De fapt, subiectul este foarte interesant și bogat în versiune și discuții. Odată am discutat chiar și subiectul cum au început să fie numiți rușii „ruși”, iar acum vă sugerez să discutați versiunea chiar a apariției poporului rus.
Fiecare popor slav are legende despre originea sa, apariția puterii și a statului, despre întemeierea orașelor. Începutul existenței separate a oamenilor a fost asociat, de regulă, cu strămoșul mitic.
Întâlnim aceste legende și mituri în paginile cronicilor antice - ceha, poloneză, rusă.
Popoarele slave și-au amintit de înrudirea lor străveche și a existat o legendă conform căreia au coborât de la trei frați - Lech, Cech și Rus. Cehul a fost strămoșul cehilor, Lech - polonezii, rusii - ruși.
Cehia, Lech și Rus sunt una dintre cele mai cunoscute și răspândite legende despre trei frați, fondatori slavici, Cehia, Polonia și Rus. Conform unei versiuni, cei trei frați au vânat împreună, dar fiecare dintre ei a decis să meargă pe drumul său. Rus a plecat spre est. Cehia s-a mutat spre vest spre Muntele Rjip, în apropiere de Boemia, în timp ce Lech a mers spre nord, până când a întâlnit un vultur alb uriaș care îi păzea cuibul. El a fondat așezarea Gniezno și a ales ca stema lui un vultur alb.
Krak și fundația Cracoviei
Numele primului rege și întemeierea capitalei polonezilor sunt asociate cu mitul victoriei asupra șarpelui. Unul dintre urmașii lui Lech, legendarul prinț Krak, locuia pe malurile Vistulei. A fost un bun stăpân și un războinic de succes. În același timp, în peșteră, în peșteră trăia un monstru cumplit, care trebuia să conducă zilnic întregi efective de vite, altfel s-ar grăbi la oameni. Krak nu mai putea suporta o asemenea ruină. A decis să recurgă la viclean. În loc de vite, monstrul a fost plantat cu piei umplute cu sulf arzător. Șarpele a înghițit aceste piei - și a murit.
Video promotional:
Câștigătorul șarpelui Krak a fost ales primul rege de polonezi. Și pe malul înalt al Vistulei, pe o stâncă sub care a trăit odată monstrul, polonezii au întemeiat gloriosul oraș Cracovia.
Răzbunarea Zeilor: Șoarecii l-au mâncat pe rege. Tradiția spune că unul dintre regii polonezi se numea Popel. Era un om urât: lacom, leneș, laș. Cel mai mult, se temea că rudele sale îi vor înlătura puterea regală. Pretinzând că este bolnav definitiv, el a invitat toate rudele sale și le-a rugat să decidă cine va fi rege când va muri. În timpul consiliului, soția regelui le-a oferit oaspeților o băutură cu otravă - și au murit cu toții. Popel s-a arătat încântat că acum nu are rivali, a ordonat să arunce trupurile rudelor sale nepărtinite, presupunându-le sacrificarea zeilor.
Dar zeii nu au acceptat victima din răufăcător. Uciderea rudelor în vizită nu ar trebui să fie fără răzbunare! Unde se aflau trupurile celor otrăviți, apăreau șoareci uriași. Și era imposibil să evadezi din ele, fie prin foc, fie prin sabie. Popel a încercat să scape de ei într-un turn înalt, dar chiar și acolo șoarecii l-au depășit și l-au mușcat. Așa că regele și-a încheiat viața rușinoasă.
Începutul statului ceh
Un alt dintre frați - Cech - și-a dus poporul în acele locuri fertile de unde își are originea râul mare Laba (Elba), unde se varsă în el frumosul Vltava. Cât de minunat a fost acest pământ dincolo de controlul oricui! Era plin de animale și păsări. Aerul era plăcut și ușor, iar râurile abundău de pești. În semn de recunoștință pentru că au găsit o patrie frumoasă, urmașii au numit acest pământ în cinstea progenitorului Cehia.
La început, poporul ceh a fost condus de trei surori înțelepte - Kazi, mătușa și Libuše. Kazi a știut să prezică viitorul. Mătușa i-a învățat pe oameni să se închine zeilor și spiritelor. Libuche s-a ocupat cu înțelepciune de toate disputele. De asemenea, ea a avut darul profeției și a fost considerat conducătorul principal al cehilor. Libuche i-a condus pe urmașii lui Cech blând, cu milostenie și dreptate.
Dar unii dintre războinicii bărbați erau nemulțumiți că erau conduși de o femeie. „Femeile au părul lung, dar mintea scurtă”, mormăiau. Am aflat despre acest Libuše și am spus: „Alege-ți propriul stăpân și voi deveni soția lui”. Și a numit locul unde se află viitorul prinț și numele său: la urma urmei, a știut să profețească.
Prince-Plugarul
A doua zi, ambasadorii au luat hainele princiare și un cal și s-au dus la locul pe care Libuše le-a arătat. Așa cum a prezis ea, au văzut un țăran care, în haine țărănești, arat pământul pe boi de motley. Numele său era Přemysl. Ambasadorii s-au înclinat spre el și au spus:
Bună ziua, salut, prințul nostru.
Ești demn de mare slavă!
Lasă boii și hainele
Și urcă-te pe calul tău drag.
Plugarul s-a oprit, și-a lipit bastonul în pământ - și un tufiș de alune a ieșit din el. Atunci a dezgolit boii și le-a spus: „Du-te de unde ai venit”. Și boii au dispărut imediat, de parcă nu ar fi existat niciodată. Oamenii care au văzut acest lucru au fost uimiți. Přemysl i-a invitat pe ambasadori să-și guste mâncarea țărănească - pâine și apă. Și mâncarea simplă le părea mai dulce decât orice mâncare.
După aceea, plugarul și-a îmbrăcat haine princiare, a montat un cal fierbinte și a călărit însoțit de ambasadori la Libusha, care a devenit în scurt timp soția sa.
Împreună cu Libuše, Přemysl a stabilit legi stricte, dar înțelepte, cărora cehii harnici s-au supus de atunci. În același timp, orașul Praga a fost fondat pe malurile Vltavei - „Zlata Praga”, așa cum chehii le cheamă cu drag capitala.
Și pentru ca oamenii să nu uite că primul său prinț era un plugator, sandalele lui Přemysl țesute din bast au fost păstrate mult timp în palatul regal. Ei au amintit că munca unui plugar stă la baza vieții.
Legenda despre fondarea Kievului
Pe malurile înalte ale Niprului, unde un câmp fertil întâlnește o pădure plină de animale și vânat, trăia tribul slav al polienilor. Poienile erau curajoase și inteligente, se distingeau printr-o dispoziție amabilă și obiceiuri blânde. Nu și-au răpit soțiile, ci au convenit în prealabil asupra căsătoriilor; nu s-au omorât reciproc în feudă de sânge nesfârșită. Și aveau trei frați-prinți: unul se numea Kiy, celălalt era Șchek, iar al treilea Horeb. Și aveau o soră pe nume Lybid. Fiecare dintre domnitori stăpânea propriul său fel și locuiau în cartier - pe munții care se ridicau peste Nipru.
Cel mai curajos și înțelept a fost fratele mai mare Kiy. Odată cu reținerea sa, el a continuat o campanie împotriva Constantinopolului (cum a fost numită capitala Bizanțului, Constantinopol, în Rusia antică). Îngrozit, împăratul bizantin și-a trimis ambasadorii săi la Kiyu cu mare onoare, l-au înzestrat cu nenumărate daruri. Când Kiy s-a întors pe malul Niprului cu o victorie, frații au construit un oraș și l-au numit pe numele fratelui său mai mare - Kiev. Iar râul care a curs în Nipru, oamenii au început să cheme Lybedya.
