Aproximativ 40 km nord-est de orașul Gaya, în statul indian Bihar, în mijlocul unei câmpii galben-verzi absolut plate, există o mică creastă stâncoasă de aproximativ trei kilometri. În stâncile acestei creste, se află mănăstirea peșterii Barabar - cea mai veche păstrată din India. Cele patru peșteri, sculptate (?) În stâncă, datează din domnia regelui Ashoka cel Mare, primul monarh care a adoptat budismul ca religie oficială.
Mănăstirea Barabar a fost inițial budistă. A aparținut sectei Ajivika, care în timpul domniei regelui Ashoka a fost principalul concurent al budismului. Peșterile în sine sunt un dar de la regele Ashoka acestei secte, după cum spune inscripția de pe unul dintre ziduri.
Cel mai mare mister al peșterilor Barabar este pereții perfect lustrați, cu forma semicirculară corectă.
În partea sa centrală se află un grup de înălțimi stâncoase cunoscute pentru străvechile peșteri artificiale din India, care sunt numite Barabar Hill (Banawar) Hill. Aproximativ un kilometru și jumătate de la ei spre est este o altă locație de peșteri similare, aparținând aceleiași perioade istorice ca Barabar - dealul stâncos Nagarjuni.
Cel mai adesea, ambele locuri sunt menționate sub un singur nume general: „Peșterile Barabar”.
Grupul Barabar este format din patru peșteri, iar grupul Nagarjuni este format din trei. Peșterile datează de pe vremea marelui imperiu Mauryan: au fost construite în timpul domniei împăratului Ashoka (268-232 î. Hr.) și a succesorului său Dasharatha (232-225 î. Hr.). Alături de cele două peșteri Son Bhandar din Rajgir, sunt cele mai vechi temple rupestre din India.
Una dintre cele mai interesante caracteristici ale acestor structuri rock este faptul că nu erau nici budiste, nici hinduse, nici Jain, ci aparțineau acum sectei Shraman defuncte a filozofilor ascetici Ajivik. Peșterile Barabar sunt singura structură asociată cu această tradiție religioasă și filozofică dispărută - Ajiviki
Video promotional:
(Din cartea lui A. Besham „Miracolul că India era”)
A treia sectă neortodoxă, care a apărut concomitent cu budismul și jainismul, a fost Ajiviks - un grup de asceți, legați, ca și Jains, de disciplină severă și, de asemenea, au refuzat toate hainele.
Învățăturile fondatorului sectei, Goshala Mascariputra, amintesc în multe privințe de ideile contemporanului său Mahavira, care la un moment dat era prietenul său. Ca și Mahavira, s-a bazat pe învățăturile profesorilor și sectelor ascetice anterioare, completându-le și dezvoltându-le.
Atât surse budiste cât și budiste susțin că era dintr-o familie obișnuită, a murit cu aproximativ un an mai devreme decât Buddha, adică în 487 î. Hr. e., după o polemică acerbă cu Mahavira în orașul Shravasti. Aparent, urmașii săi s-au unit cu discipolii altor predicatori, cum ar fi antinomul Purana Kashyapa și atomistul Pakudha Katyayana, și au format secta Ajivik.
Secta a înflorit în perioada Mauryan - se știe că Ashoka și succesorul său Dasharatha au dat temple peșterilor Ajiviks. Totuși, ulterior, secta a început să își piardă rapid influența, păstrând un număr mic de adepți doar într-o zonă mică din estul Mysore și regiunile învecinate din Madras, unde a rămas până în secolul XIV, după care nu s-a mai auzit nimic despre aceasta.
Textele Ajivikilor nu au ajuns la noi și nu știm despre ele decât din polemici budiste și jainiste împotriva acestei secte. Învățăturile Ajivikilor au fost, fără îndoială, atee și caracterizate prin determinism consecvent. Doctrina tradițională a karmei, după cum știți, susține că starea unei persoane este determinată de acțiunile sale trecute; odată cu aceasta, o persoană însăși își poate influența destinul în prezent și în viitor - cu ajutorul unui comportament corect. Ajivikii au negat acest lucru. Ei credeau că există un principiu cosmic impersonal (niyati, adică soarta) care determină totul în lume, până la cele mai mici detalii. Prin urmare, este în general imposibil să influențezi procesul de transmigrare.
