În 1844, în mănăstirea Sinai, savantul german Konstantin von Tischendorf a descoperit o listă a Bibliei în limba greacă, numită ulterior „Codex Sinai”.
Codex Sinaiticus din Biblie (Latin Codex Sinaiticus) este cel mai vechi manuscris uncial al pergamentului din Biblie. Manuscrisul este în limba greacă, cu un text incomplet al Vechiului Testament și un text complet al Noului Testament (cu excepția câtorva lacune).
Alături de alte manuscrise antice, Codexul Sinaiului este folosit de către textologi pentru critici constructive sau sumare, pentru a restabili textul grecesc original al Bibliei.
Codexul a fost scris în secolul al IV-lea și până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost situat pe Peninsula Sinai în biblioteca mănăstirii Sf. Ecaterina. O parte din manuscrisul Vechiului Testament s-a pierdut, dar textul Noului Testament a supraviețuit în întregime. Codex Sinai este singurul manuscris uncial grecesc cu Noul Testament complet. Pe lângă textele biblice, manuscrisul conține două lucrări ale primilor autori creștini ai secolului II: „Epistola lui Barnaba” și parțial „Păstorul” din Herma. În literatura științifică, Codex Sinai este desemnat prin prima literă a alfabetului ebraic א (Aleph) sau cu numărul 01. Unele părți ale manuscrisului vechi sunt păstrate în stare bună, altele în condiții foarte proaste. Acest lucru sugerează că codexul a fost împărțit și păstrat în mai multe locuri ale mănăstirii.
Textul grecesc al manuscrisului reflectă tipul de text alexandrian, dar conține și un anumit strat de discrepanțe din textul vestic al lui Ioan. 1: 1-8: 39). Manuscrisul a fost repartizat la categoria I din Aland.
Paleografic, manuscrisul, potrivit opiniei unanime a cercetătorilor, datează din secolul al IV-lea. Nu ar fi putut fi scrisă mai devreme de 325, deoarece conține o defalcare a lui Amoniu și Canoanele lui Eusebiu. Cu toate acestea, nu a putut fi scrisă mai târziu de 360, deoarece conține referințe la Părinții Bisericii din marje.
Video promotional:
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, Codexul Sinai se afla în Peninsula Sinai, în biblioteca Mănăstirii Sf. Ecaterina. Manuscrisul a fost văzut probabil în 1761 de un călător italian, Vitaliano Donati, când a vizitat Mănăstirea Sfânta Ecaterina de la Sinai. În jurnalul său, care a fost publicat în 1879, a scris:
În această mănăstire am găsit mai multe manuscrise de pergament … Printre ele sunt unele care pot fi mai vechi decât secolul al VII-lea, în special Biblia, scrise pe pergament frumos subțire cu litere mari, pătrate și rotunde; conținut și în biserica greacă Aprakos, scris cu litere de aur, trebuie să fie foarte vechi.
Codexul Sinai a fost descoperit de omul de știință german Konstantin von Tischendorf în 1844 din întâmplare. În timp ce se afla într-una din bibliotecile Mănăstirii Sf. Ecaterina, Tischendorf a observat foi dintr-un manuscris antic pregătit pentru distrugere. După cum s-a dovedit mai târziu, acestea erau 43 de foi ale unor cărți ale Vechiului Testament (1 Cronici, Cartea lui Ieremia, Cartea lui Neemia, Cartea Esterei). Examinând biblioteca, savantul german a descoperit încă 86 de coli ale aceluiași manuscris, pe care, cu permisiunea călugărilor mănăstirii, l-a dus în Europa și l-a publicat sub titlul „Codul Frederico-Augustin”, dedicându-l patronului său, regele Saxoniei.
În 1845, Arhimandritul Porfiry (Uspensky) a văzut codul împreună cu foile, pe care Tischendorf nu le-a găsit:
Primul manuscris care conține Vechiul Testament este incomplet și întregul Noul Testament cu litera Sf. Barnaba și Cartea lui Herma, scrise pe pergamentul alb. (…) Scrisorile din ea sunt complet similare cu cele slave ale Bisericii. Setarea lor este directă și continuă. Nu există aspirații sau accente deasupra cuvintelor și cuvintele nu sunt separate prin alte semne ortografice decât puncte. Întregul text sacru este scris în patru și două coloane într-o manieră dimensională versetică și astfel împreună, ca și cum o vorbă lungă se întinde dintr-un punct în altul.
