Numele acestui conducător al regatului antic al Israelului a fost mult timp un simbol al înțelepciunii, dreptății și prosperității. Totuși, de fapt, Biblia spune despre regele Solomon lucruri foarte contradictorii. Dacă analizați cu atenție biografia și acțiunile sale, atunci pot exista îndoieli întemeiate cu privire la înțelepciunea și dreptatea lui …
Când regele biblic Solomon a trăit și dacă a existat chiar în realitate este o întrebare la care ei nu pot găsi un răspuns neechivoc. Pe de o parte, Biblia, desigur, reflectă evenimente reale care au avut loc cu multe secole în urmă, pe de altă parte, ea nu poate fi percepută ca o cronică care fixează strict evenimentele. Încercările de a calcula secolul în care a trăit conducătorul legendar au fost făcute de mai multe ori. De regulă, istoricii o plasează în secolul X î. Hr., deși conform cronologiei tradiționale evreiești, el a trăit și a domnit mai devreme - aproximativ 874-796 î. Hr. Domnia sa este considerată a fi adevărata „epocă de aur” a Împărăției lui Israel. Dar acest lucru nu înseamnă deloc faptul că acești ani au fost liniștiți și calmi.
Fiul mai mic
Venirea lui Solomon la putere era deja înconjurată de scandaluri, intrigi și conspirații. Iar moștenitorul tronului s-a arătat în același timp mai degrabă un tiran decât un zelot al adevărului. Cert este că, de fapt, el nu era moștenitorul tronului, din moment ce tatăl său David avea mai mulți fii, iar Solomon aparținea celor mai tineri. Tronul urma să fie moștenit de unul dintre bătrâni - Amnon, Absalom sau Adonijah.
Dar Amnon nu părea deloc un om căruia i se putea încredința regatul. El s-a distins prin pofta extremă de putere și susceptibilitatea la pasiuni. Totul s-a încheiat foarte prost: Amnon a violat-o pe jumătatea sa soră, Tamar. David a iertat cu reticență moștenitorul, dar Absalom (născut din aceeași mamă ca Tamar) a decis că acest lucru nu poate fi spălat decât prin sânge. L-a ucis pe Amnon, s-a revoltat împotriva tatălui său și a murit în timp ce încerca să se ascundă de soldați.
Pe fundalul fraților săi violenți, Solomon a făcut o impresie extrem de pozitivă. De la o vârstă fragedă, el s-a distins prin discreție, nu a fost predispus la șocuri antice și a învățat de bunăvoie tot ce i s-a oferit ocazia. Profetul Nathan, foarte respectat de regele David, care era educatorul lui Solomon, de la un moment dat a început să sfătuiască cu putere domnitorul să transfere tronul celui mai tânăr fiu al său, încălcând regula vechimii. După ce a gândit-o cu atenție, David, ale cărui zile se apropiau, a fost de acord.
Aceasta a mâniat Adonijah, care era acum cel mai în vârstă și încerca de fapt pe coroană. El a avut aliați puternici - marele preot Abiatar și comandantul Ioab. Împreună au format o conspirație și l-au proclamat rege pe Adonijah, fără a aștepta moartea decretului David. Chiar și data ceremoniei de încoronare fusese deja stabilită. Dar planul nu a reușit. În primul rând, conspiratorii nu au fost susținuți de garda țaristă și de cei mai respectați curieri. În al doilea rând, David a reușit să-l unge oficial pe Solomon ca rege, ceea ce i-a oferit un argument decisiv pentru orice dispută.
Video promotional:
Fără a îndrăzni să dezlănțuie un război civil pe scară largă, Adonijah, Abiatar și Joab s-au căit înaintea lui Solomon. Și-a iertat fratele, dar i-a tratat pe ceilalți aspru. Abiathar și-a pierdut titlul de mare preot și a pierdut toată influența pe care o avea. Noul rege a ordonat executarea lui Joab. A urmat sfaturile tatălui său, care credea de multă vreme că un lider militar este capabil de orice crimă.
După ceva timp, a venit rândul lui Adonijah. El a promis că nu va mai pretinde niciodată puterea. În curând a decis să se căsătorească cu ultima concubină a regelui David - Avisaga Sunamitul. Când Solomon a aflat despre acest lucru, reacția sa s-a dovedit a fi neașteptat de dură - a considerat acest comportament al fratelui său o încălcare a acordului. Și fără ezitare a dat ordin să-l execute pe Adonijah. Acest lucru a făcut clar tuturor subiecților că prudența și înțelepciunea nu înseamnă generozitate. Și gluma cu noul rege nu merită.