În ciuda faptului că o persoană nu își poate influența în niciun fel viitorul, călugării din secta Ajivik s-au îngăduit cu asceză severă, explicând acest lucru prin predestinarea sorții. Cu toate acestea, adepții credințelor rivale i-au acuzat pe Ajivik de licență și imoralitate.
Ajivikii din sudul Dravidian și-au dezvoltat învățăturile într-o direcție apropiată de evoluția budismului „mare car”. Goshala a devenit pentru ei o zeitate incoruptibilă, ca Buddha în sistemul Mahayana, iar doctrina predeterminării a fost transformată într-o doctrină care amintește de părerile Parmenidelor: lumea este eternă și nemișcată, iar orice schimbare și mișcare este doar o iluzie. Există o anumită asemănare aici cu învățăturile lui Nagarjuna despre „goliciune”
Cu toate acestea, cel mai uimitor lucru despre peșterile Barabar nu este antichitatea lor unică, nu aparținând unei secte misterioase Shraman care a dispărut de mult, nu exactitatea remarcabilă a geometriei camerelor și calitatea uimitoare de lustruire a pereților și arcadelor din granit, ci faptul că aceste structuri neobișnuite au fost special concepute și construite ca acustice săli de peșteră pentru meditație.
Primele trei peșteri sunt sculptate într-o rocă lungă, rotunjită, care se întinde la 200 de metri de la est la vest și, în mod surprinzător, este asemănătoare cu un submarin marin care iese direct din pământ. Stânca stâncii este gneis (roca metamorfică solidă spre exterior și în proprietățile sale este foarte asemănătoare cu granitul, așa că de acum încolo voi folosi întotdeauna cuvintele „granit” și „granit”).
Calea duce în partea de nord a stâncii, unde se află o peșteră - Karan Chaupar.
Peștera datează din 244 î. Hr. la intrare există o inscripție conform căreia această peșteră a fost construită la 19 ani de la aderarea la tron a împăratului Ashoka.
Peștera are o intrare simplă dreptunghiulară, care atrage imediat atenția prin geometria absolută și manopera perfectă.
Peștera este foarte particulară, probabil că nu există nimic asemănător printre clădirile religioase din lume: nu există un singur desen, basorelief, statuie etc.
În schimb, există o cameră cu dimensiuni geometrice perfect echilibrate și lustruire minunată (vă amintesc că toate acestea au fost sculptate într-un monolit granit în secolul al III-lea î. Hr.) și dimensiuni destul de impresionante: lungime: 10,4 m, lățime: 4,3 m, înălțime: aproximativ 3.3. m (ziduri 1,42 m și boltă 1,84 m).
Iată ce scriu călătorii:
Apoi, cel mai surprinzător lucru a fost: îngrijitorul s-a dus la capătul peșterii și a strigat cu voce tare câteva cuvinte, după care peștera s-a umplut cu un fel de complexitate de sunete, iar multe dintre ele erau clar noi, fără legătură cu ceea ce spunea îngrijitorul.
Încă ușor încurcați, noi înșine am început să experimentăm cu sunete, pronunțând cu voce tare fraze cu intonații și intervale diferite sau să ne batem mâinile. Înainte de a termina expresia, sunteți imediat învăluit de împletirea multor sunete: unele arată ca o conversație înăbușită, exclamații, zgomot de stradă etc., altele evocă unele asociații familiare, dar dificil de transmis.
Apariția unor senzații foarte clare și chiar ciudate s-au dovedit a fi foarte interesante și neașteptate: stai într-o peșteră absolut întunecată (abia vezi colțurile și pereții) și toate acestea „par” zburând palpabil în jurul tău. Un fel de psihedelic.
