Martin Luther este considerat pe larg ca primul și cel mai mare dintre reformatori. Învățământul său a biruit nu numai granițele Germaniei, ci și Europa. Spre deosebire de marii predecesori ai săi, nu există nicio dispută despre el dacă o astfel de persoană a existat de fapt. Și mai departe. Fondatorii și reformatorii antichității proveneau din familii regale, fondul lui Luther este mai mult decât modest.
La 10 noiembrie 1483, un fiu s-a născut minerului Hans Luder și soției sale Margaret. Conform obiceiului, a doua zi tatăl său i-a dat la botez numele sfintei zile a nașterii sale - Martin. Cuplul locuia în orașul Eisleben, dar erau ei înșiși din Möhra, un oraș în apropiere de Eisenach, în Turingia. Bunicul lui Martin, Heine Lüder, era un țăran care deținea o curte din care trebuia să plătească impozite. Impozitul ereditar pe care jucătorii trebuiau să îl plătească era o chirie feudală, dar aveau și dreptul de a se deplasa liber.
De fapt, ortografia numelui viitorului reformator a variat: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter sau Lauther. Prin urmare, amintind că prenumele său în copilărie suna diferit, pentru simplitate vom scrie numele obișnuit. Deci, Martin a crescut într-o familie numeroasă, unde crackling-ul a fost distribuit cu ușurință. Într-o zi, mama l-a pedepsit pe copil atât de grav pentru că a mâncat o nucă, încât nasul lui a început să sângereze, iar tatăl său l-a bătut atât de rău încât băiatul l-a evitat zile întregi până când a plecat cu el în lume. Dintre cei șapte copii, Martin i-a iubit cel mai mult pe fratele său Iacob.
La patru ani și jumătate, Martin a mers la școală, unde a plecat fără concediu. Chiar și duminică, copiii au cântat în biserică. Un băiat al vecinului, Nikolaus Emer, mai târziu ginerele lui Luther, l-a purtat uneori pe spate la școală. Timp de nouă ani (1488-1497) copilul a urmat școala latină Mansfeld, unde au învățat mai întâi să citească, apoi să scrie.
Apoi a plecat să studieze la Magdeburg un an întreg. Acolo, viitorul fondator al protestantismului a învățat de la „frații vieții comune” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), o comunitate pioasă, originară din Olanda și care a fost numită astfel, deoarece a unit voluntar clerul și mirenii sub conducerea unui cleric pentru o viață monahală comună. dar fără a lua un jurământ monahal. Aici, spre deosebire de școala din oraș, nu au fost pedepsiți cu tije. Motivul pentru care Luther a părăsit Magdeburg și a mers la Eisenach în ziua de Paște 1498 nu este cunoscut. Cu toate acestea, jucătorii aveau rude acolo, probabil că sperau în ajutorul lor.
Acolo Luther a petrecut trei ani studiind la St. Georg. În cele din urmă, tatăl a decis să trimită dullardul de 18 ani la Universitatea din Erfurt pentru a studia dreptul. În februarie 1505, el a fost al doilea dintre cei 17 candidați care a susținut examenul de master. Trebuia să-și înceapă școala de drept, dar a avut loc un eveniment care a schimbat dramatic nu numai viața lui Luther. La 2 iulie 1505, stătea cu părinții săi la Mansfeld, iar când s-a întors la casa sa, o furtună puternică l-a depășit nu departe de Erfurt. Fulgerul s-a lovit lângă el și Martin a căzut, exclamând: „Sfânta Anna, ajută și voi deveni călugăr!”
În conformitate cu dreptul canonic, un jurământ dat în astfel de circumstanțe nu ar trebui să se lege și poate fi considerat ca un motiv de ajutor. Cu toate acestea, Martin a decis să împlinească jurământul dat bunicii lui Iisus Hristos (Sfânta Anna în Evangheliile apocrife a fost numită mama Mariei), iar pe 15 iulie a aceluiași an a bătut la porțile mănăstirii augustiniene din Erfurt. Fratele Martin a îmbrăcat o căsuță albă cu glugă și a devenit novice novice. Și tatăl s-a supărat și a început din nou să se adreseze fiului său pe „tine”, deși nu cu mult timp înainte, din respect pentru stăpân, s-a adresat „ție”. El a refuzat categoric să-și dea acordul pentru intrarea fiului său în mănăstire.
