râului - sunteți bineveniți. Și să fie îmbrăcați tramvaiele și cinematografele. Violatorii sunt amendați.
Așa că s-a stabilit oficial că marxismul nu poate fi niciodată gol. Mișcarea nudistă, care în anii 1930 a cunoscut o adevărată înflorire în întreaga lume, s-a ofilit în republica sovietică.
Trebuie să spun că toată această revoluție sexuală, precum și moda, a afectat doar capitalele și marile orașe. Dar acest lucru nu înseamnă că nu a existat sex în provincie.
Decizia suplimentară a „întrebării sexuale” a fost grea, dar logică. În anii ’30, în această zonă, ca în oricare alta, a început „strângerea șuruburilor”. În 1934 apare un articol despre sodomie în codul penal. În 1935, a fost emisă interdicția erotică comercială. În 1936, a fost anunțată interdicția avortului și libertatea divorțului. În același timp, producția de contraceptive se oprește aproape complet. Numărul avorturilor clandestine este în creștere.
Era Americii se apropie de sfârșit în America. În ciuda popularității sale, stilul de viață flapper nu a supraviețuit prăbușirii Wall Street și a Marii Depresiuni care a urmat. Bucuria și hedonismul nu au avut loc printre dificultățile economice din anii '30.
„Din zori până în amurg”
Așa și-a numit psihologul german Wilhelm Reich articolul său, dedicat reducerii revoluției sexuale în URSS.
Într-adevăr, odată cu ascensiunea la putere a lui Stalin la sfârșitul anilor 1920, revoluția sexuală a ajuns la nimic. Ca de obicei, autoritatea lui Lenin a fost folosită pentru a justifica acest lucru. Din ce în ce mai des încep să citeze din conversația lui Lenin cu Klara Zetkin: „Deși sunt cel mai puțin ascet, dar pentru mine așa-numita„ nouă viață sexuală”a tinerilor - și adesea adulți - destul de des pare burgheză, pare un fel de casă burgheză de toleranță”.
Industrializarea a început să ceară ca individul să își cheltuiască energia nu pentru divertisment sexual, ci pentru construirea comunismului. „Licența moralității” a fost condamnată oficial. Opinia publică a început din nou să se înclineze spre ideea că „familia este unitatea societății”, iar baza ordinii este monogamia.
Legislația sovietică nu a rămas în urma opiniei publice. Odată cu adoptarea constituției staliniste, decretul „Cu privire la abolirea căsătoriei” și-a pierdut forța. În 1934, avortul a fost interzis, în martie același an, Kalinin a semnat o lege care interzicea și pedepsește relațiile sexuale între bărbați. După aceea, au început arestările în masă ale homosexualilor în orașele mari ale URSS.
Educația sexuală în rândul tinerilor a fost întreruptă, iar lucrările științifice pe acest subiect au fost reduse. A venit un moment în URSS când orice cetățean putea declara cu mândrie: „Nu există sex în țara noastră …”
