Profesorul de biosociologie domnul Imanishi de la Universitatea Kyoto (Japonia) a arătat că teoria luptei speciilor a ignorat complet un număr mare de cazuri de co-dezvoltare, simbioză și coexistență armonioasă, care prevalează în toată natura în timpul evoluției. Chiar și propriile noastre corpuri nu ar putea să rămână în viață mult timp fără colaborarea simbiotică a miliarde de microorganisme, de exemplu, în tractul nostru digestiv.
Biologul evoluționist Elisabeth Saturis subliniază, de asemenea, că dominanța comportamentului competitiv este caracteristică doar pentru sistemele tinere care au apărut pentru prima dată în lume. În schimb, în sistemele mature, precum pădurea veche, competiția pentru lumină, de exemplu, este echilibrată de o colaborare intensă între specii. Specii care nu învață să coopereze cu alte specii conexe dispar în mod invariabil.
Potrivit lui Kessler, pe lângă legea luptei reciproce, în natură există și legea „asistenței reciproce”, care pentru reușita luptei pentru viață, și în special pentru evoluția progresivă a speciilor, joacă un rol mult mai important decât legea luptei reciproce. Importanța factorului de ajutor reciproc nu a scăpat de atenția lui Goethe, în care geniul savantului natural s-a manifestat atât de clar.
Asistență reciprocă, Justiție, Moralitate - acestea sunt etapele succesive ale seriei ascendente de dispoziții pe care le învățăm atunci când studiem lumea animală și omul. Ele reprezintă o necesitate organică, purtând în sine propria sa justificare, confirmată de întreaga dezvoltare a lumii animale, începând de la primele sale etape (sub forma coloniilor celor mai simple animale) și trecând treptat la cele mai înalte societăți umane. Vorbind la figurat, avem aici o lege universală, universală, a evoluției organice, ca urmare a căreia sentimentele de ajutor reciproc, dreptate și moralitate sunt adânc înglobate într-o persoană cu toată puterea instinctelor înnăscute; în plus, primul dintre ei, instinctul de asistență reciprocă, este în mod evident cel mai puternic dintre toate, iar al treilea, care s-a dezvoltat mai târziu decât primele două, este un sentiment viclean și este considerat cel mai puțin obligatoriu.
Ca și nevoia de hrană, adăpost și somn, aceste trei instincte reprezintă instinctele de auto-conservare. Desigur, uneori ele pot slăbi sub influența anumitor condiții și cunoaștem multe cazuri în care, dintr-un motiv sau altul, aceste instincte sunt slăbite într-un grup sau altul de animale sau într-o societate umană sau alta. Dar atunci acest grup este învins în mod inevitabil în lupta pentru existență: merge la declin. Și dacă acest grup nu revine la condițiile necesare supraviețuirii și dezvoltării progresive, adică. pentru ajutor reciproc, dreptate și moralitate, indiferent dacă este un trib sau o specie, moare și dispare. Deoarece nu a îndeplinit condițiile necesare dezvoltării progresive, inevitabil merge la declin și dispariție.
Asistența reciprocă este o lege la fel de naturală precum lupta reciprocă; dar pentru dezvoltarea progresivă a speciei, prima este incomparabil mai importantă decât a doua. În lumea animalelor, marea majoritate a speciilor trăiesc în comunități și că în sociabilitate găsesc cea mai bună armă pentru lupta pentru existență, înțelegând, desigur, acest termen în sensul său larg, darwinian: nu ca o luptă pentru traiul direct, ci ca o luptă împotriva tuturor condițiilor naturale., defavorabil pentru specie. Protecția reciprocă obținută în astfel de cazuri și, ca urmare a acestui fapt - posibilitatea de a atinge bătrânețea și acumularea de experiență, o dezvoltare mentală mai mare și o creștere suplimentară a abilităților comunicative - asigură păstrarea speciei, distribuția acesteia pe o arie mai largă și o evoluție progresivă suplimentară. Dimpotrivă, speciile necomunicative, în marea majoritate a cazurilor,condamnat la degenerare.
