Dr. Jamie Terani, un antropolog cultural la Universitatea din Durham din Marea Britanie, a studiat 35 de versiuni ale Scufiței Roșii, găsite într-o varietate de culturi de pe glob
În timp ce versiunea europeană conține povestea unei fetițe care a fost înșelată de un lup rău care s-a prefacut a fi bunica ei, versiunea chineză, de exemplu, povestește despre un tigru viclean și insidios care a înlocuit lupul „nostru”, dar în Iran, unde este cu greu posibil pentru a întâlni o fată tânără care călărește liber în pădure singură, un băiețel apare în această poveste.
Contrar credinței populare potrivit căreia se spune că această poveste își are originea în Franța sau în Italia cu puțin timp înainte, Charles Perrault, dr. Terani, care și-a prezentat noua lucrare la British Science Festival din Guildford (Surrey), apără o versiune complet diferită: toate versiunile poveștii, în opinia sa, au un strămoș comun de cel puțin 2.600 de ani.
Charles Perrault a prelucrat povestea populară, a introdus motivul încălcării interdicției fetei, pentru care a plătit, și a încheiat povestea cu moralitate poetică, îndrumând fetelor să se ferească de seducătoare. Versiunea poveștii, care a devenit un clasic în literatura modernă pentru copii, a fost înregistrată la un secol după moartea lui Perrault de către frații Grimm. Au introdus un bun sfârșit al basmului, împrumutându-l din popularul basm german „Lupul și cei șapte copii”. În această versiune, cherestele trecând, auzind zgomotul, ucid lupul și salvează bunica și Scufița Roșie. În versiunea rusă a poveștii, s-a schimbat doar conținutul coșului de Scufița Roșie, în care în loc de pâine și lapte „au pus” plăcinte. Ei bine, în ilustrațiile basmului în limba rusă, în loc de o pelerină, este de obicei înfățișată o șapcă mică pe capul fetei.
Interesant este că adevăratul strămoș comun al tuturor acestor opțiuni (în ochii oamenilor de știință) este într-adevăr legat de complotul „Lupul și cei șapte copii” (amintiți-vă cum un lup se preface că este o capră în afara ușii pentru a intra într-o casă cu copii). Cunoscutul folclorist american Jack Zipes de la Universitatea din Minnesota a sugerat că basmele ar fi putut ajuta mult timp să transmită „sfaturi de supraviețuire” din generație în generație. În opinia sa, lumea a fost întotdeauna crudă atât pentru adulți, cât și pentru copii mici. A amenințat cu atacuri neașteptate, violență și înșelăciune. Astfel, poveștile populare pot fi considerate unul dintre cele mai importante elemente de adaptare socială la un mediu ostil.
Acest lucru este raportat de „Cunoaștere - putere”.
