Istoria Slavilor. Surse Care - Vedere Alternativă

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 14:44

Comparativ cu originalul, textul este ușor corectat și completat. Îl recomand tuturor celor interesați de istoria dezvoltării slavilor antici în epoca „dinainte de botez” și preocupați de lipsa surselor scrise pe acest subiect. Igor Gray.

Când începi să scrii despre slavi, mulți încep să spună că nu există surse oficiale.

O veche dilemă - un preot în chip de păstor înțelept sau un blogger necunoscut, într-un tricou gras, iese în fața publicului, iar un „axiom” este emis: „Slavii înainte de botez sunt escroci, barbari, oameni de clasa a doua, vite, întunecate, sălbatice și păgâni împăcați”. Când încearcă să dovedească ceva acestui fanatic din obscurantism sau de la o prostituată politică dintr-o casă, ei au un argument „criminal”: „nu există surse care să ateste realizările păgânilor”.

Toate. Capat de drum. Mai mult decât atât - din cauza amețelii capului, deformate de greutatea creștinismului sau de un alt fanatism. Spune, „nu - asta-i tot”. Descoperirile arheologice sunt ignorate sau originea lor este atribuită altor popoare (de regulă, celor care au fost botezați înaintea slavilor). Cercetarea lingviștilor este numită „controversată”. Mărturiile folclorice sunt etichetate „basme”. Acestea. Cerințele păcălitorilor de la monoteism se ridică la următoarele: „Dați-ne cronici despre slavi, dar lăsați-le să fie scrise de contemporanii evenimentelor antice” sau „să existe cronici scrise în cel mai creștin Bizanț, Europa luminată sau Orientul înțelept”.

Oamenii care cred această minciună și își răspândesc neputincios mâinile înaintea cererii unor astfel de critici devin adesea succesorii cauzei lor: în disperare își creează propriile „artefacte istorice” și distribuie sub pretextul moștenirii strămoșilor lor - cartea lui Veles, Vedele slave-ariene, imnul lui Boyan, „comoara ancestrală” Golyakovs”… Fiind amatori pietruși, aceste falsuri sunt ușor de expus, ceea ce folosesc bisericii, adversarii slavilor în general și„ doar”rușofobii, ca ei, strigând tare:„ Iată ce numesc istoria lor! Fals! Acum sunteți convins că păgânii nu au NICIUN istoric ?!”

Întrucât obscurantismul este hrănit în mod corespunzător și, prin urmare, crește și câștigă masă (ca compensare pentru forța care lipsește), va trebui din nou să-i scufund pe acești domni cu boturile în propriile lor minciuni.

Căutați cronici ale Bizanțului, Europei de Vest și Orientului Arab, scrise de contemporanii realizărilor slave? NATE! Verificați precizia și numărați cantitatea!

Video promotional:

Despre slavii secolelor I - II

Roma:

Ptolemeu. Secolul I - II A. D. Prima mențiune despre slavi și covoare.
Publius Cornelius Tacitus. Secolul I - II d. Hr. Descrie popoarele slave (sau mai târziu slavizate) ale venedelor și covoarelor.

Despre slavii secolelor V-VI

Bizanț:

Priscus. V sec. Etnogeneză slavă.
Începutul secolului 6 - Procopius din Cezareea (ciclul „Războaie” de la 5 la 8 cărți), relațiile slavo-romane, obiceiurile slavilor, structura societății lor. („Despre clădiri”) - adăugare. („Istorie secretă”) - despre puterea slavilor.
Pliniu cel Bătrân (sec. VI) „Istoria naturală”. Descrierea furnicilor.
Agathius de Mirinei („La domnia lui Iustinian”) povestește despre slavii secolului al V-lea care slujeau în trupele Bizanțului.
„Răspunsuri la întrebări” secolul VI (Pseudo-Caesarea sau Cezareea lui Nazianzus). Sunt descrise obiceiurile slavilor.
Al VI-lea. Istorie slavă de John Mask („Lunca spirituală”).
Informațiile despre războaiele slave ale Dunării se află în decretele (Novellas) ale lui Justian.
Menander Protectorul. (Sec. V) „Istorie”. Războaie slavo-avare și „politica slavă” din Constantinopol.
„Istoria” Teoflactului Simokatta (sfârșitul secolului al VI-lea) - Războaie slavo-romane.
Teofana Mărturisitorul (sec. IX) „Cronografie”. Războaie slavo-romane, descrise de Theophylact, dar completate din alte surse.
Arhiepiscop Ioan de Tesalonic. „Miracole Sf. Dmitrie Salonic.” (Secolele VII-VIII) Evenimente în Tracia cu participarea slavilor.
„Tratat militar anonim” (sec. VI) Descrie treburile militare ale slavilor.
Mauritius. "Strategicon". (Sec. VI). Structura societății slave, obiceiurile, economia, cultura materială.
"Numele khans-ului bulgar." (Sec. VIII). Nume slave ale aristocrației bulgare.

