Castelul Sigiriya, sau Lions Rock, este principala atracție a insulei Sri Lanka. Acest oraș antic neobișnuit este situat în inima insulei, în districtul Matale. Stânca, transformată într-un castel prin eforturile meșterilor antici, se ridică la 370 de metri deasupra nivelului mării. Un complex palat și fortăreață dărăpănată a supraviețuit până în zilele noastre, care este înconjurat de o rețea extinsă de grădini frumoase și piscine. Acest complex este recunoscut ca unul dintre cele mai bune exemple de planificare urbană antică.
Să aruncăm o privire acum …
Sigiriya este o stâncă puternică, a cărei rocă este magma înghețată a unui vulcan vechi dispărut. Platoul se ridică la 170 de metri deasupra zonei înconjurătoare, iar aceste terenuri au fost locuite din cele mai vechi timpuri. În secolul III î. Hr. e. în peșterile Sigiriya erau deja folosite de călugări și asceți budisti, care se dedau aici în singurătate și meditație. În secolul al V-lea, micile mănăstiri budiste au fost deja construite pe platoul montan, iar stânca în sine era punctată cu multe pasaje, a căror intrare este acum închisă turiștilor și altor curioși.
Legenda regelui paricid Kashyap
O legendă improbabilă, dar îndrăgită de istorici și ghizi din Sri Lanka, a dezvoltat că, în 477, Kashyapa, fiul cel mai mare al regelui domnitor Dhatusena, al doilea conducător al clanului Moriyan al Regatului Anuradhapura, a efectuat o lovitură de stat, deoarece prin dreptul de naștere dintr-o femeie cu o poziție inferioară, tronul urma să treacă la jumătatea fratelui său Mugalan (sau Moggallan (Moggallana / Mugalan), născut dintr-o femeie din familia regală. Ucidându-și tatăl prin conspirație cu șeful armatei regale Migara (Migara), care era protagonist în cupele de stat în timpul domniei a trei regi din dinastia Moriyan între 463 și 515, Kashyapa a acaparat tronul.
Video promotional:
Temându-se de viața sa, fiul cel mai tânăr și moștenitorul regatului s-au refugiat în India de Sud, iar Kashyapa, temându-se de răzbunare și devorat de vinovăție, a mutat capitala din Anuradhapura în jungla impasibilă din Sigiriya, unde într-un ritm record și nu se știe pentru ce înseamnă că a construit o fortăreață inexpugnabilă.
Migara, în cel de-al 14-lea an al slujbei lui Kassape, jignit de interdicția regelui de a organiza o mare sărbătoare religioasă dedicată deschiderii altarului construit de Migara, l-a trădat pe rege, în secret, cu fratele său mai mic Mugalan. El, 18 ani mai târziu, în 495, aflând despre aceasta, a ajuns pe insulă și, cu sprijinul asociaților săi, a înființat o tabără într-o parte îndepărtată a țării. Kassapa a decis să-și mustre fratele, în ciuda prezicerii unei catastrofe iminente date de astrologii săi și a intrat în luptă.
Numărul armatei lui Kassapa a depășit armata lui Mugalan, însă, chiar la începutul bătăliei, elefantul pe care călărea Kassapa s-a odihnit într-o mlaștină și a decis să o ocolească, s-a transformat pe un teren solid și, în acest moment, Migara, călărind în spatele elefantului de luptă al lui Kassapa, a profitat cu îndemânare de situație, făcând armate semn de retragere. Văzând asta, în disperarea rușinii care l-a depășit, Kassapa a scos cuțitul și i-a tăiat gâtul.
Moggallana a urcat pe tron, a întors capitala înapoi la Anuradhapura și a dat Sigiriya la o mănăstire. Complexul a fost o mănăstire budistă între 495 și 1150, după care a fost abandonat pentru următoarele șapte sute de ani. Mai târziu, în secolul al XVII-lea, Sigiriya a fost folosită ca un avanpost pentru conducătorii regatului independent Kandy, după care cetatea a fost complet abandonată din nou înainte de a fi descoperită de britanici în secolul al XIX-lea.
