Rurik este una dintre cele mai misterioase figuri din istoria Rusiei antice. Multă vreme a fost, așa cum era, un simbol al normandismului, care a negat abilitățile organizatorice ale slavilor. L-au considerat un rege scandinav, care a presupus că a reușit să stabilească ordinea în țara triburilor slave „sălbatice” și să le ofere o organizație de stat.
În secolul 19. Călătorul francez K. Marmier a vizitat Mecklenburg, care, după cum este cunoscut în Evul Mediu timpuriu, a fost centrul uniunii tribale a slavilor occidentali a majorelor. Acolo a scris o legendă foarte interesantă. Potrivit acesteia, Rurik este fiul încurajatorului prinț Godlav, chemat odată în Rusia împreună cu doi frați. Și în această privință, chiar numele „Rurik” este interesant. Anti-normandiști consecvenți l-au adus întotdeauna mai aproape de etnimul „Rereg”. Cert este că cei încurajați au fost numiți și „reregs”, adică „falcons”. Imaginea șoimului a servit ca semn tribal al acestora.
Dar a servit și ca stema dinastiei Rurik, care a condus țara noastră multă vreme. OM Rapov a dovedit convingător că monedele lor înfățișează un șoim cu aripi îndoite, scufundându-se la victima sa. Se dovedește că celebrul trident al lui Rurikovici este o imagine schematizată a unui șoim.
Stema lui Staraya Ladoga - șoimul care cade (stema lui Rurik)
Sokol-rereg a fost foarte cunoscut în rândul slavilor din est. Războinicul falnic este deseori întâlnit în epopeea rusă. Așadar, epicul Volga eroul s-a transformat adesea în această pasăre formidabilă și, în gândul ei, s-a luptat cu corbul negru Santal. În epopeile lui Vladimirov, Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich călătoresc de-a lungul Mării Khvalynsky (Caspian) pe Sokol, o navă care este atacată de „corbii negri” (turci sau tătari). În Kievan Rus, polovțienii erau numiți corbi negri, iar prinții Rus au fost numiți falconi.
Nu voi rezista tentației de a ne afunda puțin în mitologie. Spiritul aprins al lui Rarog-Rarig este apropiat etimologic de falconul Rreg. Slavii îl reprezentau ca o pasăre de pradă. Șoimul a fost popular și la alte popoare indo-europene. De exemplu, printre vechii iranieni, care l-au considerat una dintre încarnările (încarnările) zeului iranian al Războiului și al Victoriei Verethragna (un analog al Perunului nostru). În plus, iranienii l-au înfățișat pe Farn sub forma unui șoim, simbol al puterii regale.
Căutarea ne conduce din nou la tema militar-aristocratică, la prinți și cavaleri. Șoimul este pasărea lor. Ea, după cum s-a dovedit, este strâns legată de Rurik și Rurikovici. Și atunci apare întrebarea: „De ce nu se spune nimic despre Rurikovici în gazda lui Iacov”? Această întrebare este îngrijorată și încă îi îngrijorează pe mulți cercetători.
Video promotional:
Farmec sub formă de șoim căzător.
În același timp, există încă o mențiune indirectă a lui Rurikovici în „laic” - numește falcuri prinților ruși. Rapov, deja menționat, a atras atenția asupra acestui aspect. Și nu în zadar! Vorbim aici despre Reregovichi, descendenții Rereg-Sokol. Acesta este adevăratul nume al lui Rurik.
Mai departe, datele Cronografului fostului Muzeu Rumyantsev ne vor ajuta foarte mult (Descrierea lui A. Vostokov), care conține următoarea afirmație: „În zilele lui Mihail Țarul grec și în zilele prințului Rerek din Novgorod, Sfântul Konstyantin, filosoful numit Chiril, a creat alfabetizarea, în limba slovenească, Vorbesc lititsu verbal.”Trebuie să ne amintim că polonezii au numele Ririk, iar cehii Rerek. De asemenea, am observat că uralii aveau un post comercial numit„ Reric”de către danezi.
Totul se potrivește. Cu toate acestea, există o singură dificultate. Chiar numele „Rurik” a intrat în cronicile slavei estice în vocalizarea celtică. Nu în scandinavi, ci în celtică, căci este mai caracteristică pentru Franța antică (printre scandinavi, numai numele Hrerek este apropiat de tipul în cauză), unde în secolele 9-12. numele Rurik apare de 12 ori. Unii cercetători chiar o aduc mai aproape de denumirea tribală „Rurik” sau „Raurik” (din râurile Ruhr și Ruara).