În 1846, căpitanul K. MacDonald, care a vizitat Muntele Sinai, a văzut codicul și a cumpărat de la mănăstire două manuscrise (495 și 496). În 1853, Tischendorf a vizitat mănăstirea a doua oară în speranța dobândirii restului de cod. Cu toate acestea, fără succes, călugării nici măcar nu i-au arătat manuscrisul. În 1859, Tischendorf, sub patronajul țarului rus Alexandru al II-lea, s-a întors la Sinai. Cu o zi înainte de plecare, ispravnicul mănăstirii i-a adus un manuscris învelit în pânză roșie. Tischendorf a constatat că documentul conține nu numai o porțiune semnificativă a Vechiului Testament, ci și Noul Testament complet în stare excelentă. Tischendorf a încercat să încarce manuscrisul, dar în niciun caz. Două luni mai târziu, Tischendorf, libraria și farmacistul său a copiat 110.000 de linii ale manuscrisului. După lungi negocieri, manuscrisul a fost transferat țarului rus. În 1862, o ediție facsimilă a textului manuscrisului a apărut în patru volume.
În arhivele Ministerului Afacerilor Externe ale Federației Ruse din 2010, a fost găsit un acord, semnat în 1869 de arhiepiscopul mănăstirii Sfânta Ecaterina de la Sinai și un reprezentant al Imperiului Rus. În document, arhiepiscopul Callistrat al III-lea din Sinai, în numele întregii mănăstiri, a confirmat că manuscrisele Vechiului și Noului Testament din biblioteca mănăstirii au fost transferate împăratului rus. Fapta de dar a fost dată contelui Ignatiev, cu care arhiepiscopul Callistratus s-a întâlnit la Cairo. Pentru Cod, mănăstirii au fost plătite nouă mii de ruble. După ce a primit codul, Tischendorf l-a adus la Sankt Petersburg, unde a avut loc ediția facsimilă. Împăratul a donat cadoul neprețuit Bibliotecii Publice, unde a fost păstrat până în 1933.
În același timp, Constantin Simonides (1820-1867), paleograf, falsificator și vânzător de manuscrise antice, a anunțat în The Guardian (13 septembrie 1862) că codexul descoperit de Tischendorf nu a aparținut secolului IV, ci până în 1839 și a fost scris chiar de Simonides la vârsta de 19 ani; el a numit această lucrare „o meserie proastă a tinereții sale”. Simonides a susținut că o ediție biblică a Moscovei, pe care a comparat-o cu manuscrisele atonite, a servit drept bază pentru el. Tischendorf a răspuns în ziarul german Allgemeine Zeitung, la 22 decembrie 1862, că numai în Noul Testament, în multe locuri, Codex Sinai diferă semnificativ de toate edițiile Moscovei și de toate celelalte manuscrise. Henry Bradshaw, din The Guardian (26 ianuarie 1863), a pus problema cum ar fi putut fi adus manuscrisul de la mănăstirea de la Athos la Sinai. El și-a amintit și elcă manuscrisul conține Epistola lui Barnaba, care până acum nu era în manuscrisul grecesc.
La începutul secolului XX, Vladimir Benesevici (1874-1938) a descoperit părți din trei foi de manuscris ca parte a altor cărți manuscrise din biblioteca Mănăstirii Sinai. Aceste fragmente au fost achiziționate de Imperiul Rus și aduse la Sankt Petersburg.
