În Biografia lui Freud a lui Jones, iubita discipolă a fondatorului psihanalizei, Sandor Ferensi, apare în fața noastră ca o persoană mai mult decât misterioasă. A fost interesul ungariei pentru lumea necunoscutului, notează autorul, care a servit ca un iritant constant și foarte eficient pentru mintea științifică sobră a austriecii. Jones este foarte reticent să menționeze acea parte din corespondența dintre Freud și Ferensy, care privește paranormalul și nici măcar nu pune întrebarea despre ceea ce l-a făcut pe Ferensy să fie interesat de așa ceva. De la el aflăm doar că discipolul lui Freud s-a alăturat pentru prima dată „științei psihice” în 1899.
Folosind această primă cheie și referindu-mă la bibliografia operelor lui Ferenchy, compilată de Mikael Balint, am aflat că chiar primul articol al savantului se numea „Spiritualism”. Aparent, niciunul dintre autori nu știa despre conținutul său. Cu atât mai neclară era întrebarea dacă Ferenchy se baza pe ea pe experiența personală.
Mai târziu, în corespondență cu dr. Leela Veji-Wagner, psihiatrul londonez care l-a ajutat pe Jones până la moartea sa, am descoperit un fapt uluitor, în sine însuși demn de o investigație separată. Documentele care confirmă că erau considerate confidențiale până în prezent. Sursa lor, dr. Istvan Varro, locuiește acum în Chicago; la vremea sa, împreună cu Rustem Vamberi, a publicat săptămânalul sociologic Nash Vek. Varro a răspuns cu nerăbdare la solicitarea mea și, printr-o scrisoare din 14 noiembrie 1960, mi-a acordat permisiunea de a publica anumite fragmente din corespondența sa.
"Dr. Ferenchy și cu mine am vorbit despre toate, inclusiv despre așa-numitele fenomene inexplicabile", a scris el. - În special, am făcut schimb de opinii despre „duhovnici” - cei, cel puțin, cu care eram cunoscuți personal. Au trecut mulți ani de atunci, dar poveștile pe care le-a spus sunt încă proaspete în memoria mea.
Iată unul dintre ei. Acest lucru s-a întâmplat în anii în care Ferenchy tocmai își începea cariera în domeniul medical și deținea o poziție foarte modestă la spitalul Rokus din Budapesta, cu mese gratuite și cazare acolo.
Pentru a face cumva să se întîlnească, tânărul doctor a lucrat cu jumătate de normă în specialitatea sa. Într-o zi, în urma unei recomandări a unui coleg senior, a luat un bătrân foarte bolnav care avea nevoie de supraveghere medicală 24/7. Schimbarea lui Shandor a început la șase seara; înaintea lui, un alt tânăr specialist era de serviciu în apartament.
La scurt timp după aceea, Ferenchy și-a întâlnit din greșeală vechea cunoștință - profesor asistent Emil Fellentar, a cărui prelegeri a obținut odată obiceiul de a participa, în ciuda faptului că acest subiect (chimie în medicina criminalistică sau ceva de genul) nu era obligatoriu. și nu i-a promis elevului beneficii practice.
Ferenchy a fost intrigat nu atât de subiectul însuși, cât de personalitatea acestui lector ciudat. Întrucât doar doi studenți au mers să-l vadă pe Fellentar, bătrânul și tânărul s-au împrietenit. Cu toate acestea, după absolvirea institutului, Ferenchy nu a menținut această relație.
Video promotional:
Întâlnind întâmplător cu un tânăr doctor pe stradă, profesorul l-a ales cu bunăvoință pentru că l-a uitat complet pe bătrân și l-a invitat în vizită. Din păcate, Ferenchy nu a putut găsi timpul pentru vizită.
Când într-o zi s-au ciocnit din greșeală pe stradă din nou, profesorul a făcut o programare pentru fostul său student într-o zi și un loc anume, promițând să participe la un eveniment foarte special. Abia atunci tânărul și-a amintit că acest bătrân drag era un spiritualist convins. El însuși nu era interesat de spiritualism, dar, fiind psihiatru, a decis că ar fi interesant să vadă totul cu propriii ochi și, acceptând invitația, la ora stabilită, a apărut la casa lui Fellentar, unde locuia împreună cu sora și fiica sa.
Oaspeții au format un cerc foarte confortabil. Rolul mediului a fost preluat de nepoata lui Fellenthar. Dreptul onorabil de a adresa spiritului prima întrebare primită de la proprietarul Ferenchy. "Care este persoana pe care mă gândesc să fac în acest moment?" - a scris pe o bucată de hârtie. Răspunsul a fost: „Persoana la care te gândești stă în pat, cere un pahar cu apă, cade pe pernă și moare”.
Ferenchy își aruncă o privire îngrozită la ceas. Apoi a apărut asupra lui că, în urmă cu câteva minute, urma să-și înceapă ceasul la patul unui pacient în vârstă. Fără să-și ia rămas bun, a fugit din casă și a salutat un taxi. Da, s-a întâmplat exact așa: tocmai în momentul în care a fost pusă întrebarea, pacientul său s-a așezat, a cerut apă, apoi a căzut și a renunțat la fantoma.
Deci, poate în primul său eseu, datat din 1899, Ferenchy se baza încă pe experiența personală - o ședință la casa doctorului Fellentar? Mikael Balint, agentul literar al lui Ferenchy, mi-a explicat că omul de știință și-a publicat lucrările despre spiritualism înainte de a intra în clinică, imediat la sosirea sa la Budapesta. "Ferenchy a devenit interesat de telepatie și clarviziune chiar și în tinerețe", mi-a scris Balint. "Acest lucru este confirmat de corespondența sa cu Freud, cea mai mare parte, din păcate, încă nu am dreptul să public."
Experiența personală a comunicării cu lumea supranaturalului a făcut o impresie profundă ambilor oameni de știință, dar fiecare a reacționat la ea în felul său: Ferenchy cu entuziasm, Freud, cu toată credința sa sinceră în spiritualism, prudent.
Cu ajutorul prietenilor din Budapesta, am reușit să localizez o copie a articolului lui Ferenchy despre Spiritualism. Dr. Balint avea dreptate: era scris clar înainte de a vizita casa lui Fellenthar.
Din articol rezultă că interesul lui Ferenchy pentru fenomenul „psihic”, contrar presupunerilor doctorului Varro, a constat în principal în lectură și reflecție, fără niciun sprijin din experiența personală. Esența lucrării a fost redusă la un apel de a recunoaște dreptul științei „psihice” de a exista. Autorul a folosit cartea lui Aksakov „Animism și spiritism” publicată la Leipzig în 1890 ca principală sursă principală. Această lucrare a consilierului țarist și unul dintre primii ruși interesați de spiritualism, a devenit aparent pentru tânărul Ferenchey ceva precum o Biblie spirituală.
Așadar, din câte știm, poziția din casa lui Fellentar i-a permis lui Ferenchy să se confrunte direct cu spiritualismul. Potrivit lui Jones, abia în 1907 Freud și Ferenchy au început să discute acest subiect. Dr. Balint nu numai că confirmă această dată, dar, de asemenea, consideră că înainte nu au intrat deloc în contact personal.
Între timp, faimosul psihiatru ungar a fost destinat să se întâlnească din nou cu Fellentar, în 1917. Dr. Varro mi-a spus această poveste.
„Teribil de jenat de evadarea rușinoasă din sesiune, Ferenchy mergea în mod constant să-și viziteze vechea cunoștință și să-și ceară scuze, dar de fiecare dată își amâna vizita până când a aflat … că era prea târziu să-și ceară scuze.
Într-o zi în ziarul de dimineață a citit despre moartea doctorului Fellentar. De asemenea, a fost raportat acolo că înmormântarea va avea loc la casa profesorului, iar Ferenchy a decis, deși tardiv, să facă modificări și cel puțin să exprime condoleanțe familiei decedatului.