Europa de Vest:

Ostrogoth Iordania al VI-lea. Cu privire la relocarea slavilor. („Cu privire la originea și faptele Geților”). Despre slavi și furnici („La suma timpurilor” sau „romane”).
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (secolele V - VI) a menționat și slavii.
Cronicarul latin Marcellinus (secolul al V-lea - 6) îi amintește pe slavi ca pe geți (ajustat pe baza informațiilor lui Theophylact Simokatta)
„Geograful bavarez” (o sursă a secolului al IX-lea) spune originea și așezarea triburilor slave în secolele V-VII.
Martin din Brakarsky, în epitaful său către Sfântul Martin de Tours (secolul al VI-lea), raportează despre cazurile de botez ale slavilor.
Victor Tonnensky în „cronica” sa menționează invazia din 559 a Bulgariei.
Ioan Biklarsky („Cronica”) a vorbit despre atacurile slavilor asupra Bizanțului.
Istoricul lombard Paul Diaconul (sfârșitul secolului VIII). „Istoria lombardilor”. Coliziuni ale slavilor cu Bavars.
Thomas Splitsky. (Sec. XIII) Despre apariția slavilor în Dalmația (sec. VI d. Hr.).
Scrisori de la Papa Grigorie.
Gramatica saxonă Lucrarea sa „Fapte ale danezilor” conține o legendă despre prințul slav Boy. ("Saga tricoturilor") - o descriere a cultelor etno-balto-slave.
Cultele balto-slave din secolele XI-XIII sunt descrise de Adam de Bremen.
Gerborg este la fel.
Ebbonul este la fel.
Helmold este la fel.

Europa de Est:

Kozma din Praga (sec. XII). Istoria cehilor din timpurile păgâne..
Dalimin (sec. XIV). La fel.
Pzhibik Pulkava. La fel.
Neplah din Oratovice. La fel.
Kooten din Sprineberk (sec. XVII). Legendele cehilor.
Gayekii din Libochan (secolul XVII) legende ale cehilor, enumerând zeii lor.
Vincent Kodlbuk (sec. XIII). Polonia păgână.
Bogukhval este la fel.
Dezhva este la fel.
Jan Dlugosz (sec. XV) - cronici și legende orale despre Polonia păgână. Parțial - istoria Rusiei.
M. Mekhovsky (sec. XVI). Cronici și folclor polonez, zei.
M. Cromer (sec. XVI). La fel.
M. Belsky (sec. XVI). La fel.
M. Stryikovsky (sec. XVI). La fel.
Mater Verborum descrie păgânismul polonez.
Tkadlechek (secolele XIV-XVI) oferă și informații despre religia polonezilor.
Traducerea din Europa de Est a cărții biblice a lui Isus Sirach conține o inserție cu numele de Veles.

Est:

„Geografia armeană” (sursa secolului al VIII-lea) raportează despre acțiunile slavilor din Tracia și conține informații despre originea slavilor, răsunând legendele medievale slave.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (secolul X) a scris despre originea slavilor, despre zorii și moartea Uniunii Volyn (în secolul al VII-lea).
„Istoria Tabaristanului” (secolele XIII - XV) Ibn Isfendiyar. Sunt descrise contactele Iranului sasan cu slavii din secolele V-VI.
„Istoria Tabaristanului” de Zahir ad-din Marashi (secolele XIII-XV). La fel.
Sirianul John Malala (mijlocul secolului 6) scrie despre invazia bulgarilor și slavilor, îi menționează pe zeii slavi.
Sirianul Ioan din Efes (mijlocul sec. VI). La fel.
Mihail Sirianul (sec. XII). Invazii bulgaro-slave din secolul al VI-lea
Abu-l-Faraj ibn Harun, aka Gregory Ioann Bar-Ebrey. (Sec. XIII) Același lucru.

