Imaginați-vă că chiar în acest moment, nu sunteți cine credeți că sunteți. Sunteți subiectul unor experimente științifice efectuate de un geniu rău. Creierul tău a fost separat de corpul tău și păstrat viu într-un borcan de nutrienți de pe masa ta de laborator. Terminațiile nervoase din creierul tău sunt conectate la un supercomputer care te hrănește și te hrănește cu senzațiile vieții de zi cu zi. Prin urmare, crezi că trăiești o viață obișnuită.
Există? Și tu ești? Și cum rămâne cu lumea care există în jurul tău (sau în iluzia ta)?
Pare groaznic. Dar puteți concluziona cu certitudine absolută că nu este cazul? Vezi, deja începi să te îndoiești. Cum să dovedești că nu ești un creier într-o cuvă?
Înșelarea demonilor
Filosoful Hilary Putnam a propus această versiune a creierului în vat ca un experiment de gândire în 1971. Dar, de fapt, își are rădăcina în ideea filosofului francez Rene Descartes, care s-a gândit la geniul rău încă din 1641.
Astfel de experimente gânditoare pot fi înfricoșătoare - și ar trebui să fie înspăimântătoare - dar servesc în continuare un scop util. Filozofii apelează la ei pentru a afla ce credințe pot fi de încredere și, în consecință, ce cunoștințe despre lumea din jurul nostru și despre noi înșine merită colectate.
Descartes a considerat că cea mai bună modalitate de a face acest lucru a fost să începi să mă îndoiești de tot (de omnibus dubitandum) și să construiești un sistem de cunoaștere pe baza acestor îndoieli. Luând această abordare sceptică, el a susținut că doar un nucleu de certitudine absolută va oferi o bază fiabilă pentru cunoaștere. El a spus că pentru urmărirea adevărului, o persoană ar trebui să se îndoiască de toate lucrurile cel puțin o dată în viața sa.
Video promotional:
Descartes credea că o asemenea abordare filosofică era disponibilă tuturor. În una din lucrările sale, el descrie o scenă în care stă în fața unui șemineu din casa lui, fumând o țeavă. Și întreabă dacă este posibil să se creadă că are o țeavă în mână și papuci pe picioare. Sentimentele l-au lăsat în jos și, din moment ce l-au lăsat înainte, nu pot fi de încredere. Prin urmare, nu există certitudinea că sentimentele sale sunt de încredere.
Jos gaura iepurelui
De la Descartes am primit întrebările sceptice clasice atât de îndrăgite de filozofi, de exemplu: cum putem fi siguri că acum nu suntem adormiți, ci trezi?
Pentru a ne contesta cunoștințele fictive, Descartes și-a imaginat existența unui demon rău omnipotent care ne păcălește să gândim că trăim propriile noastre vieți, când realitatea este foarte diferită de tot ceea ce știm.
Experimentul gândirii în creier și problema scepticismului sunt adesea folosite în cultura populară. Luați de exemplu Matricea sau Începutul. Urmărind o versiune filmată a unui experiment gândit, privitorul se poate cufunda într-o lume fictivă și poate obține o idee bună despre ideile filozofice.
De exemplu, în timp ce urmărim The Matrix, aflăm că protagonistul Neo descoperă că lumea lui este o simulare a calculatorului, iar corpul său este de fapt periculos într-o mulțime de lichide care susțin viața. Din fericire, Descartes ne înmânează o paie salvatoare.
Deși nu putem fi absolut siguri că lumea este exact ceea ce pare, putem fi siguri că existăm. Pentru că de fiecare dată când ne îndoim, trebuie să existe ceva „eu” care se îndoiește. Drept urmare, reflecțiile lui Descartes duc la celebra expresie: „Cred, deci sunt” (cogito ergo sum).
Poate că sunteți cu adevărat un creier în vatră, iar lumea din jurul vostru este o simulare computerizată. Dar tu există, ceea ce înseamnă că restul nu contează. Atâta timp cât lumea ni se pare reală, va fi adevărat.
ILYA KHEL