Talente de aur
Există multe povești diferite despre vremea domniei lui Solomon. Unele dintre ele sunt instructive și chiar unele amuzante, cum ar fi, de exemplu, pilda „soluției lui Solomon”. Două femei au venit la rege, certând de care dintre ele aparține pruncul. După ce i-a ascultat pe amândoi, Solomon a poruncit să taie copilul și să dea fiecare jumătate. Imediat una dintre femei a strigat înfricoșată: „Nu, lasă-l apoi să-i dea ei, dar lasă-l în viață”. Așa că regele și-a dat seama că aceasta este o mamă adevărată, pregătită pentru orice pentru a salva viața copilului.
Alte povești au lăsat mistere intrigante peste care atât istoricii cât și interpreții Sfintei Scripturi încurcă. Unul dintre aceste mistere este relația lui Solomon cu regina Șebei. Legendarul conducător al regatului Saba, situat în sudul Peninsulei Arabice, a ajuns la Ierusalim pentru a testa monarhul israelian cu ghicitori. El a trecut testul cu onoare și i-a oferit reginei „tot ce și-a dorit și ceea ce a cerut, pe lângă ceea ce i-a dat regele Solomon cu propriile sale mâini” (ZK 10:13). După aceea, a început o eră de prosperitate în Israel.
Din acest episod, se concluzionează adesea că regele și regina au devenit iubiți și chiar au avut copii în comun. De exemplu, dinastia imperială, care a condus Etiopia din secolele al XIII-lea și al XX-lea, și-a derivat descendența de la Menelik, fiul lui Solomon și al reginei Șeba.
Biblia spune că în fiecare an Israel primea un miliard de talente de aur, fără să socotească veniturile din comerț. Însă rolul principal nu l-a jucat relațiile bune cu regina Șeba, ci prin faptul că una dintre cele mai vechi rute comerciale, „Drumul Regal”, a trecut pe teritoriul Israelului. A plecat din Egipt, prin Damasc și Mesopotamia în Persia. Solomon a profitat cu îndemânare de această împrejurare, încercând să impună tavane pe rulote și să nu se certe cu puterile vecine.
În general, spre deosebire de majoritatea marilor conducători ai antichității, Solomon nu s-a distins printr-un caracter războinic. În schimb, s-a bazat pe diplomație. Și a obținut prin aceste metode mult mai mult decât altele - cu forța armelor. Solomon a pus capăt dușmanii veșnice a evreilor cu egiptenii și chiar a luat-o pe fiica lui Faraon ca soție pentru a consolida alianța. El a stabilit legături strânse cu domnitorul fenician Hiram.
Apostate de credință
De departe, cea mai faimoasă și mare creație a lui Solomon a fost Primul Templ pe care l-a construit. Această clădire religioasă a devenit un simbol al unificării statului și măreției poporului ales de Dumnezeu. Chivotul Legământului a fost așezat acolo cu tăblițele pe care erau înscrise poruncile date de Dumnezeu lui Moise.
Dar, pe lângă semnificația sa spirituală, templul a fost și o demonstrație a puterii economice a Israelului. O cantitate imensă de materiale scumpe au fost folosite pentru a construi și decora clădirea uriașă. Argint, aur, cedru libanez și mahon - toate acestea au fost cheltuite de Solomon în cantități gigantice. Oamenii nu puteau decât să se supună și să îndure. Întreaga populație gratuită din Israel presta servicii de muncă la șantierele regale. Mai mult, dacă în cazul templului acest lucru nu a cauzat obiecții speciale, atunci când regele a dorit să ridice pentru el un palat la fel de luxos, un murmur a început să se ridice treptat printre oameni. Dar Solomon nu voia să-l asculte.
În ciuda înțelepciunii evocate a lui Solomon, el a fost confiscat de un fel de „amețeli cu succes”. Era bogat, extrem de puternic, respectat de regii din jur și de supușii săi. Cum să nu crezi în propria exclusivitate absolută? Iar Solomon a cedat acestei tentații din cap.