Apropo, toate peșterile sunt cu adevărat foarte întunecate. Tot iluminarea este lumină de zi prin intrare și o lumânare pe care îngrijitorul a aprins-o într-o altă peșteră. Fotografiile au fost făcute cu un blitz (autofocus pe soț cu o lumânare) și apoi definitiv finalizate.
Rezultatul exercițiilor noastre a fost că soțul este încă absolut sigur că în interiorul peșterii a auzit zgomotul cotidian al satului de mai jos: vocile oamenilor, hohoteul vacilor, râsul copiilor etc. și că „acesta” a pătruns în interior, fie prin intrare sau încă cumva. Toate încercările mele de a o descuraja cu ajutorul fizicii și logicii de până acum nu au dus la nimic - orice argumente sunt lipsite de putere dacă o persoană a auzit cu adevărat „acest lucru”.
Dacă vă imaginați cum, într-o peșteră întunecată cu o asemenea acustică, se învârte ore întregi, rupt în armonici și împletindu-se din nou în altceva, un sunet surround de la repetat cu un anumit ritm și intonație la diferite voci: "Om-m-m!" - doar îngheț pe piele.
Când am meditat natura acestei minuni, am regretat foarte mult că nu am făcut mai multe măsurători de atenuare de cronometrul ceasului și nu am încercat să ascult mai atent ceea ce sunetele simple decadeau (vocală, pop, etc.). Pot spune doar că atenuarea completă a sunetului apare în aproximativ 5-6 secunde.
Nu am nicio îndoială că toate peșterile Barabara și Nagarjuni au fost create ca săli acustice speciale. Se pare că constructorii antici știau bine cum, de la ce și de unde să construiască spații cu o reverberare atât de uimitoare: toate peșterile sunt sculptate într-un monolit; au aproape aceeași dimensiune și geometrie internă; pereții, bolta și podeaua au fost lustruite la cea mai bună calitate. Chiar și deschiderile absolut dreptunghiulare în toate peșterile sunt aceleași - probabil acest lucru a avut un anumit sens (poate au servit ca găuri de rezonator).
Nu există nici o îndoială că acestea erau destinate doar meditației sau oricăror acțiuni rituale similare, iar asceții înșiși locuiau undeva în apropiere.
Din ceea ce scriu oamenii de știință moderni, se poate înțelege că se știe foarte puțin despre ajivikii înșiși (vezi mai sus) și nimic despre practicile lor rituale.
Prin urmare, probabil că nu vom ști niciodată de ce secta Shraman a asceților-atei a avut nevoie pentru a crea astfel de „cutii muzicale” de înaltă tehnologie și, cel mai important, nesăbuit.
Încă două peșteri sunt pe partea opusă, sudică a stâncii. Pentru a ajunge la ele, trebuie să urci pe creasta stâncii de-a lungul unei scări de piatră situate lângă intrarea în Karan Chaupar și să cobori în partea opusă.
Pe partea de sud a stâncii, peștera vestică (mai întâi de-a lungul drumului), care este situată aproape simetric în raport cu axa longitudinală a rocii cu Karan Chaupar, se numește Sudama.
Intrarea în Sudama este aceeași deschidere simplă și perfect dreptunghiulară ca în Karan Chaupar (apropo, toate peșterile sunt blocate în acest mod ciudat).
Dispunerea internă a Sudama diferă de Karan Chaupar: peștera este formată din două camere.
Primul este o hală care măsoară 10 cu 5,8 m și o înălțime de 3,6 m, al cărei perete estic este drept.
Peretele vestic al acestei săli are forma unui arc convex cu cupolă.
Peretele are o formă atât de neobișnuită, deoarece repetă conturul celei de-a doua camere rotunde cu un diametru de 5,8 m situat în spatele acestuia.
Lustruirea din Sudam este probabil de cea mai bună calitate dintre toate peșterile Barabara (sau poate cea mai bine conservată), iar peștera în sine arată perfect.
În camera rotundă, lustruirea pereților este mai prost conservată - coroziune naturală, aparent cauzată de apa care se varsă în fisură.
Aici se adaugă un alt efect acustic reverberației, cauzat de forma camerei: vocea persoanei care stă în fața ta nu este auzită „direct”, în schimb sună tare la dreapta sau la urechea stângă (dacă schimbi periodic puțin).
