Consumator Rebel. Clasa Muncitoare și Cultura Unei Societăți De Consum. Partea 2 - Vedere Alternativă

Consumator Rebel. Clasa Muncitoare și Cultura Unei Societăți De Consum. Partea 2 - Vedere Alternativă
Consumator Rebel. Clasa Muncitoare și Cultura Unei Societăți De Consum. Partea 2 - Vedere Alternativă

Video: Consumator Rebel. Clasa Muncitoare și Cultura Unei Societăți De Consum. Partea 2 - Vedere Alternativă

Video: Consumator Rebel. Clasa Muncitoare și Cultura Unei Societăți De Consum. Partea 2 - Vedere Alternativă
Video: Societatea de consum 3.0. Viitorul erei digitale - George Mihaiu 2024, Iunie
Anonim

Așadar, în partea anterioară a articolului, am aflat că structura societății moderne și mecanismele economice care funcționează în ea contribuie la formarea anumitor caracteristici psihologice într-o parte semnificativă a oamenilor unei astfel de societăți.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, clasa muncitoare era în ascensiune, ceea ce i-a permis să înainteze un puternic partid comunist ca avangardă. Acum vedem declinul clasei muncitoare și, în consecință, declinul avangardei sale. Ce caracteristici ale situației din acel moment au contribuit la lupta lucrătorilor pentru drepturile lor?

- industrializare

- tensiune socială ridicată

- complicația managementului în muncă

- prezența unor echipe de lucru strânse

Prin urmare, un lucrător la începutul secolului XX:

- a muncit din greu

Video promotional:

- contradicții de clasă înțelese acut

- a crescut nivelul de educație și a dezvoltat gândirea logică pentru gestionarea sistemelor și mecanismelor complexe

- a fost un colectivist

O situație similară a apărut direct datorită industrializării rapide, când burghezia a fost forțată să dezvolte însuși proletariatul. Cu această ocazie, Marx și Engels au spus în Manifestul comunist:

„Munca salarială se bazează exclusiv pe concurența lucrătorilor între ei. Progresul industriei, al cărui purtător involuntar este burghezia, neputincios să reziste, înlocuiește diviziunea muncitorilor prin concurență prin unificarea lor revoluționară prin asociere. Astfel, odată cu dezvoltarea unei industrii pe scară largă de sub picioarele burgheziei, tocmai temelia pe care produce și se potrivește produse este extrasă. Își produce în primul rând propriile greniere. Moartea sa și victoria proletariatului sunt la fel de inevitabile.

Așa cum am descris deja în secțiunea precedentă, acum, din cauza dezindustrializării și a modificărilor din structura clasei societății, avem o situație diferită. Cea mai rapidă clasă este mica burghezie, care a schimbat și natura protestului. Particularitățile caracterului și viziunii asupra lumii a consumatorului modern, care este ghidat de valorile mici-burgheze ale societății, sunt în toate privințele opuse celor ale lucrătorului de la începutul secolului XX.

Consumator la începutul secolului XXI:

- trăiește în satisfacție și prosperitate

- are gândire în clip

- suferă de narcisism

- consideră că munca este pentru proști

Desigur, protestul, precum și ideologia sa, pentru o astfel de persoană va fi, de asemenea, fundamental diferită de cea a lucrătorului de la începutul secolului XX. Odată cu dezvoltarea societății de consum, s-ar putea observa personal schimbarea naturii protestului. Pe lângă schimbările obiective în structura societății, pseudo-marxiștii de la Școala de la Frankfurt au făcut un sabotaj ideologic. Acesta a fost pregătit prin aplicarea unor cercetări culturale și psihologice moderne, cu scopul de a distruge mișcarea comunistă și de a transpune dispozițiile de protest într-un canal inofensiv pentru burghezie. eroi ai noii culturi a societății de consum:

„Dacă în Prometeu găsim eroul cultural al muncii grele, al productivității și al progresului prin represiune, atunci simbolurile unui alt principiu al realității ar trebui căutate la polul opus. Astfel de figuri, reprezentând o realitate complet diferită, vedem în Orfeu și Narcis (care sunt înrudite cu Dionisie: antagonistul zeului care autorizează logica dominației și regatul rațiunii). Nu au devenit eroi culturali ai lumii occidentale, ci s-au transformat în imagini de bucurie și satisfacție: o voce care nu rostește comenzi, ci cântă; un gest care oferă și acceptă; un act care duce la pace și oprește munca subjugării; eliberarea din timp, care leagă omul cu Dumnezeu și cu natura”.

Astfel, a fost proclamată respingerea progresului, valoarea muncii și, de asemenea, s-a spus că în societate trebuie cultivat narcisismul și setea neîngrădită de plăcere. Cu ajutorul unor manipulări propagandistice subtile ale conștiinței publice, astfel de valori au pătruns în spațiul cultural și sunt acum transmise în esență din toate părțile. Deși oamenii se gândesc foarte rar la asta, această stare de lucruri a devenit atât de familiară. Cu ajutorul propagandei unor asemenea valori, cea mai puternică lovitură a fost adusă mișcării comuniste, însăși fundamentele ei au fost subminate. Drept urmare, în loc de un protest muncitor puternic organizat, burghezia a primit un slime neajutorat care nu înțelege nimic, nu se iubește doar pe sine și nu vrea să lucreze pentru a construi o nouă societate dreaptă.

Ce forme de „protest” ia în societatea de consum vor fi discutate în următoarea parte.

Recomandat: