Maria Magdalena, întrucât este înrudită direct cu Sfântul Graal, joacă un rol aproape esențial în Codul Da Vinci. Brown împrumută tema Mary Magdalene din Holy Blood, The Holy Graal, care presupune că această femeie a fost soția lui Iisus Hristos și mama urmașilor săi - cel mai probabil o fată pe nume Sarah. Ea a devenit strămoșul dinastiei regale a merovingienilor, care au fost ulterior forțați să-și ascundă originile nobile și să ducă o viață sub protecția unei societăți secrete cunoscute sub numele de Prioria Sionului.
Aceasta este o ipoteză, dar ce fapte știm despre Maria Magdalena menționate în Noul Testament?
Cuvântul „Magdalena”, care îi completează numele, provine, evident, de la numele orașului Magdala. Magdalena este menționată doar de câteva ori în textele Noului Testament - pentru a fi mai precis, de patru ori: în rătăciri cu ucenicii lui Hristos, în scena răstignirii lui Isus pe cruce, la înmormântarea trupului și la învierea Mântuitorului.
Un lucru este sigur: noțiunea adânc înrădăcinată conform căreia Maria Magdalena a fost o curvă este complet falsă, pentru că nu este adevărat. În secolul al VI-lea, Papa Grigorie I a publicat o enciclică, care spunea că Maria Magdalena a fost o femeie păcătoasă, o prostituată. Cu toate acestea, cel mai probabil în imaginea ei din greșeală, din cauza unei interpretări greșite a Evangheliei din Luca (7 și 8), trei femei complet diferite s-au contopit. Biserica nu s-a grăbit însă să corecteze această greșeală, susținând totuși că Maria Magdalena a fost o femeie căzută și abia în 1969 a apărut o refutare destul de modestă.
Din textele Evangheliilor este clar că Maria Magdalena poate fi atribuită destul de mult numărului de discipoli ai lui Hristos. Ea a fost alături de el de trei ori, fiind prezentă la evenimente foarte importante: la executarea pe cruce, la înmormântarea sa și la înviere. Aceste fapte în sine disting Maria Magdalena de ceilalți discipoli ai lui Hristos și pot explica foarte bine că Petru a tratat-o cu o dezaprobare prost ascunsă.
Cu toate acestea, există dovezi ale unei relații strânse între Maria Magdalena și Hristos? Din păcate, Noul Testament nu oferă un răspuns precis la această întrebare. Evangheliile sub forma care au coborât la noi nu conțin nici măcar un indiciu despre posibilitatea unei relații de căsătorie între ei. Cu toate acestea, după ce a afirmat acest lucru, trebuie amintit că prezentul Noul Testament a suferit numeroase schimbări și revizii serioase de-a lungul secolelor. S-au eliminat multe din texte, iar unele au fost adăugate. În plus, atunci când se traduce dintr-o limbă în alta în Noul Testament, erori involuntare s-ar putea strecura. Ce spun evangheliile non-canonice despre Hristos și Maria Magdalena?
Unul dintre așa-numiții părinți ai bisericii, Hippolit, în comentariile sale despre Cântarea Cântărilor, o menționează pe Maria Magdalena, însă, într-un fel indirect: „Pentru ca femeile-apostole să creadă în îngeri, Hristos însuși ar veni la ei, astfel încât prin smerenia lor să ispășească păcatul surorii lor Eva “.
Apoi vorbește despre felul în care Hristos s-a întors către apostolii bărbați și a spus: „Eu însumi am apărut acestor femei și am vrut să le trimit la voi”.
Video promotional:
În Evanghelia lui Filip (63: 33-36) - așa-numita Evanghelie gnostică printre cele găsite la Nag Hammadi - posibila legătură între Isus și Maria Magdalena este și mai vagă. În special, spune că Isus „a iubit-o mai mult decât ceilalți discipoli” și de multe ori „a sărutat-o pe buze”; bărbații - discipoli ai lui Hristos - erau nemulțumiți de comportamentul lui. Deși aceste cuvinte nu indică în mod direct căsătoria sau conviețuirea reală, Maria în textul copt este numită koinonos, pe care Susan Haskins o traduce drept „însoțitoare” în cartea ei Mary Magdalena: Mit și metaforă.
Unul dintre textele lui Nag Hammadi se numește Evanghelia Mariei. În ea găsim o referire la faptul că Magdalena a fost primitoare a revelației, la marea supărare a ucenicilor bărbați ai lui Hristos. În versetul 17: 10-18 din această Evanghelie găsim cuvintele pe care apostolul Andrei se îndoia că Maria Magdalena le-a văzut cu adevărat învierea lui Hristos. Petru pune întrebarea: "A vorbit într-adevăr în secret cu femeia și nu știam despre asta?" Apoi declară: „El ne-a preferat față de ea?” Levi continuă să-l reproșeze lui Petru: „Dar dacă Mântuitorul a făcut-o demnă, îndrăznești să o respingi? Desigur, Mântuitorul o cunoaște bine. De aceea a iubit-o mai mult decât noi ".
