În Evul Mediu, evreii vorbeau limbile țărilor în care trăiau. Așa că în Spania vorbeau dialectul ebraic al limbii spaniole, altfel numit „ladino”. După expulzarea din Spania, mulți evrei au migrat în Imperiul Otoman, unde au continuat să folosească Ladino.
Unii dintre foștii evrei spanioli (sefardici) s-au stabilit în Maroc. Aici dialectul iudeo-spaniol a început să fie numit „Hakitiya”. Unii sefarmi au plecat în Portugalia, unde au trecut la portugheză sau la dialectul său ebraic. După ce au fost expulzați din Portugalia, sefardii s-au stabilit în Olanda, unde au trecut la olandezi.
În Franța medievală, evreii vorbeau iudeo-franceza (Corfu), un dialect al limbilor petroliere vorbite pe larg în partea franceză pe vremuri. După expulzarea din Franța, evreii din noul lor reședință din Germania au păstrat o vreme iudeo-franceza, dar au uitat-o curând și au adoptat limba idiș - o variantă a limbii germane. Evreii din Europa de Est, Ashkenazi, vorbeau de asemenea idiș.
Aceasta nu este o listă completă de limbi ebraice. Au fost peste trei zeci în total. Evreii au început să se gândească la crearea propriului limbaj aproape simultan cu apariția mișcării sionismului politic, care are ca scop crearea statului evreiesc din Israel.
Procesul de creare a unei noi limbi a fost numit renaștere ebraică. Eliezer Ben Yehuda a jucat un rol cheie în ea.
Eliezer Ben Yehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (nume real Ben-Yehuda) s-a născut în Imperiul Rus, pe teritoriul regiunii moderne Vitebsk din Belarus. Părinții lui Ben-Yehuda au visat că va deveni rabin și, prin urmare, l-au ajutat să obțină o educație bună. De tânăr, Eliezer a fost îmbogățit de ideile sionismului și în 1881 a emigrat în Palestina.
Aici Ben-Yehuda a ajuns la concluzia că numai ebraica poate reînvia și o poate întoarce în „patria ei istorică”. Influențat de idealurile sale, a decis să dezvolte o nouă limbă care să poată înlocui idișul și alte dialecte regionale ca mijloc de comunicare cotidiană între evrei.
Video promotional:
Idealurile sale erau atât de puternice încât Ben-Yehuda a căutat să-l protejeze pe fiul său, Ben-Sion, de influența altor limbi decât ebraica. Există un caz cunoscut când Eliezer a strigat cu voce tare la soția sa, găsind-o cântând o ființă în limba rusă. Se crede că Ben Zion Ben Yehuda a fost un vorbitor nativ al limbii ebraice.
Eliezer Ben Yehuda a fost figura principală în crearea Comitetului Limbii Ebraice, și apoi a Academiei Ebraice, organizație care există și astăzi. A fost și autorul primului dicționar ebraic.
Introducerea ebraiei în viață a fost mult mai dificilă decât crearea lui. Distribuția sa a fost realizată prin școlile de copii în care predarea în ebraică. Prima școală a apărut în așezarea Rishon de Sion în 1886. Procesul a fost lent. Părinții s-au opus copiilor lor învățând într-un limbaj practic, după părerea lor, care ar fi inutil în obținerea învățământului superior. Procesul a fost împiedicat și de lipsa manualelor ebraice. Și la început, limba în sine nu avea suficient vocabular pentru a descrie lumea din jurul nostru. În plus, timp îndelungat nu au putut decide ce pronunție în ebraică este corectă: Ashkenazi sau Sephardic.
Procesul a mers mai repede după ce al doilea val de emigrare a evreilor din Europa a ajuns în Palestina la începutul secolului XX. Reprezentanții acestui val erau deja familiarizați cu limba ebraică literară. În Europa, scriitorii evrei își publicau deja cărțile pe ea. Cei mai cunoscuți dintre ei au fost Moikher Mendele (Yakov Abramovici), poetul Haim Bialik, Mikha Berdichevsky și Uri Gnesin. Clasicii au fost traduse în ebraică de David Frishman, Shaul Chernyakhovsky și alții.
Curând, Congresul Sionist Mondial a adoptat ebraica ca limbă oficială. Primul oraș în care ebraica a fost făcută o limbă oficială a fost Tel Aviv. În 1909, administrația orașului de aici a trecut la ebraică. Semnele în noua limbă au apărut pe străzi și cafenele.
Concomitent cu introducerea ebraiei, a avut loc o campanie de discreditare a limbii idiș. Idișul a fost declarat „jargon” și „non-kosher”. În 1913, unul dintre scriitori a declarat: „Vorbirea idișului este chiar mai puțin kosher decât a mânca carne de porc”.
Culmea confruntării dintre ebraică și idiș a fost în 1913, când a izbucnit așa-numitul „război al limbilor”. Apoi, un grup a decis să creeze prima universitate tehnică din Palestina otomană pentru a instrui personalul inginerilor dintre evrei. S-a decis predarea în idiș și germană, deoarece nu existau termeni tehnici în ebraică. Cu toate acestea, susținătorii ebraici s-au opus deciziei și au forțat grupul să admită înfrângerea. După acest incident, a devenit clar că ebraica va deveni limba oficială și vorbită a Israelului.
Creați ebraică - creată, implementată - implementată. Acum, filologii savanți se confruntă cu sarcina dificilă de a clasifica ebraica. Nu este clar unde și ce a copiat Ben-Yehuda. Majoritatea savanților văd ebraica modernă ca o continuare a „limbii ebraice” biblice. Cu toate acestea, există și puncte de vedere alternative.
În special, Paul Veksler susține că ebraica nu este deloc o limbă semitică, ci un dialect evreiesc din sârba slavă. (Prin sârbi, ne referim la slavi-sârbi-lusatieni care trăiesc în Germania). În opinia sa, toate structurile de bază ale limbii și cea mai mare parte a vocabularului sunt pur slave.
Ghilad Zuckermann ia o poziție de compromis, între opiniile lui Wechsler și „majoritatea”. El consideră ebraica drept un hibrid semitic-european. În opinia sa, ebraica este o continuare a nu numai a „limbii biblice”, dar și a idișului, precum și a obținut multe din rusă, poloneză, germană, engleză, ladino și arabă.
Ambii lingviști sunt criticați. În care argumentele sunt mai ales politice, religioase și sioniste, mai degrabă decât științifice.