Dar toate acestea pot fi explicate prin confuzia din sursele scrise ale două parcele. Un complot este asociat cu activitățile lui Rereg Novgorodsky, celălalt - cu regele Rorik din Danemarca. În anii 30. 9 c. el a moștenit de la tatăl său Halfdan Friesland (regiunea celtelor germanizate), mărginindu-se pe pământurile îmbrățișării. Au decis să utilizeze serviciile unui războinic experimentat și l-au invitat la serviciu. Activitățile lui Rorik în ținuturile Obodrit sunt foarte asemănătoare cu activitățile lui Rereg Novgorodsky în țările slave de est. Cel mai probabil, într-o perioadă ulterioară, imaginea lui Rorik germanicul (numele de mijloc, moștenit de la frisienii germanizați) s-a suprapus imaginii lui Rereg Slav și a rămas ca atare pe paginile cronicilor rusești.
Identitatea mamei lui Rurik face posibilă stabilirea Cronicii lui Joachim. Unul dintre prinții așa-numitelor. Velitsa Grada Gostomysl a avut probleme cu continuarea dinastiei - toți fiii lui au murit în războaie. Într-o noapte a avut un vis profetic: din pântecele fiicei sale de mijloc Umila a crescut un copac uriaș, acoperind întregul oraș. Prințul a decis că fiii ei vor continua dinastia. Umila însăși era în acea vreme căsătorită cu un prinț vecin, al cărui nume Cronica Joachim nu numește. Dar ea numește unul dintre fiii ei - Rurik.
Rurik, Sineu și Truvor primesc ambasadori slavi chemându-i să domnească.
Figura 19 c.
După moartea lui Gostomysl, Rereg și frații săi au început să guverneze pământul Velicegrad. Este de remarcat faptul că Cronica lui Joachim nu spune niciun cuvânt despre revoltele care se presupune că au fost motivul chemării sale. Și însăși expresia „și alături (presupune ordinea - AK) nu există în ea”, cunoscută de noi din „Povestea anilor trecuți” și iubită de Russofobii de toate dungi, nu mărturisește deloc înclinația slavilor Ilmeni spre anarhie. Istoricul istoric rus S. Lesnoy (Paramonov) a susținut că cuvântul „ținută” înseamnă „putere”, „control”, „ordine” și deloc „ordine”. Mai mult, unele cronici spun „:„ nu există niciun ordin (adică conducătorul) în el.”Țara de la Velicegrad avea pur și simplu nevoie de un prinț legat de vechea dinastie și capabil să prevină tulburarea distructivă. Și avea nevoie de propriul său prinț slav și nu într-un străin,învățând slavii cum să trăiască.
Inițial, Rereg a condus nu în Novgorod, ci în Ladoga. Cronica lui Joachim contrastează clar pe Velitsa cu orașul Novgorod. Acesta din urmă a devenit capitala Rusiei de Nord abia în al patrulea an al domniei lui Rereg și înainte de aceasta a fost Ladoga. În general este mult mai vechi decât Novgorod, care a apărut undeva la mijlocul secolului al IX-lea. Formarea Ladoga poate fi atribuită în siguranță secolului al VI-lea. - tocmai de data aceasta, o așezare de pământ, săpată de arheologi în locul unde fluviul Ladozhka se varsă în Volkhov, datează din. Uneltele agricole găsite aici indică cultura agricolă ridicată a locuitorilor din așezare, care știau agricultura cultivabilă pe teren. Conform arheologiei, Ladoga deja în secolul al VIII-lea. devine un port internațional important și cel mai important punct al comerțului local și de tranzit. Aici găsesc un număr mare de comori de monede arabe - dirhams,ceea ce indică puterea comercială și economică a orașului. În antichitate, Ladoga, și nu Novgorod, a controlat întreaga regiune Volkhov de jos, pământul Izhora, Ladoga Karelia și regiunea rândului Obonezhsky. De altfel, Novgorod însuși era „nou” tocmai în raport cu vechiul oraș Velitsa, la Ladoga, de aici „Domnul Novgorod cel Mare”, adică „noul oraș Velitsa”.