În 1933, guvernul sovietic, considerând relicva creștină o povară pentru un stat ateu, a vândut întregul codex Muzeului Britanic pentru 100.000 de lire sterline. Vânzarea a fost efectuată la comanda personală a lui I. V. Stalin. Britanicii au strâns bani pentru achiziție în 1 zi. La Sankt Petersburg, au rămas doar fragmente din trei foi de cod, dobândite de Beneshevich. În prezent, codul este rupt, fragmentele sale sunt în Leipzig (43 de frunze, dobândite de Tischendorf în 1844) și Londra (restul de 347 de frunze, aduse de Tischendorf în 1859 în Rusia). Pe lângă faptul că, la un moment dat, împăratul Alexandru al II-lea a trimis la Sinai 9.000 de ruble, ca semn de recunoștință, călugării moderni au pus problema legalității înstrăinării monumentului de către Tischendorf. În opinia lor, savantul german, fiind un reprezentant al „arheologiei piraților” din secolul al XIX-lea,l-a înșelat pe starețul mănăstirii. În sprijinul corectitudinii lor, acestea se referă la o primire păstrată, în care omul de știință promite să returneze pergamentele la mănăstire imediat după finalizarea publicării științifice.
Skate și Milne din Muzeul Britanic, folosind o lampă cu ultraviolete, au examinat cu atenție corecțiile corectorilor pe părțile manuscrisului din Biblioteca Britanică din 1973. În urma muncii lor, a fost scris articolul Scribii și corectorii Codex Sinaiticus.
În mai 1975, o cameră cu o colecție de cărți scrise de mână a fost descoperită în timpul renovărilor la Mănăstirea Sf. Ecaterina. Printre ele s-au găsit 14 fragmente din Codexul Sinai, precum și 12 foi complete: 11 foi ale Pentateuhului și 1 coală din „Păstorul” din Herma. Împreună cu ei, au fost găsite și alte manuscrise (printre care 67 de manuscrise grecești ale Noului Testament). Pe 1 septembrie 2009, savantul britanic Nicholas Sarris a descoperit un fragment nou, până acum necunoscut, al unui manuscris din biblioteca Mănăstirii Sinai.
În 2005, toți cei patru proprietari ai foilor de cod au încheiat un acord potrivit căruia scanarea manuscrisului de înaltă calitate va fi efectuată pentru a posta textul complet pe Internet. Primele fotografii digitale au fost publicate pe 24 iulie 2008 și sunt disponibile pentru toată lumea pe www.codex-sinaiticus.net. Începând cu 6 iulie 2009, textele sunt disponibile integral.
Codexul Sinai este scris pe pergament subțire. Din întregul text al Vechiului Testament, au rămas doar 199 de frunze, în timp ce 148 de frunze ale Noului Testament rămân. Inițial, manuscrisul a constat probabil din 730 de frunze.
Mărimea fiecărei pagini este de 38,1 pe 33,7-35,6 cm. Textul de pe foaie este aranjat în patru coloane de 48 de linii fiecare. Culoarea textului este maro deschis. Unele cuvinte sunt prescurtate.
Cuvintele textului sunt scrise fără spații intermeze și cratime (în marea majoritate a manuscriselor antice nu sunt). Numai puncte la sfârșitul propozițiilor sunt utilizate ca divizare. Nu există semne de stres și aspirație. Citate din textul Vechiului Testament din scrisoare nu sunt evidențiate. Ruperea lui Amoniu și canoanele lui Eusebiu sunt marcate cu roșu și poate au fost adăugate de un alt scrib. Întregul text este scris în script uncial grecesc.
Cercetătorii cred că trei cărturari (numiți A, B și D) au lucrat la Codex Sinai. Evident, în perioada secolelor IV-XII, cel puțin 7 cărturari au făcut ajustări la text (a, b, c, ca, cb, cc, e). Citirile pentru care scribii erau responsabili de introducerea înainte de a părăsi manuscrisul scriptorium au fost desemnate ca informații în aparatul critic. Mai târziu (poate în secolul al VI-lea sau al VII-lea), un grup de corecționari, care lucrau în Cezareea, au făcut un număr mare de corecții la textul manuscrisului (א ca, א cb). Din aceste lecturi se poate aprecia că textul a fost încercat să fie editat după un model diferit. Tischendorf, examinând partea din carte disponibilă la acea vreme (2/3), a ajuns la concluzia că au fost făcute aproximativ 14.800 de corecții la text.
Tischendorf credea că Codexul Sinaiului se număra printre cele cincizeci de manuscrise ale Scripturilor divine, ordonate în jurul anului 331 de împăratul Constantin Eusebiu din Cezareea (De vita Constantini, IV, 37). Această presupunere a fost convenită de: Pierre Batiffol, Scrivener și Skate.