Un grup foarte mic de oameni s-au adunat în curtea verde pentru a-și lua rămas bun de la profesor: profesori universitari, sora mai mare a lui Fellentar și mai multe rude îndepărtate. Ferenchy, spre surprinderea sa, nu a văzut-o pe femeia care a acționat ca un medium în acea seară memorabilă.
În cele din urmă, s-au auzit discursurile de rămas bun. Întreprinzătorul le-a cerut bărbaților să ridice sicriul și să-l așeze pe căldură. S-au ridicat, au apucat marginile, dar … nici măcar nu l-au putut mișca. Au încercat din greu - în zadar!
Cel mai obișnuit sicriu din lemn a devenit brusc neobișnuit de greu!
Șoferul a așteptat, nerăbdător cu toate privirile. Restul nu știau ce să gândească. Toată lumea era șocată de jena bruscă. O femeie bătrână a intrat în casă. După ceva timp, a reapărut, ținând-o pe femeie mai tânără de mână. Cu un pas nesigur, se apropie de sicriu. Ochii îi erau închiși: părea să fie într-o transă.
Nepoata lui Fellenthar tocmai a atins capacul. În același moment, bărbații au ridicat sicriul fără niciun efort.
Aceasta este, pe scurt, povestea pe care mi-a spus-o chiar dr. Ferenchy. Mi-a făcut impresia, dar nu am pus întrebări, iar el nu a oferit nicio explicație.
Participanții la Ouija întâlnesc adesea astfel de fenomene. Neobișnuirea situației a fost că energia cinetică „a legat” nimic altceva decât sicriul, iar femeia care acționa asupra obiectului se afla la o distanță considerabilă de acesta.
O interpretare psihanalitică a incidentului nu este dificilă: nepoata, care nu a vrut să-l lase pe dr. Fellentar să se opună mental, s-a opus plecării sale, făcând o demonstrație minunată de mediu „fizic”.
Dar cine era ea, fata asta? Și ce ai făcut pentru cei șaptesprezece ani care au împărțit prima și a doua vizită a doctorului Ferenchy la ei?
Dr. Varro a luat legătura cu Biblioteca Națională din Budapesta și a cerut să găsească o listă cu cei prezenți la înmormântare, în speranța de a afla numele ei. Din păcate, acest document nu se afla în bibliotecă. Am fost informați însă că dr. Emil Fellentar (1834-1917) a fost cancelarul Curții și, în calitate de docent privat, a predat chimie criminologică la Universitatea din Budapesta.
Directorul bibliotecii, dr. Georg Paikoshi, însă, nu a găsit niciun indiciu în arhivele sale că profesorul era interesat de parapsihologie sau spiritualism.
Iată un alt caz curios din viața lui Ferenche. Dr. Balint mi-a spus despre asta.
„Odată (cred că a fost înainte de 1914), un clarvăzător s-a lipit de Ferenchy și a început să ceară să fie efectuate unele experimente cu ea. Obosit să argumenteze, psihiatrul a fost de acord la ora stabilită după prânz să se concentreze pe un anumit gând, esența căruia clarvăzătorul a promis că va ghici.
Intrând la ora convenită în prealabil la biroul său, Ferenchy a luat în mâini o figurină de un elefant, s-a culcat pe canapea și, pentru următoarele zece-cincisprezece minute, nu a încetat să se gândească la acest elefant.
Câteva minute mai târziu sună clopoțelul. Un prieten îl chema, Robert Bereny: dormea și avea un vis groaznic - Ferenchy în junglă luptând împotriva elefanților sălbatici! Scrisoarea clarvăzătorului, sosită cu ceva timp mai târziu, conținea o prostie completă.