Știm foarte puțin despre activitățile lui Rereg ca prinț al ținutului Ladoga-Novgorod - Cronica Joachim susține că nu a luptat cu nimeni și a domnit în lume. Dar domnia sa nu a fost în niciun caz atât de calmă. Cronica Nikon vorbește despre prezența printre novgorodieni a unei puternice opoziții față de Rereg, condusă de un anume Vadim Viteazul. Confruntarea s-a încheiat tragic. În 872, Rereg i-a ucis pe Vadim și pe asociații săi. Cu toate acestea, mulți dezafectați au rămas - în 875, mulți soți novgorodieni au fugit la Kiev.
Din aceeași cronică Nikon este clar că sub Rereg Novgorod și Kiev au intrat în confruntare armată între ei. În 873, prinții de la Kiev Askold și Dir s-au dus la război împotriva lui Polotsk, care aparținea Novgorod.
Unul dintre cei mai importanți piloni ai Reregului a fost Vikingii. Astăzi, aproape oricine poate spune cu încredere că vikingii sunt vikingi scandinavi, mercenari folosiți de prinți în lupta pentru putere și în timpul campaniilor militare.
Această afirmație este unul dintre cele mai răspândite stereotipuri pe care le-am moștenit de la decenii îndelungate de dominație normandistă în știința istorică. De fapt, vikingii nu sunt în niciun fel identici cu vikingii. Multă vreme, mulți istorici ruși (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin și alții) au respins versiunea despre originea lor pur scandinavă și și-au îndreptat privirile spre coasta de sud a Mării Baltice. În Evul Mediu timpuriu, a fost locuită de slavi până la gura Laba (Elba). Aici a început istoria turbulentă a Varangienilor.
Varangienii aveau trei „ipostaze”: etnice, teritoriale și profesionale. Îți voi povesti pe scurt despre fiecare dintre ele.
Etnic. În vremea bufniței din sudul Balticului, trăia un trib slav din Vagrov-Vagirs, al cărui nume este apropiat etimologic de cuvântul Varangian. În același loc, surse localizează uniunea tribală din Varna.
Teritorială. În legătură cu mențiunea Mării Varangiene (adică, a Mării Baltice), The Tale of Bygone Years spune că „de-a lungul aceleiași mări, Semo Varangian ar trebui să fie pășunat până la limita Simovului (Volga Bulgaria - A. K.), de-a lungul aceleiași mări pentru la vest, până la țara Agnyanski (Danemarca - AK) și Voloshski (Imperiul Franțuz - AK) . Este clar că vikingii pur și simplu nu au putut să locuiască în sudul Mării Baltice și se întind chiar până la Vozhskaya Bulgaria. Înaintea noastră este populația de pe coasta de sud a Mării Baltice, „stropind” și pe teritoriul părții europene a Rusiei moderne (istoricii au înregistrat de multă vreme prezența unei colonizări intense de către slavii baltici din țările slave estice ale Rusiei de Nord).
Profesional. Ar trebui să-i acorde o atenție specială. Vorbind despre faimoasa vocație a Varangienilor față de Novgorod, „The Tale of Bygone Years” afirmă următoarele: „Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, la fel ca toți prietenii se numesc Svie, prietenii sunt Urman, Anglyane, prieteni Gotha și si”. Cine sunt acești „prieteni”, adică alții? Este destul de evident că vorbim despre alți Varangieni. Unii varangieni erau rusi, alți englezi, etc. Au fost, de asemenea, o organizație polietnică profesională (mai precis, slavico-scandinavă). Prezența unor astfel de comunități militare mixte este descrisă în „Saga Cavalerilor Yom”. Descrie un detașament format din războinici slavi și scandinavi, localizați în orașul Wolin. Numele comunității varangiene a fost dat probabil de Vagry - potrivit autorului medieval medieval Helmold,cei mai talentați marinari dintre slavi.
Varyagov - războinici și marinari cu experiență - au format cel mai apropiat cerc din Rereg. Pentru locuitorii din Ladoga și Novgorod, nu au fost în niciun caz străini, descoperiri. Varangian-rusul din sudul Baltic a ajuns în nordul Rusiei, undeva pe jumătate slavo-baltică. Evident, patria lor a fost legendara insulă Ruyan (Rügen) - centrul religios al slavilor occidentali, locuit de Ruyan-rugs, adică același Rus. Și nu au înconjurat acolo vreun străin, ci nepotul naturalului prinț Ladoga Gostomysl.
