Codexul Rohontsi este un manuscris misterios, asemănător cu manuscrisul Voynich, dar cercetătorii au mai multă solidaritate în problema originii sale. Aceasta este o carte de 12 x 10 cm, 448 foi în volum, conținând de la 9 la 14 linii de text. Cele 87 de pagini ale cărții sunt pline de ilustrații care prezintă scene religioase, viață socială și campanii militare, precum și semne ale religiilor mondiale - crucea, semiluna și solstițiul. Textul din carte este scris de la dreapta la stânga și de jos în sus. Numărul de caractere unice utilizate în Codex ajunge la aproape 800, de zece ori mai mult decât în orice alfabet cunoscut.
Codexul Rohontsi a fost păstrat în colecția familiei aristocratice Battsiani din orașul maghiar Rohontsi (acum orașul Rehnitz, Austria). În 1838, contele Gustav Batziani a prezentat manuscrisul ca pe un cadou Academiei Maghiare de Științe, acesta fiind păstrat în colecția sa până în zilele noastre.
Examinarea lucrării Codehonului Rohonzi a arătat că a fost făcută cel mai probabil la Veneția la începutul secolului al XVI-lea. Primele încercări de studiu și descifrare a codului datează de la începutul secolului al XIX-lea. A fost studiat de savantul maghiar Ferenc Toldi în 1840. Profesorul Universității din Praga, Josef Irechek, împreună cu fiul său Konstantin, au studiat-o în 1884-1885. La el au lucrat Bernghard Jung, profesor la Universitatea Innsbruck, alți câțiva cercetători și chiar artiști.
Până în prezent, nimeni nu a reușit să descifreze Codex-ul în acest fel, dar nu va fi dificil să găsească multe versiuni ale traducerii sale posibile. Printre cercetători există o opinie că acest document a fost falsificat de către anticharul transilvănean Samuel Nemesh, care a trăit la momentul descoperirii manuscrisului.
Literati Samuel Nemesh a fost o figură controversată. S-a născut în orașul Maroshvasharhei (acum Târgu-Mureș) pe teritoriul Transilvaniei românești actuale și s-a angajat în istoriografie, lingvistică, a fost un filantropist major și antichități de carte și a fost tranzacționat de asemenea în scrisori nobile, diplome și arme antice.
În plus, Nemesh nu era străin de diversele sentimente naționaliste care erau populare în epoca romantismului în prima treime a secolului XIX. În special, el a susținut că unele dintre personajele biblice erau unguri. Evident, pasiunea sa pentru colectarea de antichități era direct legată de sentimentele sale naționaliste. Era gata să lupte dacă numai moaștele aveau vreo valoare semnificativă pentru istoria poporului său. Dacă Nemesh nu putea găsi suficiente artefacte impresionante, le-a făcut să ofere țării sale „surse primare” semnificative din punct de vedere politic.
Video promotional:
După moartea sa la mijlocul secolului al XIX-lea, au urmat o serie de revelații scandaloase și au fost dezvăluite multe artefacte false. Totul a început cu pergament cu rugăciuni din timpul regelui maghiar András I (1046-1060), care a fost dobândit de Gabor Matra. Acest document istoric a avut o importanță deosebită pentru studiul etnogenezei maghiare și în special pentru istoria vechilor triburi maghiare. Cunoscutul om de știință și călător Janos Erni a scris un întreg studiu bazat pe acest pergament. În lucrarea sa, el a făcut referire și la cartea de lemn Turoc, pe care a primit-o Academia Maghiară de Științe de la Nemes. În 1866, Karol Szabo a dovedit că pergamentul, precum și cartea Turoc, erau falsuri. Anunțul i-a uimit pe oamenii de știință maghiari.
Aceasta a implicat un studiu amănunțit al întregii „moșteniri” a lui Samuel Nemesh și descoperirea cărților false, hărți antice, fragmente de text și a altor obiecte, nu doar oriunde, ci în Biblioteca Națională, au respectat colecțiile antice, muzeele și alte locuri. De asemenea, Codul Rohontsi a căzut sub suspiciune.
Nemesh era un falsificator iscusit, foarte pasional, prolific și temeinic. Poate că Codul a fost făcut și de el pentru a denatura adevărul istoric și a deveni unul dintre documentele istorice autoritare, care, într-un fel, ar putea face parte din propaganda naționalistă. Dar dovezile că ar fi fost un fals erau încă insuficiente.
Nu se cunoaște limba în care a fost scris manuscrisul. Unii cercetători, încrezători în autenticitatea Codexului, consideră că poate fi un scenariu rune ungar antic. Potrivit altor surse, în Dobrogia (o regiune din România), litere sau simboluri similare sunt gravate în peșteri vechi. Multe versiuni rămân: limba dacică, limba română timpurie, limba polovtsiană, chiar hindi.
Runde maghiare secuiești
Un studiu sistematic al simbolurilor a fost întreprins pentru prima dată de Otto Giurk în 1970. El a căutat secvențe repetitive pentru a găsi direcția scrisorii. El deține versiunea în care paginile sunt scrise de la dreapta la stânga, de sus în jos. Lingvistul maghiar Miklos Loksmandi a făcut mai multe studii informatice ale textului la mijlocul anilor ’90. El a confirmat concluziile lui Giurkom, adăugând în același timp mai multe dintre ale sale: simbolurile „i” și „ii” sunt separatoare ale propozițiilor, iar terminațiile cazului, care sunt de obicei caracteristice limbii maghiare, nu se regăsesc în text. Analiza statistică a permis oamenilor de știință să concluzioneze că limba manuscrisului este un sistem silabic sau logografic.
Filologul român Viorica Enachic a oferit propria versiune a traducerii - aceasta este, probabil, povestea poporului valah în opoziția lor cu Polovtsy și Pechenegs. O altă ipoteză interesantă referitoare la limba codexului de la Rohontsi a fost propusă de indianul Mahish Kumar Sinh. El susține că Codul este scris într-un script regional Brahmi pe care îl poate citi. Codex după cum citește Singh este începutul unei Evanghelii apocrife, necunoscută anterior, cu o introducere din rugăciunile care trece în povestea pruncului lui Isus.
Oricum ar fi, ghicitul Codului, care a venit fie din adâncul Evului Mediu, fie din atelierul unui meșter ardelean, rămâne nesoluționat până în zilele noastre.
Materiale utilizate de Ekaterina Golovina