Cronica Boemiei de Kozma Prazhsky (începutul secolului al XII-lea) povestește despre venirea unui trib slav în Boemia, condus de „strămoșul ceh”. Apoi, Lech a apărut în versiunea cehă a legendei, iar Rus a apărut și în versiunea poloneză a legendei.
Legenda este cunoscută din „Cronica Wielkopolska”: „În cărțile antice scriu că Pannonia este mama și progenitorul tuturor popoarelor slave … din acești pannoni s-au născut trei frați, fiii lui Pan, stăpânii Pannonienilor, dintre care primul născut a primit numele Lech, al doilea - Rus, al treilea - Ceh. Acești trei, înmulțiți în clan, dețineau trei regate: lehite, ruși și cehi, numiți și boemi”.
Legenda a apărut în forma completă în secolul al XIV-lea, ca într-un manuscris scris în 1295-1296, în Cronica Wielkopolska. (din biblioteca lui Jan Godiyovsky), nu există un fragment despre frați. Se crede că autorul versiunii despre cei trei frați a adăugat Rus la legenda unui lech numit Cech din țara croată, cunoscut din cronica poetică cehă a lui Dalimil Meziricsky, creată în 1308-1314. Cehia și Lech sunt prezentate în Cronica cehă de Jan Przybik din Pulkava (secolul al XIV-lea), toți cei trei frați ai istoricului polonez Jan Dlugosz (secolul al XV-lea).
Strămoșul epic al poporului rus, Rus, este cunoscut și din Colecția persană de istorii de la începutul secolului al XII-lea.
Căutarea „strămoșilor” biblici a întregii slave în ansamblu a lăsat la o parte întrebări legate de originea popoarelor slave individuale. Acest lucru a dat un impuls căutării - deja la un nivel diferit, desigur - strămoșii lor. Ideea în sine părea destul de logică: până la urmă, dacă presupunem că, în general, toate popoarele coboară dintr-un strămoș biblic, atunci, în consecință, fiecare popor slav poate avea propriii strămoși.
Majoritatea acestor idei s-au întors la folclorul arhaic - sau au fost rodul creativității personale a cronicarilor. De-a lungul timpului, au pătruns din ce în ce mai mult în paginile cronicilor, dobândind noi detalii. În mod firesc, în același timp, personajele din legendele asociate cu periferice (în primul rând din punct de vedere politic și economic) Centrele slave au primit doar o semnificație temporară și au fost deseori uitate mai târziu. Dimpotrivă, protagoniștii legendelor despre principalele centre ale slavemului s-au regăsit într-o poziție mult mai favorabilă.
Unul dintre cele mai cunoscute și răspândite mitologii de acest gen este legenda celor trei frați slavi Chekh, Lech și Ruse, ale căror nume au apărut în mod clar din numele comunităților etnice, „fondatorii” dintre care se presupune că au fost cei trei frați.
Originile legendei se întorc la „Cronica Boemiei” din Kozma de la Praga (începutul secolului al XII-lea), care, în special, raportează la sosirea unui trib slav în Boemia, condus de „strămoșul ceh”. Înțeleptul Krok l-a contactat și el direct: în unele texte a fost numit descendent, în altele - un tovarăș și prieten apropiat al lui Cech. Fiica lui Krok - profetica Libuše - a fost conducătorul mitic al întregii țări, iar plugarul Przemysl, pe care l-a ales ca soț, a pus bazele dinastiei cehe. (Potrivit unei alte versiuni ulterioare, Krok a fost fiul „Leului” polonez. A fost cel care a învins dragonul și a întemeiat gloriosul oraș Cracovia pe Dealul Wawel, care a fost capitala statului polonez timp de cinci secole).