Bulgaria

Indexul cărților interzise (secolele XI-XIII). Credințele păgâne ale bulgarilor.
Sinodikon al țarului Boril. La fel..

Rusia:

Cronica inițială (sec. XI - XII). Despre apariția slavilor orientali și a preistoriei Rusiei, credințe și religie.
Povestea anilor trecuți este aceeași.
Colecția de cronici Ustyug (secolul XVI) bazată pe cronica antică Smolensk este aceeași.
Viața egalului cu apostolii Prințul Vladimir descrie credința păgână a slavilor.
Viața Venerabilului Avraam de la Rostov este aceeași.
„Cuvântul despre gazda lui Igor” (secolul XII) este același.
„Conversația celor Trei Ierarhi” este aceeași.
„Maica Domnului umblând în chin” este aceeași.
Culte păgâne din tradiții orale („Legenda Concepției de Novograd”, descriere istorică de T. Rvovsky) - aceeași
„Legenda întemeierii lui Yaroslavl” este aceeași.

Aș dori să notez că sursele primare din secolele V-VI au fost utilizate, menționând slavii:

Epistola Patriarhului Nicolae al III-lea (sec. XI).
„Petițiile lui Isidore” din secolul XV
Micile cronici din secolele XVI-XVII

Pe baza legendelor secolelor V-VI, s-au creat apocrife cu elemente păgâne:

Apocrypha "Legenda țarului Volot Volotovich".
„Manuscrisul lui Adam”.
„Despre Lacul Tiberias”.

Și mai mulți oameni de știință cred că lucrările indicate mai jos, care reflectă drepturile popoarelor slave, datează din epoca de mai sus. Aceasta:

„Legea judecății de către oameni” (sec. XI). Dreapta. Bulgaria și Moravia Mare.
„Adevărul rus” bazat pe vechea „Lege rusă”.
„Oglinda șvabă” germană. Al XIII-lea. Dreptul carantinelor.
„Cartea Rozmbergului”. Republica Cehă. Legea secolelor XIII-XIV.
„Cartea Elblg”. Dreapta. Polonia secolele XIII-XIV.
„Legea Vinodolsky”. Dreapta. Croația secolele XIII-XIV.
„Legea generală din Muntenegru și Highland” secolul XVIII.

Despre slavii secolelor VII - VIII

Bizanț:

George Pisid (poemul „Despre invazia barbarilor”. Secolul VII) a scris despre asediul Constantinopolului de către avari, perși și slavi în 628
„Cronica de Paște”. La fel.
De asemenea. Fyodor Sinkell "Despre atacul nebunesc al avarilor evrei și persanilor asupra orașului protejat de Dumnezeu." La fel.
Georgy Kedrin. La fel.
Teofanasie Mărturisitorul. "Chronography". Relațiile slavo-bizantine la începutul secolelor VIII - XI.
Patriarhul Nicephorus. Relațiile slavo-bizantine „breviare” la începutul secolelor VIII - XI.
„Miracolele Sf. Dmitrie Salonic”. A doua întâlnire. Slavii din Macedonia, asediul Tesalonicului, politica cu imperiul etc.
„Viața Sfântului Pancrates” povestește despre slavii din Sicilia (sec. VIII) și despre așezarea și cultura slavilor adriatici.
Autor necunoscut („Cronica monemvasiană” sec. X) - așezarea slavilor din Hellas.
Arefa („Cronicarul pe scurt” secolul X). La fel.
Konstantin Porphyrogenitus. „Cu privire la gestionarea imperiului” secolul X - așezarea slavilor în nord-vestul Balcanilor, „Pe Fems” - Istorie slavă din secolele VII-VIII
Cronicarul copt John Nikiusky (secolul VII) scrie despre campania slavilor împotriva Bizanțului.
Decretul lui Iustinian II din 688-689, păstrat sub forma unei inscripții pe o placă de marmură în biserica Sf. Dmitri din Salonic. Faptele istoriei sud-slave din secolul al VII-lea.
Sigiliul din 694-695 menționând relocarea slavilor în Asia Mică de către Iustinian.
Legenda Athos despre întemeierea mănăstirii Kastamonite. Povestește despre slavii din Macedonia.
„Viața Sfântului Ștefan” (în traducerea rusească veche a operei grecești) campania prințului Bravlin.