Așa cum s-ar putea, mai târziu, tatăl s-a descurcat și a fost de acord, ceea ce, în general, nu era necesar. La 2 mai 1507, părintele nou consacrat Luther a sărbătorit prima sa Liturghie în biserica mănăstirii - Primiz. În general, viața puțin remarcabilă a continuat până în octombrie 1510. Luna următoare, fratele Martin, în vârstă de 27 de ani, a fost trimis la Roma, prin ordinul ordinului, pentru o dispută privind natura subjugării augustiniene a mănăstirilor germane. În Orașul etern, el a citit slujbe, a vizitat cele șapte biserici principale, catacombe și alte lăcașuri sfinte.
Video promotional:
Papa Iulius al II-lea, în timpul cărui pontificat (1503-1515) Luther a vizitat Roma, a fost mai mult un lider militar, diplomat și filantrop decât un păstor de suflete. „Oricare ar fi personajul privat al lui Iulius al II-lea, el este mai presus de toate salvatorul papalității”, a remarcat proeminentul istoric cultural Jacob Burckhardt. - El a obținut o înțelegere profundă a adevăratelor fundamente și condiții ale autorității papale, restaurarea căreia s-a dedicat cu toată puterea și pasiunea sufletului său de nezdruncinat. Fără mită, la dorința generală, a urcat pe tronul lui Petru și a încetat imediat tranzacțiile cu funcții și titluri înalte.
Sub el, muzeele Vaticanului s-au îmbogățit cu numeroase capodopere ale sculpturii antice: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra și altele. Potrivit lui Vasari, s-au efectuat săpături sub el tocmai pentru a găsi statuile. Într-un cuvânt, papa nu a fost cel mai rău, dar splendoarea curții papale din Renaștere a indicat o criză a bisericii. În timpul șederii fratelui Martin la Roma, construcția Catedralei Sf. Petru a fost în primele etape. Stând alături de creațiile culturii mondiale, create de genii și creații contemporane din secolele trecute, Luther nu a observat nimic din aceasta.
Nefiind o gândire revoluționară cu privire la transformarea societății, Luther pune totuși autorități întrebări dificile: „De ce Papa, care este acum mai bogat decât cel mai bogat Crassus, nu preferă să construiască Catedrala Sf. Petru cu bani proprii, ci o cere de la săracii credincioși?” Cea de-a 89-a teză a sa scrie: „Papa, atunci când permite vânzarea de indulgențe, are grijă de mântuirea sufletelor mai mult decât de bani?”
Șase săptămâni de așteptare au fost pierdute. Misiunea cu care Luther a ajuns cu un tovarăș s-a încheiat într-o mizerie. Nici măcar nu aveau voie să se apropie de autoritățile superioare. La începutul lunii aprilie 1511, Luther s-a întors la Erfurt. S-a păstrat loialitatea față de biserica sa, dar șederea în Italia a provocat în el o antipatie a tot ceea ce „romanic”, în care a văzut viclean și viclean. În aceeași toamnă a fost transferat la Wittenberg. La 19 octombrie 1512, facultatea de teologie a conferit gradului de doctor biblicus lui Peter Martin Luther. Până la sfârșitul zilelor sale, Luther va rămâne profesor la Universitatea din Wittenberg, predând un curs despre citirea Bibliei.
Fratele Martin s-a întrebat cum să găsească mila lui Dumnezeu și, contrar învățăturilor Bisericii Catolice, a răspuns: sola fide - doar cu ajutorul credinței și sola scriptura - doar cu ajutorul Sfintelor Scripturi. De asemenea, el a vorbit împotriva comerțului cu indulgențe și a cerut să-l înlăture pe papă - „un păcătos jalnic, răufăcător” - de putere seculară și să-l forțeze să studieze Biblia și cărțile de rugăciune. Fără îndoială, Martin Luther este un reformator religios, dar nu trebuie să uităm că este și scriitor și traducător al Bibliei în limba germană, aprobând astfel normele limbii literare generale germane, așa-numitele Standarddeutsch sau Hochdeutsch.