Călugării au trăit în Sigiriya până în secolul XIV, după care au părăsit aceste locuri. În secolul al XVII-lea, Lion Rock a devenit un avanpost al Regatului Kandy, care a respins cu succes înfrângerile teritoriale ale olandezilor și britanicilor, dar a devenit totuși parte a Imperiului Britanic la începutul secolului al XIX-lea. Arheologii britanici au atras atenția asupra unui astfel de loc neobișnuit, care până atunci nu era locuit, iar la sfârșitul secolului XIX au efectuat acolo săpături arheologice. Dar adevărata cercetare a Sigiriya a fost inițiată abia în 1982 de guvernul Sri Lanka.
Resturile vechiului complex arhitectural ridicat de uzurpatorul Kashyapa au supraviețuit până în zilele noastre. Cetatea și palatul antic din vârful platoului, palatul inferior, Poarta Leului și Zidul Oglinzilor, grădini de apă și piatră - în ciuda sigiliului distinct al secolelor, acest loc este încă frumos. Partea vestică a stâncii a fost acoperită cu fresce, dar doar o mică parte a supraviețuit până în zilele noastre - călugării budiste le-au considerat o piedică în meditație și în cea mai mare parte distruse. Cel puțin așa spune versiunea oficială.
Peretele din porțelan oglindit este una dintre principalele atracții ale acestui loc. Astăzi nu mai este atât de oglindit, dar pe vremuri era șlefuit atât de atent încât regele ar putea privi în el ca într-o oglindă. O altă perlă a Sigiriya este grădinile sale, care se întinde spre vestul stâncii și este un parc planificat simetric, toate căile fiind orientate către părțile lumii. Parcul este dotat cu un sistem hidraulic format din numeroase rezervoare, canale, baraje și poduri, care includeau structuri de apă subterane și subterane alimentate de apa de ploaie. Fântânile construite în Sigiriya sunt probabil cele mai vechi cunoscute astăzi.
Poarta Leului a fost practic distrusă - doar labele leilor au supraviețuit, făcând posibil să ne imaginăm amploarea acestei structuri. Apropo, leul este un simbol al Sri Lanka, iar Sirginia, astăzi, este principalul obiect al pelerinajului turistic pe insulă.
Pârtiile vestice și sudice ale Muntelui Sigiriya sunt împărțite în terase, unde erau amplasate camere pentru servitori și paznici. Pe versantul vestic, două zboruri de trepte duc la stâncă. O scară se află lângă o peșteră dedicată zeiței Afrodite, a cărei figurină a fost descoperită aici în secolul al XII-lea în timpul domniei regelui Parakramabahu. Se atrage atenția asupra unui bolovan dezmembrat imens, pe o jumătate din care este scobită o rezervor de apă. Pe de altă parte, jumătate căzută, există un tron și o platformă pătrată, unde s-ar putea să aibă loc ședințele unui membru al Consiliului de Miniștri. Conform unei alte versiuni, aici au avut loc spectacole teatrale. În peștera de sub bolovan, numită „Cobra Hood”, urmele picturii antice de pe tavan sunt biografia lui Kasapa. Câteva locuri de natură religioasă au fost descoperite printre bolovani din jurul stâncii. Templul peșterii conține torsul nedatat al unei statui a lui Buddha,unde călugării practicau meditația. Predicarea stâncii, un bolovan imens din care au fost predate predici, are un număr imens de nișe în miniatură, unde au fost aprinse lămpi cu ulei după-amiaza …
Timp de 18 ani de domnie din vârful stâncii, Kasapa își imaginează stăpânul universului. Încrezător în puterea sa, a trimis un mesaj fratelui său, care s-a întors din India cu o armată, că vrea să-l lupte pe câmpie. Dar decizia nu a avut succes. În mijlocul bătăliei, elefantul Kasapa s-a mutat într-un iaz din apropiere pentru a bea apă. Armata a decis că regele fuge și a început să se retragă. Lăsat singur, Kasapa și-a tăiat gâtul. Mogallana a distrus cetatea, distrugând urmele fostului stăpân și, luând puterea în propriile sale mâini, a reconstruit capitala în Anurahapura. Ruinele Sigiriya au fost descoperite la mijlocul secolului XIX de un vânător englez. Lucrările de restaurare sunt în curs. Pe baza dovezilor literare și a săpăturilor arheologice, există o altă versiune a scopului Sigiriya. Datele meteorologice din 1895 aratăcă vântul și ploaia celor doi musoni au oprit munca pe câmp timp de 8 luni pe an.
Februarie-Martie sunt singurele luni în care lucrările de construcție sunt posibile în această regiune a țării. Așadar, din cei 18 ani de la domnia lui Kasapa, au mai rămas doar cinci ani pentru construcție, iar aceasta include astfel de lucrări colosale precum: calculul terenului, transportul de marmură, confecționarea și arderea cărămizilor, gâdilarea nișelor în stâncă pentru a repara cărămizile, construirea unei galerii și un „perete oglindă”, pregătirea suprafețe de piatră pentru vopsire, lucrați pe partea de sus a stâncii, fără să mai vorbim de construcția din jurul stâncii. Chiar dacă ne imaginăm că mii de muncitori au fost implicați, este aproape imposibil să realizăm toate aceste lucrări grandioase într-un timp atât de scurt.
Teoria palatului nu ține nici apă. Săpăturile din vârful stâncii au scos la iveală o platformă dreptunghiulară de 13 x 7 m, care era recunoscută necondiționat drept palatul Kasapa. Dar dacă acesta este un palat, atunci de ce nu există urme ale prezenței camerelor, toaletelor, coloanelor, indentări pentru coloane? De asemenea, nu au fost găsite resturile unui acoperiș cu gresie, dar au fost găsite un vas în care au fost păstrate moaștele. Cum a reușit acoperișul din gresie să reziste atacului vânturilor de gunoi și al ploii? Uriașul tron sculptat din piatră la sud de platformă și la nivelul inferior este singura structură din vârf care poartă semnele unui acoperiș (sau copertin) existent, protejat de un zid de piatră care se ridică vertical. În 1833, în vârf a fost descoperită o stupa, care a existat la începutul secolului nostru; acum acest loc este marcat cu clape. Arheologii au descoperit cel puțin 2 perioade de construcție în vârful stâncii și 5 la bază. Dacă palatul și grădinile Sigiriya sunt opera lui Kasapa, atunci cine este responsabil pentru celelalte 4 perioade ale activității de construcție?
Monarhii conducători erau patronii credinței. Ordinul monahal s-a bucurat de mari privilegii sub formă de subvenții regale, prestigiu și hram. Săpăturile arheologice confirmă că deja în secolul II. Î. C. a existat un complex complex monahal, fapt evidențiat de prezența unui număr mare de temple rupestre pe versanții vestici și nordici (săpăturile nu au fost încă efectuate pe versanții sudici și estici). Într-una dintre peșteri s-au găsit inscripții din secolul al II-lea d. Hr. Ținând cont de acest lucru, nici măcar nu trebuie să permitem gândul că Kasap, într-o situație dificilă pentru el însuși, va decide să intre în conflict cu călugării doar pentru a construi un palat în vârful unei stânci. Prezența unei armate pe teritoriul mănăstirii este de asemenea imposibilă. Dimpotrivă, regele, armata și populația trebuiau să sprijine și să îi protejeze pe păzitorii învățăturii lui Buddha în toate felurile posibile, ceea ce a făcut Kasapa. Kasapa nu putea tăia ramura pe care stătea. În această perioadă de timp, Templul dinții din Buddha și relicva în sine (simbol al puterii regale) au fost localizate în Anuradhapura, unde a fost amplasat și guvernul. În Anuradhapura, Kasapa a construit mai multe temple, inclusiv templul Kasub-Bo-Upulvan (în onoarea zeului Vishnu). Toate aceste fapte vorbesc despre faptul că Kasapa a vizitat Sigiriya, dar nu a putut locui acolo.
Este puțin probabil ca lucrările de construcție a Kasapa din Sigiriya, patronul sectei Mahayana (direcția liberală a budismului), să poată primi aprobarea în cronicile Mahavamsa, care descriu în principal istoria budismului și relația monarhilor conducători cu biserica, din care aflăm istoria Sigiriya și care au fost scrise în secolul al XIII-lea de secta Theravada (învățătura bătrânilor este direcția ortodoxă a budismului). Pauzele de secol șapte dintre evenimente și înregistrarea lor s-au jucat în mâinile cronicarilor: este mult mai convenabil să denaturezi evenimentele reale și să pui Kasapa într-o lumină falsă ca un geniu nebun decât să glorifice aderarea sa la direcția ostilă a budismului. Mișcarea Theravada neagă existența zeilor salvatori a căror principală misiune este să alinăm suferința noastră în această viață.