Varyag-Rus a jucat un rol uriaș în istoria slavilor de est. Cercetătorii au remarcat de multă vreme cea mai mare importanță a regiunii Mării Negre - Kuban și Crimeea, pentru soarta Vechiului stat rus. Cele mai puternice centre ale expansiunii navale a Rusului spre sud și est au existat aici. Așadar, hărțile portolanului genovez localizează în regiunea Bosforului din Cimmerian (strâmtoarea Kerch) un anumit „Varangolimen” - „Golful Varangian”.
„Vlesova Kniga” povestește cum, în timpurile pre-Oleg, detașamentele varangiene au ajuns la Kiev și i-au învins pe khazarii care se stabiliseră acolo de ceva vreme.
Varangienii l-au sprijinit pe prințul Oleg în lupta pentru tronul de la Kiev. De asemenea, l-au sprijinit în mod activ pe prințul Vladimir Svyatoslavovici, care a botezat ulterior Rusia. Pentru varangieni, în general, un interes acut pentru creștinism a fost caracteristic - nu este întâmplător că primii martiri ruși au fost doi creștini varangieni, uciși de o mulțime de susținători militanți ai vechilor zei (cronicile spun că printre primii creștini ruși au fost mai ales mulți războinici varangieni). Apropo, de toți acești zei, varangienilor îi plăceau Perun mai mult. În religia lui Hristos și în cultul lui Perun (creștinii Varangieni foarte venerat pe Sfântul Ilie Profetul - Hoțul Vechiului Testament), ei au văzut o aspră credință războinică într-o transformare aprinsă. Lui, soldați profesioniști, cavaleri mândri, le-a plăcut că creștinismul și „perunismul” apelează la aristocrație, la principiul princiar-monarhic, și nu la principiul preo-veche. Varangienii sunt unul dintre cele mai puternice elemente ale centralizării Rusiei.
Chiar și mai misterios decât Rereg însuși este un astfel de eveniment precum înființarea dinastiei sale în principatul Kiev - cea mai puternică dintre toate formațiunile politico-militare slave. Există deja un loc unde să fie un fel de poveste de detectivi istorici.
PVL susține că Rereg a murit în 872, lăsându-l pe fiul său mic Igor ca moștenitori pe tron. Boyar Oleg (Olga), unul dintre cei mai apropiați asociați ai prințului încurajator, a devenit regent sub el. Potrivit PVL, Oleg a întreprins o campanie către sud, în timpul căreia a capturat Smolensk, Lyubech și apoi Kievul. Mai mult, acesta din urmă nu a fost capturat în timpul unui atac militar, ci ca urmare a unei conspirații. Pretinzând a fi un negustor, Oleg i-a omorât pe insidios pe Askold și Dir (foști boieri ai Reregului), care au condus Kievul și au confiscat puterea în capitala Rusiei de sud, declarându-l pe Igor prințul său.
La prima vedere, această cunoscută poveste de manual nu provoacă îndoieli speciale, căci se încadrează bine în realitățile confruntării dintre Kiev și Novgorod. La o a doua privire, pare deja dubioasă. Pe al treilea, era pur și simplu plauzibil.
Multe nu sunt clare
Nu este clar cum a putut Oleg să uzurfeze puterea la Kiev într-un mod atât de impudent. Kiev la acea vreme era cel mai puternic oraș medieval, principalul centru al Rus-Gardariki („puterile orașului”). Dacă a intrat la Kiev sub pretextul unui comerciant, atunci el trebuie să aibă foarte puțini soldați, ceea ce pune imediat îndoială cu privire la posibilitatea unei uzurpări reușite și chiar atât de abrupte.
Mai departe - în PVL, Oleg „îl prezintă” pe tânărul Igor oamenilor din Kiev, „certificându-l” ca un prinț de la Kiev - „ești prințul tău”. Dar ce a avut grijă de Kievan Rus unui reprezentant al unei dinastii extraterestre, de ce înființarea sa a fost atât de nedureroasă?