Conținutul textelor sugerează o concluzie destul de firească potrivit căreia Isus le-a dat femeilor însoțitoare un statut mult mai ridicat decât au încercat să ne asigure acest lucru, dar acest lucru nu aruncă lumină asupra întrebării dacă Isus Hristos și Maria Magdalena erau soți. În schimb, textele menționate mai sus ne oferă ipoteze care nu pot, dar nu pot fi duse datorită naturii lor seducătoare, și ne înclină către ideea că aceste presupuneri sunt corecte. Cu toate acestea, trebuie amintit: citatele de mai sus sunt preluate doar din câteva surse, în timp ce există o mulțime de astfel de surse referitoare la această epocă istorică - aproape sute.
O ipoteză originală a fost înaintată de autorii cărții „Sfântul sânge, sfântul graal”. Ei susțin că povestea căsătoriei din Cana Galileii, când Isus face o minune prin transformarea apei în vin, este o relatare denaturată, înșelătoare a propriei nunți a lui Hristos. Ipoteza este departe de a fi ireproșabilă, iar unele detalii importante sunt necesare pentru o fiabilitate completă. Acest lucru și faptul că Isus, ca adevărat evreu, a fost obligat să se căsătorească și să aibă o familie, ne permite să tragem următoarele concluzii. Să le enumerăm:
Maria Magdalena, la care se face referire în Noul Testament, ar putea avea o relație mai strânsă cu Isus decât noi presupunem. Maria Magdalena a fost cu Iisus în momentele cheie ale vieții sale - în timpul executării, înmormântării și învierii noastre. Nu există texte directe și evanghelii cunoscute de noi. Nu există dovezi că Isus Hristos și Maria Magdalena au fost soț și soție. Chiar și în evangheliile non-canonice descoperite la Nag Hammadi în 1945, nu se oferă nicio dovadă care să susțină această ipoteză, cu excepția faptului că Filip a numit-o pe Maria Magdalena. tovarășa vieții lui Hristos.
Ce s-a întâmplat cu Maria Magdalena după moartea lui Hristos? Conform dogmelor Bisericii Catolice, Maria Magdalena a murit în Efes, unde s-a stabilit cu Maria, mama lui Isus și Ioan, care se presupune că este autorul celei de-a patra Evanghelii. Totuși, această afirmație este controversată. Conform legendei secolului al VI-lea, menționată de Grigore de Tours, care a raportat că există un document și mai vechi, Maria Magdalena, împreună cu Maximinus, s-au mutat la Aix-en-Provence, un oraș de pe teritoriul Franței moderne. Această poveste pare să fi devenit ceva de catalizator care a grăbit apariția ipotezelor moderne despre Sangril (sânge regal, linie regală a lui Hristos). De asemenea, se știe câtă onoare și iubire pe care Maria Magdalena s-a bucurat în cercurile gnostice. De aici se sugerează involuntar gândul căsătoriei ei cu Isus.
Acest lucru este descris în detalii suficiente în cartea Margaret Starbird „Femeia cu vasul Alabaster”. În cealaltă carte a sa - „Zeița în Evanghelii, înapoi la originile femininului sacru” (1993) - același autor susține că, potrivit sistemului ebraic de numerologie, numele Mariei Magdalena și numărul corespunzător 153 indică faptul că era o zeiță. Starbird consideră că Mary Magdalena a trăit destul de mult timp într-un oraș prosper și cosmopolit precum Alexandria. Acest lucru explică parțial multe dintre miturile și legendele care au apărut în jurul numelui ei, deoarece în primele secole ale erei noastre, cultele Mariei Magdalena au apărut în toată Mediterana.
Ipoteza despre urmașii lui Hristos poate să nu fie prea nouă în sine, dar presupunerea că Maria Magdalena ar fi putut naște un copil lui Isus pare a fi destul de modernă și relevantă (vezi articolul „Sfânt sânge, Sfântul Graal” al acestei cărți). Astăzi, Maria Magdalena, ca întruchipare a principiului feminin sacru și a spiritului zeiței-mamă, a dat naștere unei viziuni fundamental noi a lucrurilor. Aceasta este o abordare complet diferită a ipotezei dinastiei urmașilor lui Hristos, mai ales că este mai probabil bazată pe metaforă și simbol decât pe fapte și manifestări reale ale lumii materiale. Pare destul de logic că Maria Magdalena este fie o tovarășă a lui Hristos, fie întruchiparea principiului feminin sacru.
Povestea Mariei Magdalena este învăluită în mituri, legende și simboluri. Ea însăși s-a transformat într-un simbol și a început să personifice spiritul zeiței antice, care a fost închinată cu mii de ani în urmă în toată Europa și Orientul Mijlociu. Fie că a fost soția lui Iisus Hristos și dacă a născut un copil de la el, este din punct de vedere istoric acum de neprovizat. Cu toate acestea, miturile despre Maria Magdalena și relația ei cu Mântuitorul încă există și vor suna și mai convingătoare în viitor. La urma urmei, după două mii de ani de suprimare a principiului feminin, acesta din urmă se declară din ce în ce mai tare.
Simon Cox