Decorarea palatului a devenit din ce în ce mai luxoasă (din această cauză, a fost construită de două ori mai mult decât templul), impozitele au crescut, caracterul regelui devenind mai dur. Curând, au început tulburările și răscoalele unor triburi, cucerite de evrei. Iar vistieria, care părea fără fund, a început treptat să se epuizeze. Dar Solomon nu mai putea fi oprit. El a primit el însuși un harem uriaș (conform Bibliei - 700 de soții și 300 de concubine). Și, nu fără ajutorul lingușitorilor de la instanță, el credea complet în evlavia sa.
În iudaism și creștinism, declinul Israelului după moartea lui Solomon este de obicei asociat cu faptul că regele apostat din credință: „Atunci Solomon a construit un templu pentru Hamos, urâciunea lui Moab, pe muntele care se află în fața Ierusalimului și Moloch, abominația amoniților. Așa a făcut și pentru toate soțiile străine, care au ars tămâia și s-au sacrificat pentru zeii lor . (ZK 11: 7-8). Dar chiar și fără implicarea puterilor superioare, aceste motive ale tragediei au fost suficiente.
Murind după 40 de ani de domnie, Solomon și-a părăsit starea într-o situație foarte dificilă. Iar fiul său, Reoboam, a urcat pe tron, fiind ferm convins de două lucruri: în primul rând, Israelul este infinit de bogat, iar în al doilea rând, regele are întotdeauna dreptate. De la tatăl său, el a învățat doar rigiditate, dar nu și înțelepciune. Iar declarația sa programatică „Tatăl meu te-a pedepsit cu bici, iar eu te voi pedepsi cu scorpioni” a dus la faptul că Israelul cândva unit și puternic era împărțit în două regate independente - Iuda și Israelul de Nord. Nici Rehoboam, nici Solomon nu au avut timp să înțeleagă lucrul principal: nu este suficient pentru a atinge prosperitatea. Trebuie păstrat.
Controversă arheologică
Întrebarea cât de mult este regele Solomon o persoană istorică și nu o legendară este strâns legată de chestiunea istoricității singurului regat al lui Israel în secolele XI-X î. Hr. Cert este că nu s-au găsit dovezi arheologice clare despre existența unei puteri atât de puternice la acea vreme. Iar cărțile Vechiului Testament, care povestesc despre domnia celor trei mari regi israeliti - Saul, David și Solomon - au fost scrise doar în secolul al VII-lea î. Hr., astfel încât ne transmit doar ecouri ale unor evenimente istorice reale.
Cu toate acestea, continuă săpăturile pe scară largă în Israelul modern și aduc în fiecare an rezultate interesante care confirmă faptul că oamenii au trăit aici, au construit orașe, au luptat și au ridicat temple timp de mai multe secole. Iată doar toate încercările de a conecta anumite descoperiri direct cu Regele Solomon (sau David), de regulă, nu reușesc.
Oamenii de știință moderni israelieni consideră că a vorbi despre un regat puternic, cu orașe uriașe și temple gigantice în secolul al X-lea î. Hr., nu merită. De exemplu, Israel Finkelstein, profesor de arheologie la Universitatea Tel Aviv, insistă că la momentul în care vorbește Vechiul Testament, procesul de formare a statului tocmai începea în Palestina. În consecință, David și Solomon erau conducătorii unor alianțe tribale mici, armatele lor erau mai mult ca niște bande de tâlhari și Ierusalimul era doar un sat mic.
Un alt arheolog din Tel Aviv, Zeev Herzog, susținându-l pe colegul său, spune că regatele din nord și sud au fost inițial separate și periodic chiar au făcut feudă. Ierusalimul, sub adevăratul rege Solomon, era, desigur, o așezare destul de mare, dar nu existau temple și palate mari.
Opozanții îi cheamă pe susținătorii acestui punct de vedere adepți ai „arheologiei scăzute” (spre deosebire de „înalt” - urmând tradiția biblică). Unul dintre cei mai cunoscuți cercetători moderni, care se află în poziții „înalte”, este arheologul Eilat Mazar, care, în propriile ei cuvinte, lucrează „cu Biblia într-o mână și cu instrumentul de excavare în cealaltă”. Ea a găsit multe obiecte unice și artefacte antice, dar încă nu își poate apăra întâlnirea „biblică”.
Pe de altă parte, dacă regele Solomon a fost într-adevăr doar liderul uniunii tribale, și nu conducătorul unei state puternice, multe dintre acțiunile sale sunt mai ușor de înțeles și explicat. Poate că întregul punct nu este o lipsă de înțelepciune, ci doar o diferență în amploarea a ceea ce se întâmplă.
Victor BANEV