Peștera, conform inscripției din stâncă de la intrare, datează din anul 12 al domniei lui Ashoka (261 î. Hr.).
În dreapta (la est) a Sudama se află celebra peșteră Lomas Rishi.
„Faimos” pentru că singura dintre peșterile Barabara are un portal de intrare sculptat, a cărui fotografie este „cartea de vizită” a peșterilor Barabara (din cele două fotografii ale Barabara, una va fi cu siguranță cu portalul Lomas Rishi).
Cel mai probabil, portalul nu a fost creat de Ajiviks și, cel mai probabil, are o origine budistă timpurie: acest lucru este demonstrat de o linie de elefanți care se deplasează spre o stupa în centrul arcului și un arc în formă de frunză de pipala (despre pipala, vezi aici).
Lomas Rishi, la fel ca Sudama, este alcătuit din două camere (dreptunghiulare și rotunde), dar construcția sa nu a fost finalizată, prin urmare, în plan, camera a doua nu pare rotundă, ci ovală - pur și simplu nu a fost finalizată.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Templele din India
Chiar și judecând după dimensiunile neconcludente (lungime - 101-1,1 m, lățime - 5,2 m, diametrul unei camere rotunde - 5,2 m), se poate judeca că Lomas Rishi a fost conceput ca o copie a Sudama.
Nu se cunoaște timpul și motivul pentru care lucrările din peșteră nu au fost finalizate.
În interior, este clar vizibil prin ce metodă camera a fost sculptată în stâncă și este destul de evident că aceasta a fost făcută folosind o anumită tehnologie și unelte de oțel de înaltă calitate (ei scriu că oamenii de știință moderni încă nu au o claritate completă asupra multor aspecte ale tehnicii de prelucrare a pietrei și a fierului în India antică) …
În India și în anii următori, ei nu au căutat căi ușoare. Este uimitor numărul de temple rupestre complet sculptate în roci solide și decorate cu un număr imens de coloane, sculpturi și basoreliefuri, printre care există multe probe cu același faimos lustruit.
În China și Asia de Sud-Est, totul era diferit: de obicei lucrau cu gresie, calcar, șist, roci de argilă și materiale similare în duritate.
Rocile de granit sunt acoperite cu licheni și trebuie să aveți grijă să mergeți pe ele chiar și pe vreme uscată. În ploaie și ceață, ele sunt pur și simplu foarte alunecoase și este aproape imposibil să stai pe o suprafață umedă înclinată - schiul în jos este garantat. Am apreciat astfel de trasee punctate când ne-am plimbat prin complexul peșterii Kaneri, lângă Mumbai, în ploaie - fără ele, ar fi pur și simplu imposibil să navigăm pe stânci.
Visva Zopri (Visvajhopri) - a patra peșteră din grupul Barabar - este situată la aproximativ jumătate de kilometru de prima peșteră - Karan Chaupar.
De unul singur, nu este de mare interes, deoarece nu este doar neterminat, ci mai degrabă „puțin început”.
Mult mai interesantă este calea către peșteră de-a lungul stâncilor și coborârea de-a lungul „pașilor ashoka” direct spre sat.
În fotografia de mai jos: „spatele” stâncii în care a fost tăiat Vishwajopri.
În ultimele decenii, dintr-un motiv necunoscut, fisurile din stâncă au început să progreseze foarte activ, au ajuns în peștera în sine și apa a început să-i erodeze arcul.
Cu câțiva ani în urmă, fisurile au fost pătate cu mortar și umplute cu bitum (se pare că nu este foarte înaltă calitate).
Chiar și mai devreme, a fost construit un zid de barieră, astfel încât zona din fața peșterii să nu fie spălată în timpul sezonului ploios.
„Pași Ashoka” - o cale care duce din peșteri spre satul de poteci-punctate din caneluri dreptunghiulare, tăiate pe suprafața rocilor în același timp (secolul al III-lea î. Hr.) ca peșterile în sine.