Sensul picturii Sigiriya poate fi înțeles numai atunci când scopul complexului în sine este clar. De obicei, pictura joacă un anumit rol: decorativ (cum ar fi, de exemplu, despre), sau încearcă să influențeze, să transmită o anumită idee, care nu este neapărat de înțeles pentru simpli muritori. Ținând cont de faptul că complexul este centrul sectei Mahayana, nu este greu de ghicit cine este înfățișat în fresce. Una dintre cele mai respectate și venerate zeițe ale sectei Mahayana este zeița Tara, vedeta, mama tuturor budelor. Dar de ce există atât de multe imagini cu aceeași față pe stânca Sigiriya? Repetirea, o manieră foarte populară de exprimare a sentimentelor în arta budistă, transmite puterea magică a unei zeități nu prin mărimea colosală, ci prin repetarea repetată, un sentiment de infinit. Exemple în acest sens se găsesc în India, Asia Centrală, China,Indonezia, Birmania. Un astfel de exemplu în Sri Lanka este Templul Peșterii Dambulla. Inscripțiile de pe „zidul oglindit”, lăsate în principal de vizitatorii din secolele VIII-X, se referă la locul ca Sihigiri - Stânca Amintirii. Iar cronicile secolului XIII Mahavamsa numesc stânca Sihigiri - Stânca Leului. Credincioșii, urcând spre galerie, spre „platforma leului” și în cele din urmă în vârful stâncii, au văzut în mod constant imaginea zeiței Tara în fața ochilor lor. Prin reprezentarea vizuală a zeiței și venerarea ei, credincioșii au sperat că Tara le va ușura suferința și va arăta calea spre mântuire. Sigiriya este o amintire pentru credincioșii din Tara, de unde și numele Rock of Remembrance. Apelul la meditație este sensul picturii lui Sigiriya, a cărei patronă a fost zeița Tara. Potrivit martorilor oculari din secolul al XIX-lea, pașii, pornind de la „platforma leilor”, erau decorați cu sculpturi din lei. Exemple de identificare a zeiței Tara cu un leu urlant se găsesc în India (Ghost, M - Dezvoltarea iconografiei budiste în India de Est: 1980). Cu timpul, Tara a fost uitată de oamenii obișnuiți. Acest lucru este demonstrat de faptul că vizitatorii secolului al X-lea și mai târziu nu au mai menționat Tara, ci au identificat femei în fresce cu soțiile Kasapa, care a fost încurajată de propaganda sectei Theravada.
Având în vedere faptele de mai sus, putem concluziona: Sigiriya nu a fost niciodată capitală sau cetate. A fost un complex monahal planificat estetic al sectei budiste Mahayana de peste 20 de secole. Era mai ușor să duci o viață dreaptă înconjurată de peisaje frumoase și de un climat favorabil. Puternice metereze cu șanțuri au deviat apa de ploaie în exces de pe teritoriul mănăstirii, care altfel ar fi fost inundat. Așa-numitul palat nu a fost altceva decât o sală deschisă pentru meditație, iar grădinile înflorite și iazurile au creat locul ideal pentru acest lucru. Rezervoarele de apă pentru ablații rituale și scopuri decorative nu sunt un fenomen exclusiv în templele și mănăstirile budiste.
Sigiriya Rock se află la 175 de kilometri nord-est de Colombo, capitala insulei și la 10 kilometri de Autostrada Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee, care se întinde între orașele Dambulla și Habarane. Cu mașina, puteți ajunge la atracția de pe autostrăzile A1 și A6. Virajul către stâncă este situat în apropierea satului Inamaluwa (uneori - Inamalava). Timpul de călătorie este de aproximativ patru ore.
Puteți ajunge și la Sigiriya cu transportul în comun. Cel mai convenabil mod de a ajunge acolo este din Dambulla, situat la 25 de kilometri sud-vest, de unde autobuzele circulă zilnic spre stâncă. Timp de călătorie - 40 minute; zborurile sunt operate de la 7:00 la fiecare jumătate de oră. Ultimul autobuz pleacă în jurul orei 19:00, dar este mai bine să consultați programul de zbor real de la Sigiriya la Dambulla la fața locului. Tariful este de 40 LKR (~ 0,4 USD). O călătorie tuk-tuk va costa 800 LKR (~ 8,0 USD) într-un singur sens.