Europa de Vest:

Mesajul Papei Agathon către Consiliul Ecumenic al VI-lea (680) spune despre creștinizarea slavilor dalmatieni.
Un aranjament anonim al Geografiei lui Strabo desenează o hartă a așezării slavilor din Hellas.
Isidore din Sevilla (sec. VII), de asemenea, despre așezarea slavilor din Balcani.
Fredegar (secolul al VII-lea „Cronicile lui Fredegar”). Cu privire la relația slavilor și a regilor franci.
„Conversia bavarelor și a carantinilor” secolul IX. Despre statul slav Samo.
„Fapte ale regelui Dagobert”. La fel.
Pavel Diaconul „Istoria lombardilor”. Avansarea slavilor la vest, relațiile cu lombardii, avarii și bavarele, campanii în Italia
„Cronica Sfântului Benedict de Cassinsky” (sec. IX). La fel.
Viața Sfântului stareț Columbian și discipolii Săi secolul VII Încercări de a boteza slavii alpini.
Viața Sfântului Episcop Amanda. La fel.
„Cosmografia Franco” secolul VII. Poziția geografică a popoarelor slave.
„Cronica Salerno” italiană secolul X Slavii din Dalmația.
Două scrisori ale Ducelui Bavariei Tassilo III menționează slavii.
Diplome ale domnilor feudali germanici Peigiri și Egilolf. La fel.
Inventarul mănăstirii Hersfeld („Breviaria Sf. Lukla”). La fel.
Diplome ale monarhilor carolingieni din eparhia Würzburg. La fel.
„Înregistrări breviale” din Salzburg. La fel.
Scrisori ale „apostolului germanilor” Boniface despre slavi.
Scrisori ale savantului de curte Alcdin. La fel..
„Viața Sf. Boniface”Willibald. La fel..
Viața episcopului Willibald din Eichsitett. La fel.
„Viața lui Sturmi”. La fel..
"Ghicitori trimise surorii." Boniface. La fel.
„Conversia bavarezilor și a carantinelor”. Eseu despre istoria principatului Khorutan.
14 monumente din analele Frasniene din secolele VIII-IX (Lorsch, Mosel, Petau, Sf. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Regate franci, Regale, Salzburg, Fulda, Metz, analele Sf. Maxim, un fragment din Duchenne, „compilația Fulda”). Mențiuni despre slavi.
Certificat de Merit din Eparhia Praga (sec. X). Structura tribală a Boemiei antice din secolele VII-VIII

Scandinavia:

Saga Skjeldung-urilor (așa cum este povestită de gramatica săsească) povestește despre evenimentele bătăliei epocale de pe câmpurile Bravalle pentru ținuturile Ladoga dintre dinastia scandinavă a lui Khrerik, Aruncătorul de inele și prințul slav Ratibor.
Saga lui Herver completează povestea bătăliei de la Brawalla.

Europa de Sud-Est:

Cronica lui Pop Duklianin spune istoria sârbilor și a croaților.
„Cartea pontifilor” secolul IX. Despre slavii din Dalmația în secolul al VII-lea.
Thomas of Split („Istoria Arhiepiscopului Salonei și Splitului”, sec. XIII). La fel.
Miletius (Cronica poetică a secolelor XIV-XV). Istoria slavilor dalmatieni.
Analele Ragusei Anonime. De asemenea.
Scrisoarea din secolul al XIII-lea, care susține pretențiile diecezei de Bar în disputa sa pentru primatul cu Dubrovnik. La fel.

Est:

„Cronica mixtă” Siria. Invazia slavilor în Creta este menționată.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari („Regiunea slavilor” sec. VII). Geografia popoarelor slave.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (sec. IX). Contacte de arabi și slavi din cuvintele martorilor oculari ai secolului VIII. Campania Arabilor în Khazaria în 737 și despre relocarea slavilor în țările Califatului
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (sec. IX). La fel.
Al-Kufi (sec. IX). La fel.
„Colecția de istorii” persană (sec. XII). Legenda despre originea Rusiei.

Bulgaria:

„Legenda profetului Isaia” (este - „Cronica apocrifă”). Istoriografia sud-slavă a secolelor XI-XIV.
Note de cronică în traducerea cronicii bizantine a lui Constantin Manase din secolul al XIV-lea. De asemenea.

Europa de Est:

„Cronica Boemiei (Cehia)”.
Dalimil „Cronica rimată cehă”.