Să remarcăm că Martin Luther nu a făcut niciodată cuie faimoasele sale teze la porțile bisericii. Cel puțin nu a existat o dovadă a unei astfel de acțiuni și Luther însuși nu a menționat-o niciodată. Cele 95 de teze au fost închise cu grație umanistului și reformatorului Philip Melanchthon, care, în prefața celui de-al doilea volum al scrierilor lui Luther, a scris că Martin „le-a bătut public în ușa unei biserici de lângă Castelul Wittenberg”. Apropo, în timpul acestui eveniment Melanchthon însuși se afla într-un loc complet diferit și nu putea să-l vadă în niciun fel.
La 3 ianuarie 1521, Papa Leul al X-lea, cu taurul său, Decet Romanum Pontificem - „Însușirea unui episcop roman” - i-a livrat în cele din urmă pe Luther și susținătorii săi pentru excomunicare. Conform dreptului imperial, excomunicarea urma să fie urmată de exil. Cu toate acestea, Charles V, împăratul „Sfântului Imperiu Roman al Neamului German”, nu s-a grăbit să se ocupe cu Luther. Pentru el, nu a fost primordial, în plus, papalitatea s-a implicat prea mult în treburile seculare, intrigând împotriva alegerii unui nou împărat în Germania. Poate că Luther a fost în joc, așa cum s-a întâmplat cu reformatorul boem Jan Hus, dar mai mulți prinți imperiali l-au luat sub auspiciile lor.
Contemporanii lui Martin Luther - savanții umaniști l-au extirpat ca un „Hercules german”, un „coșmar de Wittenberg”, care a contribuit la apariția unui sentiment de comunitate națională în rândul germanilor. În mod ironic, istoria Reformei, la originea căreia a fost Luther, a aruncat înapoi formarea națiunii germane atât în unitatea culturală, cât și în cea de stat, în comparație cu alte țări din Europa de Vest. Pe stema lui, Luther a gravat un cuvânt latin: Vivit („el trăiește”). În ciuda tuturor, Luther este în continuare cea mai mare și controversată figură istorică. În acest sens, el trăiește.
În concluzie, aș dori să pun o întrebare: în ce mărturisire sau biserică este considerat Martin Luther fondatorul? Desigur, mulți vor răspunde că el a fost întemeietorul Bisericii Luterane și a denumirii protestante. Și, ciudat, vor greși. Pentru că Martin Luther nu are absolut nicio legătură cu unul sau cu celălalt.
Mișcarea reformistă, fondată de un călugăr umil din Erfurt, el însuși a numit „creștinismul evanghelic”, subliniind prin acest nume că, în opinia sa, autoritatea Sfintei Scripturi pentru orice creștin ar trebui să fie mai mare decât tradiția bisericii, autoritatea Sfintei Tradiții și decretele consiliilor (adică cu alte cuvinte: „Adevărul este doar în Biblie”). Numele „luteranism” a apărut la doar cincizeci de ani după moartea ctitorului acestei biserici și nici atunci nu a luat rădăcini imediat.
În ceea ce privește protestantismul, Luther însuși nu numai că nu avea nimic de-a face cu acest termen, dar și s-a opus vehement folosirii sale pentru a desemna o mărturisire. A apărut astfel: în 1526, Speyer Reichstag (un congres al celor mai înalți aristocrați ai imperiului și reprezentanți din orașe), la cererea unor prinți germani simpatici cu reformatorii, a suspendat edictul de viermi împotriva lui Martin Luther, potrivit căruia a fost declarat eretic.
Cu toate acestea, al doilea Speyer Reichstag din 1529, sub presiune directă din partea papei și a împăratului, a anulat acest decret. Ca răspuns la o asemenea imixtiune flagrantă a Romei în afacerile interne imperiale, a șase prinți și paisprezece orașe libere ale Sfântului Imperiu Roman, așa-numitul protest Speyer a fost depus în Reichstagul din Germania. Numele acestui document, susținătorii Reformei au fost numiți ulterior protestanți, iar totalitatea confesiunilor non-catolice care au apărut ca urmare a Reformei - „Protestantismul”.
Deci, după cum vedeți, Martin Luther nu a creat niciun „luteranism” și mai ales „protestantism”. Ceea ce, totuși, nu renunță deloc la serviciile sale de excepție în reforma Bisericii creștine …
IGOR BOKKER