Cât despre cartea lui Jones, este dificil să scapi de senzația că în ea se află, așa cum s-a întâmplat, răzbunându-se pe Ferenchy, gelos în mod constant de Freud - evident, doar pentru că acesta din urmă i-a spus unui prieten ungar atât de multe lucruri ciudate despre viața lui. În același timp, Jones refuză pur și simplu să recunoască realitatea fenomenului telepatiei, nu crede în clarviziune și îl acuză pe Freud de „practicile improprii”. Marele austriac, potrivit lui Jones, fiind sub influența prietenului său Wilhelm Fleiss, la sfârșitul secolului trecut era gata să „creadă în orice, chiar și în numerologie”.
Aparent, Jones este preocupat în special de experimentele lui Freud în genul „magiei inconștiente”, cu ajutorul căruia, începând din 1905, a început să „înlăture forțele răului de la sine”. Freud, în plus, credea în semne: odată, văzând o persoană foarte asemănătoare cu el însuși, și-a imaginat că dublul apăruse pentru a prezice moartea sa iminentă. "Acum cred că morții se ridică într-adevăr din mormânt!" a exclamat destul de serios când a văzut-o pe sora pacientului decedat.
Și apoi - spre regretul sincer al lui Jones - Freud a căzut sub influența a doi dintre cei mai apropiați prieteni ai săi, Ferenche și Jung, fiecare fiind în felul său predispus la „credințele oculte”.
Utilizarea de către Jones a termenului „credințe oculte” este destul de caracteristică: el nu a înțeles diferența dintre noțiunile de „ocultism” și „parapsihologie” - ceea ce, ciudat cum ar părea, îi amintește lui Freud însuși. Tot el a îngrămădit totul într-o singură grămadă: telepatie și numerologie, astrologie și poltergeist.
Jones susține că Jung a fost primul care l-a interesat pe Freud în fenomenele supranaturale, prin inițierea unor lovituri misterioase asupra mobilierului - în cuvintele lui Jones, „jucând poltergeist”.
Curios, în 1899, Jung a devenit interesat de medie, precum Ferenchy. Opiniile ambilor oameni de știință au fost în multe feluri similare; din păcate, cearta a distrus apoi această promițătoare alianță triplă.
Jones susține că, în 1909, după întoarcerea acasă din America, Freud și Ferenchy au vizitat clarvăzătorul din Berlin, Frau Seidler. După mai multe ședințe cu ea, Freud a recunoscut că „deține într-adevăr unele abilități telepatice care îi permit să perceapă gândurile celorlalți, deși într-o formă oarecum distorsionată”.
Câteva luni mai târziu, Ferenchy a trimis note Freud cu note despre declarațiile pacientului său, făcute înainte de ședința psihanalitică. S-a dovedit că acest om, cuvânt cu cuvânt, a repetat expresiile pe care Ferenchy le auzise în timpul zilei. Acest document a făcut o impresie puternică asupra lui Freud și a declarat că nu se mai îndoia de capacitatea umană de a transmite gândul la distanță.
În 1912, Freud și Ferenchy au discutat în corespondență fenomenul „Hans-ului inteligent” - un cal-minune din orașul german Elberfield, care deținea anumite abilități matematice: știa să adauge și să scadă, să deseneze cercuri cu o copită și așa mai departe - asta sugera că formele primitive de percepție telepatică nu străin de animale.
Ferenchy a fost încântat de trucurile lui Hans, dar Freud a avut propria părere despre acest scor. El credea că telepatia nu are nimic de-a face cu aceasta și că acest fenomen confirmă propriile teorii despre mecanismele activității subconștiente a minții.
În 1924, Ferenchy, într-o scrisoare către Freud, și-a anunțat intenția de a trimite un raport privind experimentele telepatice înaintea Congresului de la Hamburg, la care Freud a reacționat scurt: „Nu o faceți”. Materialele pe care Jones le menționează doar în cartea sa așteaptă publicarea - acest lucru depinde de Dr. Balint.
Autor: Fodor Nandor. Din carte: „Între două lumi”