Conceptul de asistență reciprocă este opus conceptului de concurență (opoziție, conflict) și, împreună cu acesta, reprezintă două părți ale unuia și aceluiași fenomen. Unul dintre mijloacele importante de a asigura cooperarea este unificarea oamenilor (și a animalelor) în clanuri, triburi și uniuni tribale pentru o supraviețuire și dezvoltare mai reușită și mai eficientă (adică pentru a rezista amenințărilor). Ajutorul reciproc se bazează pe încredere.
Îl găsim pe om care trăiește în comunități chiar în zorii epocii de piatră; am văzut o gamă largă de instituții și obiceiuri sociale deja dezvoltate în stadiul de dezvoltare în cadrul genului. Cele mai vechi obiceiuri și abilități tribale au dat umanității, în embrion, tuturor acelor instituții care au servit ulterior drept impulsuri principale pentru progres. Comunitatea satului s-a dezvoltat din viața de familie; și un nou cerc, și mai larg, de obiceiuri, abilități și instituții sociabile, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre, dezvoltate sub baldachinul principiilor proprietății comune a acestui pământ și a protejării acestuia de către forțele comune și sub protecția drepturilor judiciare ale adunării mundane ale satului și ale federației satelor care aparțineau, sau care credeau că aparțin aceluiași trib comun. Iar când noile nevoi au determinat oamenii să facă un nou pas în dezvoltarea lor,ele formau guvernul oamenilor despre orașele libere, care reprezentau o dublă rețea: unități funciare (comunități satale) și bresle care au apărut din ocuparea generală a unei arte sau meșteșuguri date sau pentru protecția și sprijinul reciproc.
Video promotional:
Istoria, așa cum a fost scrisă până acum, este aproape în întregime o descriere a modalităților și mijloacelor prin care puterea ecleziastică, militară, monocrația politică și mai târziu clasele bogate și-au stabilit și menținut stăpânirea. Lupta dintre aceste forțe este, de fapt, esența istoriei. Între timp, factorul de asistență reciprocă a rămas complet uitat până acum; scriitorii generațiilor prezente și trecute au negat-o pur și simplu sau au făcut haz de ea. Drept urmare, a fost necesar, în primul rând, să se stabilească rolul imens pe care acest factor îl joacă atât în evoluția lumii animale, cât și a societăților umane.
Practica asistenței reciproce și dezvoltarea sa consecventă au creat condițiile de viață socială, datorită cărora o persoană a putut să-și dezvolte meseriile și artele, știința și mintea; și vedem că perioadele în care instituțiile care au ca scop asistența reciprocă au atins cea mai înaltă dezvoltare au fost, de asemenea, perioade cu cele mai mari progrese în domeniul artei, industriei și științei. Într-adevăr, studiul vieții interioare a orașelor și orașelor medievale din Grecia antică dezvăluie faptul că combinația asistenței reciproce, așa cum a fost practicată în cadrul breslei, cu comunitatea sau familia greacă, - cu o largă inițiativă dată individului și grupului prin aplicarea principiului federal - a dat omenirii, cele două mari perioade ale istoriei sale - perioada orașelor din Grecia antică și perioada orașelor medievale,în timp ce distrugerea instituției de asistență reciprocă, care a avut loc în perioadele ulterioare ale istoriei statului, corespunde în ambele cazuri perioadelor de declin rapid.
O mare importanță a începutului asistenței reciproce este revelată, în special în domeniul eticii sau al doctrinei morale. Că asistența reciprocă se află în centrul tuturor conceptelor noastre etice. Dar orice păreri am avea despre originea inițială a sentimentelor sau despre instinctul de asistență reciprocă - fie că îl atribuim unor motive biologice sau supranaturale - trebuie să recunoaștem că este posibil să-i urmărim existența deja în stadiile inferioare ale lumii animale, iar din aceste stadii putem urmări continuul evoluția sa prin toate clasele lumii animale și, în ciuda unui număr semnificativ de influențe opuse, prin toate etapele dezvoltării umane, până în zilele noastre. În utilizarea pe scară largă a principiului asistenței reciproce, chiar și acum,vedem și cea mai bună sămânță pentru o evoluție și mai sublimă a rasei umane.
„Viitorul banilor” Bernard Lietard.
„Asistență reciprocă ca factor de evoluție”, „Etică. Originea și dezvoltarea moralei . Kropotkin P. A.