De ce „grupul de sabotaj” al lui Oleg a ajuns la Kiev nu din nord, ci din sud - în apropierea satului Ugorskoye? De ce a fost Novgorod, de unde Oleg și-a început campania, nu a fost unul dintre orașele care au luat parte la propria sa campanie împotriva Constantinopolului (adică, se dovedește că Novgorod sub Oleg nu a făcut parte din principatul Kiev, ci a fost anexat mai târziu)? De ce se deosebește PVL de datele altor cronici, potrivit cărora Oleg a fugit din Novgorod cu tânărul Igor, fugind de adversarii dinastiei Reregovici (care, după cum s-a menționat deja, erau foarte puternici)?
Se știe, în general, că textul original al PVL, scris de celebrul călugăr Nestor, a suferit o revizuire majoră a semnificației politice. În PVL, există dorința exprimată în mod clar de a ridica Novgorod în detrimentul altor centre ale slavemului. Evident, în spatele acestei dorințe se aflau anumite forțe din cadrul dinastiei, strâns asociate cu Novgorod și scandinavi (descendența lui Vladimir Monomakh dintr-o căsătorie cu prințesa scandinavă Gita). În cronicile de la Novgorod, Kievul este în general proclamat contemporan al lui Novgorod, deci tendința este mai mult decât evidentă.
În același timp, în parcelă în cauză există o urmă „sudică”. Oleg ajunge la Kiev din sud (prin satul Ugorskoe). Numele său este cel mai ușor etimologizat pe baza bulgară „sudică” - „olgu” în limba bulgară veche înseamnă „mare”. Oleg se căsătorește cu Igor cu un bulgar - astăzi s-a dovedit că prințesa Olga (notă - din nou un nume bulgar vechi cu tulpina „olgu”) provenea din orașul bulgar Pliska, așa cum este indicat de un document antic găsit în colecția contelui Uvarov. Într-adevăr, este ridicol să o luăm în considerare pe Olga, soția puternicului suveran Kiev, un simplu sătean (din Vybutovskaya Vesya) sau chiar fiica unui prinț Pskov - rolul lui Pskov era atât de neînsemnat atunci. Dacă considerăm că în timpul confruntării dintre Rereg și Kiev, acesta din urmă a luptat împotriva Bulgariei, atunci apare clar următoarea versiune.
Oleg, care a fugit cu Igor de la Kiev, a ajuns în patria sa în Bulgaria, unde a înscris sprijinul monarhului local. În același timp, a bătut terenul la Kiev, unde, judecând după datele din Cronica lui Joachim, au fost extrem de nemulțumiți de activitățile lui Askold, apropo, un uzurpator. Apoi, Oleg a răsturnat nu doi prinți (Askold și Dir), ci unul - Askold. Da, de ceva vreme au fost co-conducători, dar au aparținut unor tradiții militare și politice complet diferite. Dir era un prinț local - descendent al lui Kiy, Askold - un boier al lui Rereg, care și-a părăsit liderul și a fugit la Kiev. Acest lucru este confirmat de datele Vlesova Kniga și de scrierile autorului medieval polonez Jan Dlugosz, care a folosit surse de cronici rusești care nu au coborât la noi. Conform primei surse, Askold - „războinicul întunecat” a ajuns în încrederea lui Dir, a devenit co-conducătorul său,după care l-a ucis pe prințul natural al Kievului (În VK Dir se numește elenic, A. Busov se traduce greșit - „Alansky”, ceea ce, din anumite motive, face ca istoricii să-l considere grec. În același timp, în vechime, titlurile de conducători includeau adesea numele popoarelor învinse sau cucerite). Astfel, împăratul Iustinian a fost numit Antic cu numele poporului slav din Antes, pe care l-a învins. Știm că în aproximativ 860 a avut loc campania victorioasă a Rusilor împotriva Constantinopolului.). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele cărții Vlesovaya, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea). Busov traduce greșit „Alansky”, ceea ce îi determină pe istorici să-l considere grec. În același timp, în vechime, titlurile conducătorilor includeau adesea numele popoarelor cucerite sau cucerite. Așadar, împăratul Iustinian a fost numit Antic cu numele poporului slav din Antes, pe care l-a învins. Știm că aproximativ în 860 a avut loc campania victorioasă a Rusilor împotriva Constantinopolului.). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele cărții Vlesovaya, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea). Busov traduce greșit „Alansky”, ceea ce îi determină pe istorici să-l considere grec. În același timp, în vechime, titlurile conducătorilor includeau adesea numele popoarelor cucerite sau cucerite. Așadar, împăratul Iustinian a fost numit Antic cu numele poporului slav din Antes, pe care l-a învins. Știm că aproximativ în 860 a avut loc campania victorioasă a Rusilor împotriva Constantinopolului.). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele „Cartii Vlesovaya”, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea).în vechime, titlurile de conducători includeau adesea numele popoarelor cucerite sau cucerite. Deci, împăratul Iustinian a fost numit Antic cu numele poporului slav din Antes, pe care l-a învins. Știm că aproximativ în 860 a avut loc campania victorioasă a Rusilor împotriva Constantinopolului.). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele „Cartii Vlesovaya”, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea).în vechime, titlurile de conducători includeau adesea numele popoarelor cucerite sau cucerite. Deci, împăratul Iustinian a fost numit Antic cu numele poporului slav din Antes, pe care l-a învins. Știm că aproximativ în 860 a avut loc campania victorioasă a Rusilor împotriva Constantinopolului.). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele „Cartii Vlesovaya”, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele „Cartii Vlesovaya”, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea). Potrivit lui Dlugosh, Askold și Dir erau descendenți ai lui Kiy, fondatorul lui Kievan Rus. Ultimele date sunt corectate de datele „Cartii Vlesovaya”, precum și de mesajul lui Al-Masudi, care îl numește pe Dir ca singurul conducător („Regele Dir este primul dintre regii slavi” - afirmația se referă la secolul al IX-lea).
„Vlesova Kniga” afirmă că uzurpatorul Askold a batjocorit obiceiurile rușilor, combinând predicarea creștinismului cu o insultă a sentimentului național rus. Evident, acest trădător și uzurpator de două ori a urmărit o politică pro-bizantină (judecând după datele VK, a păstrat cândva comercianții bizantini) - „botezul” său era foarte diferit de cel condus de prințul Vladimir, care încerca mereu să vorbească cu Bizanț în condiții egale.
Firește, oamenii din Kiev nu aveau de ce să iubească un astfel de „prinț”. Dimpotrivă, îl urau cu ardoare. „Cronica lui Joachim” relatează că Askold a fost îndepărtat de la putere și ucis de oamenii din Kiev, nemulțumiți de pseudo-creștinizarea sa.
Apoi se dovedește că Oleg a fost unul dintre inițiatorii îndepărtării lui Askold. Și este destul de evident că trebuia să fie de natură legitimă, sub steagul unei lupte pentru restabilirea vechii dinastii. Oamenii din Kiev l-au recunoscut atât de ușor pe prințul Igor, deoarece avea un fel de drepturi dinastice asupra tronului de la Kiev. Ramura directă a Kieviților putea fi întreruptă odată cu moartea lui Dir, iar acum era necesar să căutăm dinastia cea mai apropiată de ei (situație similară dezvoltată în Rusia la începutul secolului al XVII-lea). Era dinastia Rurik, sau mai bine zis, dinastia Reregovici.
Cel mai probabil, a fost și ea aproape de dinastia regilor bulgari. Personalitățile lui Oleg și Olga confirmă acest lucru aproape cel mai bine. Faptul că textul celebrului tratat dintre Rusia și greci, încheiat ca urmare a campaniei victorioase a lui Oleg împotriva Constantinopolului, este plin cu diverse bulgarisme. Evenimentele războiului ruso-bulgar din timpul lui Svyatoslav atrag atenția și asupra lor. Când trupele prințului Svyatoslav au intrat pe teritoriul Bulgariei, puterea sa a fost recunoscută imediat de 80 de orașe situate în estul său. De ce? Nu deținea el niște drepturi grele asupra tronului bulgar? În plus, nu trebuie să uităm că populația din estul Bulgariei are încă asemănarea maximă cu slavii de est, așa cum a scris academicianul Tretyakov la începutul anilor 50. („Triburi slave de est”). Sviatoslav,după cum ne spune „PVL”, a vrut să mute capitala Rusiei la Dunăre - în estul Bulgariei, în orașul Pereyaslavets, care a fost fondat de îndepărtatul său strămoș Kiy. Evident, marele Svyatoslav a urmărit obiective de anvergură - să-l zdrobească pe Bizanț și să-l transforme pe Kievan Rus într-un puternic imperiu all-slav - cu listarea meritelor lui Pereyaslavets, prințul își evidențiază clar poziția centrală în întregul grup etnic slav.
Bazat pe articolul lui Alexey Konkin „Ghicitorul lui Rurik”