Rusia:

Sofia-Novgorod bolta secolului al XV-lea. Istoria slavilor înainte de botez

Credința, viziunea despre lume și obiceiurile slavilor sunt descrise bine în următoarele surse

Slavii de sud și de est:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (secolul X). Șaibe pentru aur și pietre prețioase.
Georgy the Youngger. „Viața lui George Svyatogorsky”.
„Despre istorie, aceea despre începutul pământului rusesc și crearea lui Novgorod” (sec. XVII).
„Cuvântul Sfântului Grigorie, ascuns în interpretările modului în care, la început, fiind păgâni, popoarele s-au închinat la idoli și și-au pus comorile, pe care le fac încă” (secolele XI-XII).
Cuvântul unui anumit iubitor al lui Hristos și al unui aderent al dreptei credințe (sec. XI).
Conversația Sfântului Grigorie Theologos despre bătaia grindinei. (Sec. XI).
Cuvântul profetului Isaia, interpretat de Sfântul Ioan Gură de Aur, despre acordarea celei de-a doua mese lui Rod și Rozhanitsy (sec. XII).
Întrebându-l pe Kirikovo, care l-a întrebat pe episcopul lui Novgorod Nifont și alții (sec. XII).
Un cuvânt interpretat prin înțelepciune de la sfinții apostoli și profeți și tați despre creatură și despre ziua numită săptămâna. (Secolele XII-XIII).
Cuvântul Sfântului nostru Părinte Ioan Gură de Aur (sec. XIII).
Cuvânt din Sfânta Evanghelie (lista secolului al XIV-lea).
Întrebarea ce este comoara idolatră (sec. XIV).
Cuvântul și revelația sfinților apostoli (sfârșitul secolului al XV-lea, începutul secolului al XVI-lea).
Conversația a trei sfinți (sec. XIV).
Pe inspirația spiritului în om (listă la sfârșitul secolului al XV-lea, începutul secolului al XVI-lea).
Regula călugărului Sava (sec. XIV).
Instrucțiuni pentru copiii spirituali (secolul XIV).
Cronica deșertului (sec. XIV).
"Rezumat". I. Gisel (1674).
Lecția de luni a Duhului Sfânt (secolul al XVII-lea).
Mărturisirea fiecărui rang conform Decalogului (sec. XVIII).
Colecția Rumyantsev (secolul XVIII).
Anania Fedorov. Cronicarul Suzdal (1754).

polonezii:

Statutul provincial pe scurt (1420).
Manuscris din Czestochowa al lui Jan de la Mihochin (1423)
Un manuscris al unei husite poloneze (sec. XV).
Glossa poloneză în viața Sf. Voitsech.
Adevărata poveste a întemeierii mănăstirii pe Lysaya Gora (sec. XVI).

cehi:

Cronica regelui maghiar Bela (sec. XIII).
Cronica Neplahului (sec. XIV).
Traducere în germană a cronicilor din Dalimioa și Neplahi (sec. XIV).
Jiri Strzhedowski. Istoria ecleziastică a Moraviei.

Etno balto-slave:

Vidukind din Corvey. Fapte ale sașilor (sec. X).
Scrisoare către St. Bruno de la Querfurt la împăratul Henric al III-lea
Titmor din Mersenburg. Cronică. (Sec. XI)
Călugărul Albert din Trei Surse. Cronică. (Sec. XI)
Epistola episcopului Adelgot (1108).
Călugăr de Preflingen. Viața lui Otto (secolul XII).
Pasiunea mucenicilor îngropați la Ebstorf (sec. XIV).
Cronica Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Analele lui Herules și Vandale (secolul al XV-lea).
Konrad Botho. Cronica săsească (1492).
Zacharius Harzeus (cronicarul din Brandenburg din secolul al XVI-lea).
David Hitraeus. Cronica saxonă (sec. XVI).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Note despre afacerile Lusatiei (1580).
Peter Albin. Cronica Meissen (1590).
Istoria diecezei Kamenka (prima jumătate a secolului al XVII-lea).
Valentin von Eichstedt.
Ieremia Simon. Cronica Eilenburg din secolele XVI-XVII.
Analele lui Budyshinskie.
Istoria ecleziastică din Silezia.
Eckhardt „Monumentele lui Jüterbog” (1732).

Și separat - despre prezența unei scrisori printre slavii păgâni înainte de misiunea lui Chiril:

Cernorizetele curajos „Pe litere” (secolul X)
„Paleya explicativă” (sec. XV)

Total - o sută nouăzeci și șapte de surse scrise. Învață materie!