În secolul al XVIII-lea, adică la șase secole de la Cronica cehă, Marele Lexicon Universal de către cercetătorul german I. Zedler, se spune că Cech era un prinț slavon de origine și trăia în castelul croat Krapina până atunci, până când a luat viața unui prefect roman numit Avreol. După atrocitatea perfectă, Cech a fost forțat să părăsească castelul și să meargă să domnească în Boemia (fie la invitația slavilor, fie din motive personale - să se stabilească și să devină suveran într-o țară depopulată din cauza războaielor și epidemiilor). Aceiași nou-veniți din țări îndepărtate și necunoscute au fost Lech în Polonia și Rus în statul Moscova.
Evoluția legendei este evidentă: se adaugă noi personaje (frații Lech și Rus), iar mitul se bazează pe ideea comunității lingvistice și superetnice a slavilor, care este chiar în centrul ei, când este împărțită în mai multe ramuri conexe. Însăși coloana vertebrală a legendei s-a format în jurul întoarcerii secolelor XIV-XV: este interesant faptul că într-una dintre lucrările anonime ale unui anumit autor din Cracovia, scrisă la acea vreme, Rus are un nume alternativ - Mech. Ar putea apărea fie ca o regândire a numelui deja menționat personaj biblic Mosokh / Meshech, fie ar putea fi asociat cu numele comun polonez mech (mușchi), prin analogie: ca Cehia și Cehia - din căpățâni și Polonia - din câmpuri, și zonele mlăștinoase.
De-a lungul timpului, complotul legendei a fost din ce în ce mai dezvoltat. Principalele diferențe în numeroase versiuni ale acestei legende s-au redus în cele ce urmează. Au fost protagoniștii săi descendenți din personaje biblice - sau nu? De exemplu, în scrierile călătorului arab Ibn Fadlan, care a trăit în secolul al X-lea, este menționată legenda despre originea rușilor din „Rus, fiul lui Iafet și nepotul lui Noe” … Câți frați au fost - unul (ceh, după Kozma Prazhsky), doi (ceh și Lech, menționat în versiunea cehă a legendei), trei (cehă, Lech și Rus, conform versiunii poloneze) sau chiar mai multe? Cronica Dalimilov, care datează din secolul al XIV-lea, de exemplu, vorbește despre șase dintre frații săi plecați din Croația împreună cu Cech - astfel numărul sacru șapte apare în legendă, simbolismul indo-european antic, care a fost clar manifestat în mitologie și ritualuri …
Care dintre frații slavi - Cech sau Lech - ar trebui să fie în continuare considerați bătrânii? De unde erau frații (Croația, Slavonia, Illyria, Macedonia)? În cele din urmă, evenimentele legendare pot fi considerate autentice - sau nu? Interesant este că tendința de a considera evenimente și personaje legendare drept reale a persistat destul de mult timp. Înțelegerea fiecăreia dintre versiunile mitologului (acceptarea lor - sau, dimpotrivă, respingerea) a fost practic în continuă schimbare. De exemplu, Mihail Vasilievici Lomonosov nu s-a îndoit de realitatea evenimentelor descrise în legendă. Povestea lui Chech, Lech și Rousse îi era familiară din lucrările autorilor polonezi, iar în „Istoria Rusă Antică” el a scris că „în jumătatea secolului al VI-lea” Chech și Lech au condus asupra unui mare popor slav. Adevărat, un personaj numit Rus a provocat neîncredere în omul de știință,și el îl considera ficțional. Totodată, în „Istoria Rusului” V. N. Tatishchev vorbește direct despre ficțiune: "Cehii și polonezii au inventat trei frați: Chech, Lech și Rus …" Potrivit savantului, această legendă nu a fost decât un mit care a îngreunat perceperea proceselor istorice reale.
În cele din urmă, credința în istoricitatea celor trei frați-slavi legendari s-a uscat datorită procesului propriu de dezvoltare a gândirii istorice, care a dus la demitologizarea imaginii originii atât a slavilor, cât și a ramurilor sale individuale.