Ca o scrisoare poștală - un apel către Rodnovers

Lene și analfabetismul tău au dus denomul la problemele cu care ne confruntăm în fiecare zi. Acestea sunt controverse pierdute pentru clericii mincinoși în cunoștință de cauză (și multe dintre aceste controverse au fost publice). Aceasta este incapacitatea ta de a argumenta anumite aspecte ale păgânismului pentru tine. Aceasta este imposibilitatea de a recrea ceremoniile și viziunea asupra lumii strămoșilor, în forma cea mai apropiată de original, de care se plâng „comunitățile” voastre. De asemenea, politicul pe care l-ați adoptat pentru a umple informațiile nule. Este vorba despre impostori corupți, care s-au declarat „oameni înțelepți” și au preluat controlul asupra pozițiilor de conducere din Rodnoverie. Este vorba despre numeroase falsificări, care, fiind ușor criticate, discredită credința autohtonă ca nimic altceva.

Ai crezut minciunile clericale și tu însuți ai încercat să distrugi credința autohtonă. Luând absența surselor ca axiom, ați pierdut oportunitatea de a polemiza, de a conduce ritualuri și de a avea o platformă ideologică; ați chemat politicienii și oamenii de afaceri să vă guverneze, iar acum vă susțineți angajamentele pentru a vă justifica cumva propria voință.

Dar dacă ar fi trebuit să participați la căutarea surselor primare - într-o perioadă scurtă de timp, veți găsi cea mai mare parte de mai sus. Și chiar atunci ți-ar fi mult mai ușor să recreezi și să apere credința strămoșilor tăi.

Totuși, ești prea leneș. Sau pur și simplu nu aveau creiere suficiente. Și ați mers mai departe în propria analfabetism - crezând în propaganda creștină, ați început să reconstruiți minciuna, chemați să îngropați păgânismul sub o grămadă de murdărie străină în cele mai vechi timpuri. Băuturile în locul unui ritual de întâlnire, putrele în loc de ritualuri de fertilitate, jafuri în loc să protejeze rudele și patria, necro-atributivismul în locul ritualurilor ușoare, avortul în loc de datoria de a face copii … Continuați să listați? Și la urma urmei, în interiorul tău încerci să justifici această minciună, adaptându-te artificial la versiunea „bazei păgâne” pe care ai inventat-o.

Iar cel mai analfabet dintre voi dă vina pe știința oficială pentru lipsa de surse inventată. De parcă, vândut, plin de suflet, s-a dus la panoul „evreiesc”. Dar tocmai știința modernă ne datorează cunoștințele noastre. ȘI ACESTE realizări ale păgânilor nu sunt capabili să conteste cu adevărat niciun cleric. Acesta este motivul pentru care încearcă să tacă în legătură cu descoperirile oamenilor de știință și, în mod explicit sau subtil, au pus pe Rodnovers pe știință, astfel încât aceștia, în loc de un aliat puternic, să ia falsurile putrede ca bază.

Ar fi bine să ne amintim că:

1. Academician B. A. Datorim lui Rybakov cunoștințe despre dezvoltarea păgânismului slav din paleolitic până în zilele noastre. El a fost cel care a creat teoria evoluției zeilor și a descoperit rugăciunile hierografice pe rochiile naționale.

2. D. Dudko a fost capabil să transmită maselor dovezi despre existența scrierii slave pre-chirilice.

3. Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS a publicat o listă extinsă și detaliată a realizărilor slave în agricultură, meșteșuguri, politică și arhitectură, manifestată chiar ÎNAINTE de botezul Rus.

4. S. Alekseev, bazat pe sute de cronici de arabi, bizantini, cronicari din Europa de Vest etc., a reconstruit istoria statelor slave din secolul al III-lea d. Hr. la Rurik.

5. Folclor și material etnografic neprețuit au fost prezentate de V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Dar credeai că nimeni nu știe nimic despre slavi și ai numit în permanență știința coruptă. Deși ar merita să vă dați probleme să vă gândiți: dacă PERSONAL nu știți nimic despre păgânism, acest lucru nu înseamnă că toți ceilalți nu știu nimic.

Învață materie, domnilor, Rodnovers. Și domnilor clerici (deși, ce fel de domni sunt?) Recomand cu tărie să-mi ceară scuze că am mințit despre sursele primare. Mai mult decât atât, să o facă la fel de public pe cât au mințit înainte.

Autor: Skrytimir